藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明：
<再者，那些在生前曾經領受上師指引卻鮮少熟習之人，他們在中陰時無法自行認知中陰。>~
有些人生前曾經領受上師的指引，但是對上師所指引的竅訣的課程不夠熟悉，這樣他們在中陰時無法自行認識中陰。他們雖然有領受上師的指引，但是不夠熟悉，所以他們在中陰時能不能只靠自己自行認識中陰？是不能的，這種情況是100%會出現的。不管是在家居士或是出家人僧眾，通過緣分、福報具足的情況之下，有可能領受過大圓滿的課程、生起次第、圓滿次第或實修本尊等等。但是我們對於修本尊不夠熟悉，對生起圓滿次第、大圓滿、甚至於基光明的智慧的熟悉度肯定是不足的。
所以對上師所指引的竅訣熟悉度不夠的時候，當你在中陰時就無法自行認知中陰，因為到了中陰時比在世時認知是更困難的。在世時沒有任何病痛，身體還健康，沒有身體的障礙或是外的障礙，上師在指引這些內容時，我們是比較容易認知的。亦即在上課我們坐在蒲團上，上師在宣說課程內容能夠聽懂認知是比較容易的，因為此時身體比較健康，內心煩惱沒有那麼重，外在也很舒服，蒲團也坐得舒服的，沒有特別明顯的障礙。但是當你到臨終時，就沒有冷氣可以吹、沒有蒲團可以坐，只有死亡的重病等等都會出現。
不管病痛、恐懼等等它會現起，有那麼多的障礙能夠自行認知中陰是有困難的，因為有障礙，所以會無法認知中陰。除非這一輩子認真的修行，平常有打坐、認真上課、把法入心，這樣就另當別論。因為每個人的福報不同，也許臨終時信心特別強、任何病痛也沒有、具足福報、對上師三寶的信心100%，那剛才講的所有的障礙是不復存在的。說不定當你臨終時在你眼前出現是根本上師三寶，或者在中陰時上師曾經給予的基光明智慧能馬上就能認知，能從第一個光明就能認知了，也不需要第二個光明、第三個光明，也是有可能，但是也有不可能的時候。
<因此，上師或同門法友必需加以提醒。>~
這時應該怎麼辦？因為此時靠自己自行認知中陰是有困難的，因此，唯一的辦法只有上師來引介；如果找不到上師，也可以找同門的法友、金剛道友，或是同一傳承的上師出家人；如果這些都找不到，那就必需找一位相當相當好的修行人來作指引，所以同門法友必需加以提醒。不管今天能夠找到上師或是同門法友，對自己來講必需加以提醒，也就是必需請到上師或同門法友，否則無法自行認知中陰，這就是必需加以提醒。因為無法靠自己，只能靠上師或是同門法友才有機會，所以此時是必需加以提醒的。
<此外，那些在生前雖已熟習禪修，臨死時卻因重病而生迷惑，>~
這是另一種不管是出家人或是在家居士的人，生前在上師座下領受的指引是熟悉，對禪修也是熟悉的，不管是上師傳授基光明的課程、或是大圓滿認知自然智慧的課程、或是生起次第、圓滿次第等等都熟悉，這也是禪修的一種。或者生前平常有在打坐禪修，禪修的內容有很多不同的方式：有寂止、勝觀的禪修，寂止也分：有相或無相的寂止；而且勝觀有很多種：基大中觀、道大手印、果大圓滿，這些都非常非常的多。因此我們從上師所領受的這些指引要熟悉，禪修的時候才能成熟。
另外有一些行者生前雖然也熟悉禪修，但是這樣就可以了嗎？還是要注意小心的。因為生前領受過上師的指引熟悉沒有錯，但是當你臨死時生重病或生病，而且是得了重病並非普通的病，此時就會生起迷惑。這些我們都曾看過自己的父母親、親人或是很多人臨死時得重病生起迷惑，這些就不用講什麼科學，或信與不信的問題，根本就不復存在，這是我們都能常常看得到的事情。因此，即便熟悉領受上師的指引，但是臨死時有可能因為得了重病，就會生起迷惑，心就會亂了。
會亂的原因是因為得了重病，身體就會有疼痛，身體的疼痛時就忍不了，也無法忍受這些的疼痛的病。也就是一、因為得了重病你有疼痛，因此你就無法思考，心就亂了；二、自己本身就有點膽小、容易緊張，有可能就會迷惑。這兩種的第一個是得了重病疼痛，難受、難忍，根本無法思考，無法想起生前領受上師的指引，這些無法想起來，因為太痛了、太不舒服、太難受難忍，所以無法思考基光明、生起次第、圓滿次第，本尊更沒有辦法去觀想祂，這是絕對有可能，只有生起迷惑。
