藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰
假如法王的課今天上了，明天PO出來，要求你們再去看，哪有可能？你會認為昨天就聽過了，還看什麼看？像碰到毒藥一樣，趕快滑過去，有可能！所以，我們臨死前心中往昔的罪業都會一一想起，不論你造的十不善業、五無間罪等，這些通通都會浮現。你別認為那都是過去式、忘記了，你不會忘記的；在你的阿賴耶識裡，所有的煩惱、罪業都存在裡面，好比銀行的存摺計得清清楚楚。阿賴耶識就是我們的存摺，臨死前向銀行刷一下，你存多少錢、領多少？馬上就刷出來了。所以臨死前，你的十不善業、五無間罪、一切罪業全都刷一刷，馬上就出來了。
這裡講到：臨死前因為重憶，想起了一生懶惰、罪行，所以憂惱不堪。過去所造的十不善業、五無間罪， 一切都存在阿賴耶識上、心識上都存好了，所以此時你會想起：我為什麼造這些業？為什麼要做這些事？譬如造口業時覺得開心，但一句謊言開始後，就要再撒一百個謊來圓前面的謊，就是這樣的道理。因此，當身口意一直造業時，若我們覺得無所謂，大概就是會繼續造業。但臨死前它會全部浮現，浮現時你就會憂惱不堪，心裡很難過、心痛！
這裡所說的難過，與我們一般凡夫活著時所感受的痛苦，那是不一樣的，臨死時難過的程度更高。基本上就是你造的業越多、越重，你的難過、痛苦就更深；若是造的業不是很重，痛苦就會小一點，這是肯定的。這裡說憂擾不堪，指的就是內心的煩惱，再加上自己的罪業，因此在臨死前，你就會聽到地獄的叫聲。地獄的眾生是怎麼哀嚎？由於亡者差不多要下地獄了，所以除了內心憂擾不堪，還會聽到地獄恐怖的聲音，因此更加畏懼。地獄裡是無量的眾生，大家同時在叫苦，那痛苦的聲音更不得了，所以亡者非常畏懼不已。
亡者認為自己即將下地獄，因此生起驚狂的心，心裡非常恐懼害怕，而且身體發抖、眼淚自然流出。此類的徵兆有什麼？亡者因為過度驚狂，完全無法控制，以致流出不淨穢物，染污自身。也可能因為行動不便或是失智，或者差不多要往生了，大小便穢物都會跑出來，可能整身都是這些穢物，你靠近他時就會有這些味道。此時，若家人未立即幫他清理，他已經在大小便裡睡著了，這些都不需要很大的學問去思考、瞭解，自己家裡的老人都看得到。
當我們非常驚慌、大小便失禁、滿身都是，而自己無法控制、無法自主時，你該怎麼辦呢？各位想一想，你們一定會告訴我：我不知道怎麼辦！所以為什麼年輕時不認真的聞思修？年輕、有力氣時，為什麼不多做一些上供下施？為什麼年輕時要造那麼多業、犯那麼多罪行？這個就是自己可以控制的事。假如年輕時，你有很多善根、善念，也做很多上供下施，那麼死時或許就不會有這些痛苦了。死亡時不但沒有這些痛苦，你有可能還會死得非常瀟灑、瀟灑走一回！
很多菩薩、成就者圓寂時都是快樂的走，而且還會等待為什麼還不走？時辰怎麼還不到？與我們一般人的想法不一樣。很多證悟的成就者就會在一切都放下、所有都圓滿了，上供下施、利益眾生的一切都圓滿後，他們就會瀟灑的等待，快樂的面對涅槃、圓寂。但我們不同，我們覺得人世間好快樂、很幸福，我現在在這裡過得非常好，我不想走，我晚一點再走！但是當你8、90歲時，又失智，大小便也無法控制，家人也無法照顧、需要請外勞時，你這時是怎麼想的？你的家人又是怎麼想的？怎麼還不走？早點走好像好一點。
「死時所懷懼，猶如待宰魚，何況昔罪引，難忍地獄苦。」～
死亡時的害怕恐懼是什麼程度？猶如待宰魚！我們一生中所遇到的種種痛苦，或許你都覺得無法忍受，譬如天災的颱風天、鬧水災，我們難受；很多地方還有戰爭、打仗，這都是人禍，也是很難受。天災人禍我們都很難承受它所帶來的痛苦，更何況來世地獄的苦？猶如待宰的魚是何意？活魚若放在很燙的沙灘上，它就是一直跳、不斷翻滾，不可能躺在那裡，還覺得好舒服、還要再躺久一點，它就是覺得很燙、一直跳、翻滾！所以來世十八地獄的苦，我們根本不可能忍、鐵定忍不了。
