藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（三）輪迴過患
「生起了想從中解脫的心，那就是出離心。」～
我們在觀修的時候，光生起這個厭離心，其實是沒有什麼幫助的。真正有幫助的是我要從這種地獄、餓鬼、畜生、人世間、阿修羅、天道中解脫，我要從六道輪迴中解脫，有這種解脫的心才是有幫助的，這才叫做出離心。釋迦牟尼佛遠離皇宮，他是不是出離心？是出離心。像鄔金喇嘛這麼莊嚴，出家，住在觀音寺，是不是出離心？是出離心。那你們平常遇到一些悲淒傷感的事，遇到這些痛苦，但還是離不開的時候，是有厭離心，但沒有出離心，所以還是會一直重複。
「出離包括出離的果和出離的意樂，這裡是指出離的意樂。」～
出離的意樂，不是出離的果，這裡是指出離的意樂。好！請你們想一下，厭離心生起有沒有用？要不要生起一下出離心？觀想幾分鐘。
「轉生到地獄的因，雖然總體來說是三毒引發的上品十不善業，但主要是嗔心驅使的殺生等業。」～
轉生地獄的因，總體來說，主要是三毒，這三毒引發什麼？十不善業。也就是說，你造這個十不善業，是很大很重的十不善業，因為是由三毒引發的十不善業，所以這也是下地獄的一個原因。但下地獄主要的因是什麼？是嗔心驅使的殺生等業。所以下地獄的因，總體來說是三毒引發的十不善業，但是這裡面最主要的就是嗔恨心，以嗔恨心來殺生、以嗔恨心來偷盜等等。也就是說，因為你有嗔恨心去做任何不善業，這就是真正下地獄的因。如果沒有嗔恨心，然後造了很多很多的十不善業，會不會下地獄呢？也是會的！但是也可以說百分之八、九十主要是嗔恨心所造成的，你要這樣去理解。
「自相續從無始時以來積累下數不清的這樣的業。對此，具足四種對治力進行懺悔、立誓從今以後哪怕是肉被揪成一塊塊而死，也絕不造這樣的嗔業。」～
我們從無始劫以來，下地獄的因，不管是三毒或嗔恨心所引發的這些十不善業，甚至你到現在還在繼續造這些業力。所以這樣的一個業力積累下來，有數不清的這樣的業，對此數不清的業力你要對治它。怎樣對治呢？要具足四種對治力來進行懺悔，才有辦法消掉，要不然就離不開地獄、離不開輪迴。所以第一個要先立誓，立什麼誓呢？“從今以後，哪怕是肉被揪成一塊塊而死，也絕不造這樣的嗔業。”
就是說，從現在開始，我再也不要造由嗔恨心所引發的十不善業，我再也不造這個業，只要我嗔恨心生起，那我就要先稍微停下來、控制一下，我不要在有這樣的嗔恨心的情況之下，去殺生或去做任何不好的行為，我要把它停下來。所以你立誓的重點是什麼呢？由嗔恨心所引發要造十不善業時，我絕不造這個業，哪怕是要把我身體的肉一小塊一小塊割下來，我會死掉，我也不要造這個業。這個「揪成」，不是說人家捏你一下，而是將你身體的肉一小塊一小塊的被割下來，即使會死也不犯這個錯，因此絕不要以嗔恨心去造這個業。
「對於轉生在地獄的一切有情，要了知是母、念其恩德，萌生想要報恩的心念，但願他們遠離苦因及苦果。」～
就是說，你自己立誓絕對不要被這個嗔恨心引發去造這些十不善的業。然後因為嗔恨心去造十不善業的這些眾生，他們已經轉生在地獄了，所以轉生在地獄的一切有情是誰？他們就是因為嗔恨心引發，然後造十不善業的眾生，而你要了知這些所有在地獄的有情眾生都是你的母親，這叫做知母，我們講知母、念恩、報恩，這就是知母。
然後除了知母之外，你要念其恩德，也就是這些在地獄的眾生，都曾經當過你的母親，對你是有恩德的，如同現世的父母親是一樣，所以你要念恩。我們現在在世的人來講，我要先知母，然後再去念恩、報恩，假如不報恩的人，他就是沒有念恩的心；沒有念恩的心，他就是不知母。所以我們現在這個社會環境裡，有沒有這樣不知母、念恩、報恩的？很多！會報恩的人有幾個？百分之八九十個都是不報恩的，有可能一兩個是例外，那也是意外！
