藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明：
< 亡者若能在「第一中陰」時達成(解脫)，是最好的。若未能如是達成，在「第二中陰」時，依此提醒而喚醒覺性，他也能因而獲得解脫。>~
亡者若能在第一中陰時達成解脫那是最好的。不能說第一個中陰先不要，等到第二中陰再達成解脫，千萬不能這樣！因此，引介基光明的口訣也是要選擇第一個中陰時是最重要的。所以第一個中陰達成解脫那是最好的，第二個中陰時就不是最好的，所以必需要選擇最好的。如果第一個中陰時沒有達成這個解脫最好的時機，那就只能選擇第二中陰時能不能達成認知基光明、認知生起次第、認知圓滿次第、認知本尊等等，雖然第二中陰不是最好的，但是能夠認知就是達成了，等於就是解脫了，這就是第二個中陰的時候。
因為第二中陰的時候引介基光明、生起次第、圓滿次第、本尊等等，這就是提醒、呼喚，提醒：你要認知基光明、生起次第、圓滿次第，提醒與呼喚都是一樣的意思。這樣提醒呼喚能不能覺醒呢？是可以的。覺醒就是本來沒有認知基光明、生起次第、圓滿次第、本尊，有一點點迷亂，現在提醒呼喚時你就覺醒，能醒過來、清醒了這叫覺醒，等於中陰的眾生睡著了或是忘記了，然後去提醒他，他就知道了。此時他能不能因此而獲得解脫呢？也是可以解脫的。
<再者，在「第二中陰」時，會有所謂的「清淨幻身」現起–>~
第二個中陰會有所謂的清淨幻身現起。清淨幻身現起也就是說中陰身是沒有實有的血肉的蘊跟身體的。在論藏裡面講：中陰的眾生在中陰身的時候，他的蘊界（五蘊跟身體）全部都是完整的身，和在世的人是一樣的。在世時眼根會看到景色，耳根能聽到聲音，鼻根聞到香味等等，因此中陰身的身體跟活著時是一模一樣，而且能夠看得到境、聽到聲音、也能聞到，味觸通通都有覺受的，中陰的眾生雖然是意身（清淨的幻身），所有的覺受都是有的，但是他與人唯一的差別就是沒有實有的血肉身體。
我們在世時是實有的相，有血肉、骨頭、摸得到、看得到，但是中陰身的身體跟我們不一樣，他是沒有血肉的身體的，這是一個差別。持明吉美林巴尊者講：中陰的身也是完整的蘊界等等的身，但是離血肉的身，這就是叫做清淨幻身或是不清淨的幻身，也可以這樣講兩種。中陰聞即解脫裡面噶瑪林巴尊者是講清淨的幻身，很多的上師成就們、吉美林巴尊者也講過，或是論藏是講不清淨的幻身，所謂不清淨的幻身是因為中陰身的緣故。所以可能就會現起幻身。
<亡者不知自己已死與否的神識會變得燦然清晰。>~
此時，亡者所擁有中陰的身，這是清淨的幻身或是不清淨的幻身，亡者不知道自己是死亡了還是沒有死亡，唯一他的神識變得燦然清晰，而不是模糊不清。如同深睡時做夢，夢里是非常清晰的，如同日有所思、夜有所夢，白天有很多的煩惱、懷疑，晚上睡覺都」就會做夢，早上起來就誣賴別人自己夢到他做了一些不好的事等等。
<這時，他若能領會此一口訣，法性母子相會，業力便無法左右他。這就如同陽光能除滅黑暗，道的光明也能除滅業力，亡者便能獲得解脫。>~
亡者不知道自己死與否，但是他有一個好處：因為他的神識非常清晰。就像我們的頭腦清醒我就告訴你一些事情，如果你頭腦不清醒先不講了，等你清醒了再告訴你，這也是生活上的一種現狀。所以亡者這時候也是一樣，他不知道自己死與否不確定，但是他的神識卻是非常清晰的，此時給他引介口訣是能領會的，他就能法性母子相會。也就是在第二個中陰、第二個光明時，給他引介基光明、生起次第、圓滿次第或生前所修的本尊，不管修的是普巴金剛、咕嚕咕嚕佛母、或是蓮師等等或是所有一切時，法性基光明母，因此母子相會。