何況你因為昔日所造罪業引發而生的難忍的地獄之苦，你根本不可能接受、不可能忍受。若你想：有些苦果我能忍受，你是騙人的，這樣的想法是錯的，你一定是忍受不了。因為臨死時所感受的恐懼，你都無法忍受，因此地獄的苦你當然更不能忍、不可能忍。而十八地獄的苦，感受猶如掙扎、待宰的活魚，譬如我們這一生中，任何的苦你都忍受不了，熱苦、寒苦你都受不了，任何的障礙、痛苦，我們都是不願意接受。
我們凡夫眾生，最辛苦、最忙碌的是什麼？兩件事情：一是不斷的想要修持樂，但想得到樂而得不到、修不成，很辛苦。二是一直想要捨苦、不要這個苦，但又捨不掉， 因為不能不要，所以就苦。我們就是苦在這兩點：要樂沒有樂，不要苦卻有苦，亦即：修樂而苦、捨苦而苦。所以我們凡夫，為了一個樂、一個苦掙扎一輩子，我們自認為很快樂都是騙人的，你看不到自己而已。你就像沙灘上的活魚，哪怕是一秒鐘也無法好好的躺在那裡，你必須要不斷的掙扎。
其實每個人都一樣，沒錢你也苦，有錢你也苦，吃不飽也苦，吃飽也苦。你仔細想一想，只要在南贍部洲人世間，你覺得好像很快樂，實際上客觀的思考，你一點都不快樂，你與掙扎、待宰的活魚是一樣的。所以，是否如課本所說的一樣？我們要去思考，若不用智慧、好好的思考：到底自己是怎麼掙扎？為什麼掙扎？都不知道；甚至自己到底要的是什麼也都不知道。為什麼說眾生無明？就是此意！因為眾生不知萬物的真相為何，更不知自己內心要的是什麼，這就是無明！
我們都不知道自己到底要什麼？自己不清楚，這就叫做無明。「無明」這個詞你聽不懂嗎？這有什麼聽不懂呢？也就是你自己都不清楚為什麼要活著；活著時，你心裡真正要的是什麼？活著到底是為什麼活著？這些你都搞不清楚，很可能你就會很痛苦。不一定有名你就快樂，不一定有錢你就快樂；不一定我坐在這個法座上，我就會覺得快樂，也不一定！我快樂與痛苦，都是看自己清不清楚心裡要什麼？每個人都一樣。
你要什麼樣的生活、要什麼樣的名、想要什麼樣的錢？如果這個名讓你快樂，你就應該要，這個錢財讓你幸福，你也應該要。但如果有一天你發現錢讓你一點都不快樂，反而很痛苦，睡也睡不好、吃也吃不香；名也讓你很難過、痛苦，那麼此時不如不要。但是我們誰會這麽想？比如當總統，他很輕鬆、很快樂嗎？一個國家的總統、元首，如此有名，你覺得他們輕鬆嗎？全世界有錢的人，你覺得他們很輕鬆嗎？因為你們都沒當過有名、有錢的人，所以都不知道。總之重點是：自己要知道內心要什麼？這是非常非常的重要！
宿罪會迎來地獄的眾苦。我們活著時造了很多業，業會不會成熟？你所造的罪業一定會成熟，這就是宿罪。我們生在地獄裡，那也是宿命；雖不生於地獄，生在人世間，但卻生在戰爭之處；或是出生在台灣，無有戰爭之處；或者今天是下雨或有天災、人禍，這些都是人家給你的嗎？不是！是自己的宿命、宿果、宿罪。往昔所造罪業的果，一定會成熟，成熟時是什麼？地獄的眾苦。地獄眾生要受十八地獄的苦，也是因為他們的罪業。全世界每個地方、每個人的生活不一樣、環境不一樣，也是因為福報不同。我們會認為戰爭的地方好可憐、想著那些人那麼可憐？我們可以捨不得、同情他們，但你有沒有想過：他們為什麼生在那個地方？需要面對戰爭？因為是他們自己的宿罪。
而你未生在那裡，也是自己的福報所致。因此六道輪迴，不論眾生投生到三善道，或是下三惡道，都不是老天爺給的、不是誰給的，也沒有走後門的，都是自己的罪業。我常常告訴大家：你們很有福報，我不是隨便說說而已，你們生在這裡，真的是有福報，因為你可以上課學佛，還上得很輕鬆，眼皮還會重重的，而且也不需要面對戰爭。想想：如果你生在烏克蘭或其他有戰爭之處，我看你眼皮重不重？你還睏不睏？若這樣還能覺得睏，那我也是佩服了！所以，難忍、怖畏的痛苦以及下地獄受地獄的苦，肯定是極大的痛苦。
（完）
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