藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰
「憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，狂亂穢覆身，屆時復何如？」～
臨死時，你心裡會想什麼？想到的是你的罪業，各位不要懷疑！我們這一生、混了一輩子，在過程中有快樂也有痛苦；自己懶惰懈怠、造很多罪業，在臨死時就特別的明顯，亦即死亡時你會害怕；不但害怕恐懼，而且這輩子所造的罪業，此時通通都會浮現出來。我們的煩惱生起、造作時，就會造很多業，我們最會的是什麼？生起煩惱；最願意做的是什麼？造業；最不會的是什麼？生起出離心、菩提心、發慈悲心、生起智慧，這些我們都不會；也都不會多做上供下施，同時認真的聞思修。
我們最會的是什麼？煩惱、造業；心裡最好奇的也是哪邊可以造業？心裡煩惱、手腳造業，這些是我們最會的。到了臨終時、已經結束了，一個人的一生已到終點站了，就把一生中所做的一切、所想的煩惱，全都Run一下。很多年紀大的人，聊天都在聊過去的事、往事，你想他們怎麼那麼厲害，還能想得到5、60年前，甚至7、80年前的事？現在自己正值壯年期，就覺得他們很好笑，還一直講過去的事；但你不會想到，當你跟他一樣老時，其實也都是一模一樣的，除非你有修養、有修行，那當然不一樣
當我們臨死時，心裡想的是自己造的業與煩惱，這些通通都會顯現、想起來，想起來後你就開始憂苦，感到有點擔心～你這輩子做的缺德事太多了、虧心事做太多了；你的煩惱很多、造的業也很多，此時你就開始憂傷了，而且心裡有點害怕。比如說你煮飯煮了一輩子，廚房裡最多的是蟑螂，所以每天都有蟑螂找你，此時你發現自己殺了很多蟑螂，臨死時就會想起：自己這輩子殺了那麼多蟑螂，它會不會找你？或者你殺了很多螞蟻，或是造了什麼業？你臨死時一定會想到這些。什麼是憂傷？你已經回憶了自己所做的一切，所以你會憂苦、心裡感到痛苦。
此外，又害怕墮地獄，連聽到「地獄」這個名字都會發抖、害怕！譬如一個戰犯或死刑犯，他要上刑場、被槍斃了，本來犯罪時，其實他心裡也是憂傷、憂苦；後來被抓起來、關在監獄裡，即將被判刑了才會非常害怕，想到就發抖、腳軟，甚至緊張到大哭！他終於要面對自己所造的罪業。於此同時，他也非常害怕待在監獄裡，所犯的罪業會在心裡一直出現。各位也看過很多例子，殺人或造罪的人晚上會做惡夢，為什麼？因為他做夢時會想起來所造的業。
同理，我們一生中也造了很多業，臨死時就會顯現，或許現在你不怕，但臨死時每個人都一樣。為什麼臨死時，你會特別畏懼害怕？現在不會，但臨死時會，為什麼？因為這一切都是你的心。今天你犯下這些罪業，都是因為你的心、你的煩惱；當你臨死時，動不了、沒力氣、躺在床上時，唯一未癱瘓的是什麼？你的心！你的心不會癱瘓，還是很靈活，只是身體完全沒有功能、手腳都無力，此時你的心還是有力，所以你的心就有時間去想：我過去造了什麼樣的業？我都做了什麼缺德的事？它就一直想，當然就越想越憂傷、難過。且想著自己造了這些罪業，要不要下地獄？要下地獄的話，那得要受十八地獄的苦，如此你會不會緊張、會不會害怕？
佛法裡講：地獄、六道輪迴，可以說有，也可以說沒有。沒有的原因是什麼？因為你的心清淨、你的罪業清淨、你的煩惱斷了。如此一來，你就能說輪迴沒有，地獄也沒有。但你罪業未清淨、煩惱未斷時，你絕不能說沒有地獄、沒有輪迴。因為六道輪迴、十八地獄都是你的心造出來的，當你煩惱有、罪業有時，這些通通都是存在的。為什麼人死之前，會把所犯的罪業一一想起來？因為就像你存錢、記在銀行的存摺裡，罪業都存到你的心識裡；你都存得好好的，都沒領出來。