法性基光明是代表母，也就是法性基光明是本來具有的實相，叫做法性基光明母；子就是道光明子。基光明母跟道光明子這就是母子相會，也就是基光明母跟道光明子相會無二無別時，這叫做相會，如同子相遇於母親的懷裡，兒子被母親抱著一樣。這時法性母子相會就是解脫、成佛了，此時業力便無法左右他。法性母子相會時就是解脫成佛，如果亡者生前造了很多的罪業，基本是要下三惡道，但是他法性母子相會就解脫了。只要法性母子相會解脫，不管生前有沒有造了這些很重的業力，可能會下三惡道，此時業力無法左右他、影響他，他的業就消了，業力不復存在了。
反之，如果沒有法性母子相會，業力便會左右他，他就會下三惡道，但是他如果能夠解脫，業力就無法左右他，業力已經沒有力量了。在第二個中陰引介基光明時他能認知就等於解脫了，一旦解脫，他生前所造的罪障同時就能清淨。不是說不管它、不用理它，無所謂並不是這樣，而是只要引介他，他一認知的同時，罪業就清淨的。因此他認知的同時罪障清淨，這時生前所造的業力也就無法成熟了，也就無法左右了，因為認知而解脫了。
所以我們為什麼會輪回？今天能娶到什麼樣的老婆、嫁到什麼樣的老公、或是住在什麼樣的環境、生活是什麼樣的經歷，這些都是被業左右我們。從課程裡面所講，引介基光明而你認知的時候，業力全部就消除了，消除了之後想要娶個老婆、嫁個老公、陷入輪回也沒辦法，因為解脫了，業全部都清淨了，怎麼輪回？業根本就無法成熟。所以我們為什麼輪回，每天還是這樣過日子，生活過程當中還是過得很開心還是過得很難過，各種各樣的景象都會出現？這就是業在左右你，業在成熟。
假如業清淨了，認知基光明時，我想看你，也看不到你，不要說遇到我、想嫁給你，這個根本就不用講了，就是這個道理。因為認知基光明的同時，他所造的業、罪障全部就清淨了，業果無法成熟，也就無法被左右了。在小乘的論藏裡面講：每個眾生只要造了罪業，就會墮入三惡道，比如造了地獄、餓鬼、畜生等等，必需要下地獄、餓鬼道、畜生道；而如果想通過修善法善業不想墮入三惡道，是沒有辦法的。
另外生前所造的罪業是要下三惡道，除了罪業之外他也有修善業，修的善業唯一對他有什麼幫助呢？下三惡道的時間不用住很久，是有這樣的幫助。也就是說造了罪業必需要下三惡道，但是同時也修一些善業，唯一的幫助就是不用住很久，但是完全不下三惡道是不可能的。而在大乘經典或是密乘裡面所講是有所不同：生前所造的業本來就要下三惡道的，跟前面講的是一樣的，有造業或是累積罪障，但是如果現在馬上就立即積資淨障，是可以免墮三惡道。
這是從大乘的經典就有，只要積資淨障足夠，是可以免墮三惡道的，因為積資淨障的同時就把生前所造的罪障罪業就消除了。在密法中的中陰聞即解脫裡面講：生前所造的罪業就是要下三惡道，但是現在引介基光明，因此本來是要下三惡道的，現在就不用了，因為引介基光明你認知的同時要下三惡道的業就清淨了，就不用下三惡道了。引介基光明的同時要下三惡道的罪業、罪障或習氣全部清淨，此時就等於解脫成佛了。這就如同陽光能除滅黑暗，道的光明也能除滅業力，亡者便能獲得解脫。
（完）
～妙音燈 分享（2/2）