藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（三）輪迴過患
「輪迴過患分為總體過患和具體過患兩個部分。其中總體過患歸納為：流轉於什麼地方、流轉為什麼眾生、在什麼時間流轉、以什麼形式流轉、以什麼因流轉、以實例說明流轉六個方面，通過觀察、安住輪番的方式來修。」～
首先，輪迴過患分為總體的過患和具體過患兩部分，其中總體過患可以把它歸納為六種：
一、流轉於什麼地方
所有的眾生在輪迴中流轉在什麼地方呢？基本上就是地獄道、餓鬼道、畜生道以及三善道的人道、阿修羅道、天道，就是在這六道中流轉。
二、流轉為什麼眾生
眾生在六道中輪迴，流轉為什麼眾生？就是無明的眾生。眾生是因為無明而流轉的，所以流轉的是誰？當然是眾生；什麼樣的眾生？當然是無明的眾生。
三、在什麼時間會流轉
所有的眾生因果成熟的時候，他就開始流轉。只要因果業力成熟，不管什麼時間都必須要流轉，比如說，我們人還活得好好的時候，假如時間到了，必須要到畜生、餓鬼或地獄的時候，那我們說：“我現在好好的，我還很健康，我不能死，我還是要好好的活到一百歲…..。”這些理由是沒有辦法成立的，因為流轉的時間到了！所以簡單來講，什麼時間會流轉呢？因果業力成熟的時候，那一定是要流轉的，誰都沒有辦法自主，連成就者、佛菩薩他們也是沒辦法自主。
所以說菩薩畏因，菩薩、成就者他們畏懼什麼？畏懼的是這個因，因為有因一定會有一個果，所以他們不是怕果，是怕這個因。那眾生剛好相反，眾生是不怕因，什麼都不怕，造什麼樣的業都無所謂，因為他們怕的是果。其實這樣子是不對的，你應該是要怕因，你才有機會不受這個果，所以不是要怕果。因此只要因果業力一旦成熟，誰都沒辦法自主。
四、以什麼形式流轉
眾生是以什麼形式流轉呢？比如地獄眾生要受十八地獄的苦。我們十八地獄的苦已經忘記了，餓鬼道的苦也忘記了，畜生道的苦也忘記了，還沒有忘記的是現在人世間的苦。我們人世間有十一個苦，最基本的是生苦、老苦、病苦、死亡的苦。所以我們人的一生當中是以什麼樣的形式去流轉呢？從生苦、老苦、病苦、死亡的苦，總共有三大根本苦、八分支苦，這就是一個人的形式。這個形式結束之後，又換一個畜生或餓鬼或地獄的形式流轉。
簡單來講，有各種各樣。在《大圓滿前行》裡也講了，我們人造了業之後可能會先下畜生道；畜生道結束之後再下餓鬼道；餓鬼道結束之後，再下地獄，這個也是一個輪迴的形式流轉。到了地獄之後，就完全是最底部了；然後地獄結束之後又上來，要麼是天人，要麼是人，這算是三善道最高的果位；然後天道或者阿修羅道結束之後，又下來人世間，人世間又不懂得修行，然後又繼續造業的時候，又一步一步往下，一層一層地流轉下去。
五、以什麼樣的因去流轉
因很簡單，一定是因為心中有三毒、五毒的啟發，我們就造這些十不善業，或造更重的五無間罪，這就是流轉的因。
六、以實例說明流轉
用實例說明，就是從比喻來說明眾生流轉，這個在《大圓滿前行》裡面有很多這樣的比喻，所以總體的過患總共歸納為這六個方面，要通過觀察、安住輪番的方式來修。請大家用幾分鐘的時間想一想～總體的過患歸納為六個方面，好好去觀修一下：眾生流轉在什麼地方？流轉為什麼眾生等等，都觀想一下。
「所有世間俗人，都是以快樂開幕，以痛苦告終。所有修行人，都是以痛苦開頭，以快樂結尾。所以，只需要總體思維這樣的輪迴痛苦。」～