像過去很多佛菩薩、成就者他們都是非常孝順的，我也非常孝順，我每次跟我母親講電話，都會想盡辦法讓她開心，我覺得功德很大！這也是修行而來的，你要先知母，你才會念恩，才會想要報恩。所以我常常跟我媽媽聊天，她也會說，她這個也不會觀想，那個也不會觀想，這個也不會唸，那個也不會唸，有時候有人和她聊天，說佛法裡的一些內容，因為她很少上課，所以她就不懂。我就會常常跟她說：媽，我幫你做了很多很多的功德，你放心好了，將來我一「呸！」你就上去了。她說她相信，那就夠了。
有時候我們現在的人就是最缺乏這些道德觀念，這其實是不太對的！我常常覺得不會報恩的人，他就是沒有念恩，他根本就不認這個父母親。不過有時候我們自己做父母親的人，也是不對的，你沒有什麼大道理，沒有什麼大的教育，你不會講沒有關係，你學歷不高沒關係，但你要告訴孩子：「媽媽很辛苦，爸爸很辛苦，你們以後要孝順我」這樣常常講，他就知道要孝順你。
但我們現在的父母不是這樣，而是幫兒子買房子，幫他買車，他躺著就好了，什麼都不用做，還告訴他爸媽賺的錢就夠你花的。有時候還會說只要你不亂花錢，三代都夠用的，那孩子知道有這麼多錢，就會想我要趕快花掉，所以有一些教育其實是錯誤的。所以知母、念恩、報恩，要念其恩德，然後才能萌生想要報恩的心念。以上這些都是可以觀想觀修的。
「第二是發願，如果他們遠離苦因及苦果，那該多好！第三是立誓，我一定要使他們遠離苦因及苦果。第四是祈禱，誠心誠意祈禱遠離苦因及苦果無欺皈依處的三寶，我的老母有情正住在地獄就在當下、迅速、在這個住處、在這座墊上解脫。」～
第二個是發願，如果他們遠離苦因及苦果，那該多好啊！這個也是要觀想的。第三是立誓，我一定要使他們遠離苦因及苦果，這個也是要觀想的；第四是祈禱，要誠心誠意祈禱無欺皈依處的三寶，讓他們遠離苦因及苦果，就是祈禱上師三寶。所以為什麼要誠心誠意地祈禱上師三寶？幫誰祈禱？我的老母有情眾生。他們正住在地獄，我當下就要祈禱讓他們當下解脫、迅速解脫，在這個住處、在這個坐墊上解脫，要這樣子祈禱，這個都是要觀想的。然後你祈禱上師三寶的時候是要猛勵的，不是隨隨便便的。猛勵的意思大家都聽得懂吧？如同我們有時候會說“拜託，快一點解脫！快一點解脫！”
「猛勵祈禱三寶，念誦“奇哉三寶大悲尊……上師如來眾生怙，精進救護眾生事……”，以及“勇士你具大悲力……”，遵照全知無垢光父子的觀點而言，要間接對作意自私自利深惡痛絕。」～
奇哉三寶大悲尊⋯⋯上師如來眾生怙，精進救護眾生事……」，以及「勇士你具大悲力……」這也是要唸的。這些改天我可以唸，不過唸不唸都一樣，因為你們現在不會唸，以後學完藏文這些祈禱的方式都可以唸。也就是說，你要祈禱、觀修，然後到最後你間接慢慢地就會對這個自私自利的心態深惡痛絕。我們到現在對這個自私自利的心態深惡痛絕是不可能的！自私自利的心有時候都覺得還不夠，怎麼可能不自私，所以我們都是要加油！
「關於六道其餘的痛苦，也要通過細緻入微地思維住所、身體、痛苦、壽量等而生起厭離心、出離心，懺悔、發誓、知母、念恩等觀修方法，在所有引導中都是相同的。」～
關於六道中其他道的痛苦，也要通過細緻入微地思維住所、身體、痛苦、壽量等而生起厭離心、出離心，然後懺悔、發誓。知母、念恩等觀修方法，在所有的引導中都是相同的。
（完）
～法具度母 分享（3/3）