既然罪業都沒領出來、存得滿滿的，等同你有很多業的存款。因此，當你死亡時，存摺就讓你看，看你這輩子所造的罪業一二三四… 逐項幫你算。所以此時，你可能就會亂掉、狂亂了。狂亂是什麼意思？譬如父母失智時，或者快要往生時，自己無法控制自己，連大小便都無法控制；或者年紀很大時，有時也是控制不了，來不及就尿褲子了，這也是一個狂亂啊！因此臨死時，你充滿著憂傷與痛苦，既害怕下地獄，自己又狂亂，滿身都是大小便穢物。在座各位，誰敢保證以後老了不會這樣？雖說不一定，但也未必不可能，不一定不會遇到！
你感受狂亂，滿身都是穢物，此時你該怎麼辦？我們為什麼要上課、為什麼要學佛？實際上，上課學佛不是像學習文化、世間的學問。真正的學佛，是要讓無始劫以來到現在，我們有很多錯誤、顛倒的觀念、行為調整過來；要改變我們的生活、行為、想法，這就是學佛上課！你認為學佛上課、修行是出家人的事、菩薩的事，跟我們一般老百姓無關嗎？No! 不是。實際上，真正要學佛、要修行的是一般的凡夫眾生，因為他們最可憐。
出家人是有福報的人，他業力比你輕，他有福報，很多東西可以放下、可以出家修行、自在，一個人飽全家飽，我們可以嗎？你可以一個人飽，全家飽嗎？你有幾個小孩、家人？你不需要想辦法讓大家都吃飽嗎？因此我認為一般凡夫更需要多作上供下施、多上課、多修行，這樣會有很大的幫助。因為你平常的生活太忙亂，所面對的太複雜，因而感到很辛苦、非常疲憊，有什麼樣的福報可以幫你改善？透過佛法，有什麼樣的正念可以改變你的想法、行為、生活模式？最起碼你與親人如何相處、如何面對工作的朋友，這些都是一門學問！
平常生活中若缺乏智慧，就不知道怎麼去面對親人，或者不知道如何擁有財富受用，自己好像都不知道該怎麼辦？於是請教上師、點個燈等等。這些就是代表我們缺乏客觀的觀念去面對外在的環境、眼前的對境，所以，一般凡夫更需要多上課聞法來面對生活。凡夫與出家人之間，真正的差別是什麼？凡夫只能受別解脫戒，不能受比丘的戒律，因為你是凡夫，要工作上班、要殺生造殺業，還要打妄語。所以為了生活、為了一口飯，你不能受比丘、比丘尼的戒律，這個你沒有那個條件，你會破戒。
除此之外，其他出家人所修的一切，比如他們的聞思修，你通通都可以！不但可以，你更應該認真的去修。《入菩薩行論》裡面說的，都是講出家人嗎？不是！都是講你們大家！但你們也不認真聽，怎麼可以這樣呢？大家都認為佛法很高深、很遠，跟我沒關係，怎會沒關係？2500年前佛陀捨棄王位、修行成佛，然後傳八萬四千個法門，這是佛陀的慈悲；佛陀為什麼要傳八萬四千法？因為祂對眾生有大愛、大慈大悲的心而傳法，祂不是針對出家人，而是對所有的凡夫眾生。1000多年前，寂天菩薩、所有的菩薩傳下來的《入菩薩行論》也是一樣，內容都是講我們凡夫眾生。
我們常感覺佛不可思議、成就者不可思議，但是我看眾生才真是不可思議！因為你不知道他欲望到底要什麼、喜歡或不喜歡什麼，很難去判斷，目標不清楚！生活中我們的喜怒哀樂不斷變化，今天喜歡的明天不一定喜歡，討厭的也不一定會繼續討厭，總之不斷的變化。就像手機裡的訊息，每天都要更新，每天都有不一樣的東西，不然就沒有人看了；手機也好、新聞也好、環境也好，不斷的有新東西跑出來，我們也是很開心的去Run、去看。
（待續）
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