第二個就是自己本身很膽小、緊張，所以當你臨死中陰的時候反而就開始緊張害怕，這可能有50%的人會好一點，有50%不緊張的人是少數，除非這一輩子對上師非常的好、非常恭敬上師、想到上師就非常開心、看到上師就歡喜，連做夢也夢到上師三寶也非常歡喜。但是生前常常跟上師起衝突，對上師也沒有信心，看到上師就會害怕，你怎麼會歡喜呢？就會無地自容，不敢看上師的臉、不敢看上師三寶，為什麼？是心虛。通常每一個都是這樣，每個人可能會相信因果業力，所以做壞事做多了不敢面對上師三寶，那也是會的！
<故而無法保任覺知者，也十分需要此一口訣。>~
因為重病而生迷惑，因為膽小比較容易心亂、緊張，所以根本無法保任覺知基光明、生起次第、圓滿次第、上師三寶、本尊，也就是正念根本無法住於基光明上。所以此時也十分需要此一口訣，所謂的十分就是100% 需要口訣，就是依靠上師或同門法友的引介。不管是作為一個上師、出家人、在家居士或凡夫眾生，都有可能臨死時得重病而生起迷惑，因此都是需要口訣。不能因為我是上師就不需要引介這些口訣，因為作為上師現在得了重病，非常難受難忍，有可能無法保任覺知，出家人也是一樣，在家居士、一般凡夫就更不用講了。
大部分往生的人要麼就是疼痛而死亡，要麼就是失智，慢慢地變成老苦、病苦通通都會出現，其實每個人都需要這些的口訣。如果說不太需要這些口訣的人來講，在臨死前非常的清醒，自己什麼時候往生都知道，不管寫了遺囑或者需要交代後事也好，通通都可以安排好，自己知道什麼時候圓寂，藏傳佛教這樣的出家人絕對是有很多的，那就不一定給他一個口訣，因為靠他自己就可以了。除了成就者修行很好的人之外，其他通通都需要口訣的。
<那些先前曾於法道熟諳修持，卻因犯戒或退失根本三昧耶戒而將淪入惡道者，也極需此一口訣。>~
先前對於基光明指引的課程他是有熟悉修持的，即對法的竅訣內容都有熟悉，卻因犯戒，就是破了皈依戒、菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒、小沙彌戒，這些都是所謂的犯戒。不要覺得說我是皈依上師、皈依白玉傳承，但是今天看哪一位不順眼、或是自己的煩惱生起時就不理會上師，就捨棄上師、捨棄傳承，這個也是屬於犯戒！可是現在末法時期有的人犯戒了，他的頭抬得比誰都高，就覺得犯戒犯得很好，犯戒有什麼好的？犯戒的下場就是入三惡道～畜生、餓鬼、地獄。
或是退失根本三昧耶戒這個就是講得很直接了，就是破了十四根本戒、或是捨棄上師、捨棄傳承、捨棄密法，這些都是退失根本三昧耶戒。像我們很多學藏傳佛教的人，一開始就沒有好好的觀察上師，一開始不去好好的觀察道場的傳承，頭腦ㄧ熱就要皈依，皈依後覺得不太對勁，就開始毀謗上師、毀謗傳承、毀謗自己的法友。在藏傳佛教裡面根本就不可能有這些問題出現，如果有，也是非常少數的，因此這是要不得的，這樣造的業是非常非常重的！
但是現在有些學密都是到處亂跑，不去認真的上課、不瞭解上師、不瞭解傳承，不瞭解到底自己皈依三寶的目的是什麼，都搞不清楚，像吃料理沾醬油一樣，這邊沾一點，那邊沾一點，最後別人認為學密的人都像精神不正常的人一樣。比如說圖桑仁波切他們或這些成就者上師，是像這樣的人嗎？不可能啊！如果是，怎麼可能那麼多人跟隨他們學佛、成就？不可能的。所以很多人學佛的方式都是錯誤，感覺這邊很莊嚴我就喜歡，這邊的人很清淨很客氣我就喜歡，改天感覺不太對勁就離開，用各種各樣自己主觀的方式去接觸佛教。
今天接觸是密乘覺得不太對勁，明天就接觸大乘，或許改天接觸小乘，甚至基督教、回教徒也有可能，說不定到最後變成拜天拜山的，就是這樣跑來跑去的，這些是要不得的，這裡稍微提醒大家一下。不管是犯戒或是退失三昧耶戒的人，結果是淪入惡道，除此之外沒有別的去處可以入的。因為犯戒或是退失根本三昧耶戒律的人，是100% 會淪入惡道，對這樣的人是非常需要給予口訣的，因為給予了他們口訣，這樣他們就不用淪入三惡道。
但是通常犯戒的人、退失三昧耶戒的人，他們覺得自己不會淪入三惡道，甚至如果你幫他念，他會說不用，也是有可能的，因此我們還是先確定好要不要讓我們幫他念。有時候可能出家人、在家居士，尤其一般眾生他犯戒卻不會當成一回事，不重視也覺得無所謂的樣子，其實這些對正常的人來講，犯戒或退失三昧耶戒應該睡都睡不著才對的，怎麼會是無所謂呢？要知道自己的下場是很慘的，那何必呢！活著過得那麼辛苦，還不是為了幸福快樂，怎麼還不在乎這些，來世還不是更大的痛苦嗎？這樣就等於生生世世都會落入三惡道，這是非常可怕的！
（待續）
～妙音燈 分享（2/1）