所以我們必須要修持，不修持是不行的，這裡講所有的世間俗人，都是以快樂的開幕，以痛苦告終。我們在座每一個人還好一點，大部分的眾生都是用快樂去開幕，然後以痛苦告終，這就是說，因為每個眾生都有這個貪欲的緣故，或者因為這個貪欲的力量，所以對輪迴實際上是有貪著的，因此世間所有的俗人都是快樂的開幕。我們每個人的心裡對這個世間、這個輪迴有沒有貪著呢？有啊！我們活在這個人世間，覺得好好！在人世間我有情人，我有朋友，我可以擁有這些快樂、受用的財富，所以我們就會喜歡這個境。
但這些都是什麼？實際上就是欲望、貪著、貪執，因此我們是不是一個快樂的開幕呢？應該是！然後我們的最後是痛苦的告終。應該差不多很多老闆、很多眾生都是快樂的開幕，到最後就是打點滴、插管，然後痛苦告終就結束了，這點我們都必須要承認。不說一般的人，不管再怎麼厲害、多麼有名的、有利的、有錢的人，或很多修行很好的這些成就者，到最後年紀大的時候，這個老苦還是有，你可以想像這些這麼有智慧、有成就的人，到最後年紀大的時候，也是很辛苦；哪怕是佛陀最後圓寂的時候，還是要做一個涅槃的形式來圓寂。你想想看，佛陀修行那麼高，為什麼不來一個虹光化身呢？！
所以實際上，我們一般凡夫的人一定是痛苦告終。修行人跟俗人不一樣，修行人都是痛苦的開頭，然後快樂的結尾。所有的修行人來說，比如我小時候在白玉祖寺學習，也是很辛苦，但在白玉祖寺辛苦一年，我就快樂十年；辛苦三年，就可以快樂三十年，我是這樣的想法。所以我常常跟小喇嘛們講，你們在寺廟裡面辛苦一年，等於你以後就會快樂十年，就是這樣的道理。所以修行其實是很辛苦的，要學習的東西很多，也要早起晚睡，所以說，基本上修行人都是痛苦的開頭，然後以快樂結尾。
所以修行人跟一般的俗人是不一樣的，因為這些修行人一開始都是要學習對輪迴不貪著。輪迴是什麼？輪迴是假的，輪迴是無實義的，你貪著這個輪迴、你喜歡這個輪迴，是毫無意義的，為什麼？因為輪迴是因為是一個暫時，它是無常法，你去執著一個假的無常的法，結果是一場空而已。所以輪迴無實義，你去執著一個無實義的東西，結果是沒有什麼結論的，但是對我們一般凡夫的人來講，不可能這樣想。
父母親為了自己的家庭很辛苦地拼命賺錢，然後自己賺夠了，就覺得說除了我自己之外，我還要幫兒女們賺；如果再可以的話，我還要再幫我的孫子、孫女賺，結果兒子、女兒、媳婦、孫子、孫女全部都躺平，最後這個父母就是痛苦告終，將所有的業力全部自己帶走。留下的財產你不給兒女，他們會覺得你不給我要給誰？你不給我就是有罪，是不對的！所以修行人會覺得輪迴多無義啊！結婚生子多無義啊！密勒日巴尊者不是這樣講嗎？娶老婆有什麼意義？生小孩有什麼意義？所以他不結婚、不生小孩，密勒日巴傳裡面不是這樣寫嗎？
我們的佛陀也是一樣，佛陀住在皇宮裡，未來的王是他要當的，他的國王父親很怕他出家，用盡各種各樣的方法阻礙他出家，最後佛陀還是出家了。佛陀在皇宮裡面有多少個老婆、多少個妃子、多少個眷屬，為什麼最後放棄放下了？因為這些都不是最究竟的事情，輪回無義！皇宮無義！所以這就是有智慧的人。所以所有的修行人當然是痛苦開頭，佛陀離開皇宮也是蠻辛苦的；密勒日巴尊者去山洞裡面修行閉關，每天吃山洞旁邊的蕁麻跟糌粑，最後全身都變成綠色，苦不苦呢？我們看了很苦，但事實上一點也不苦，因為人家是成就了、即生成佛。
因此他們不貪輪迴，他們想要解脫而認真的修行，所以要付出，要靜靜地修行，如此他們最後的結論、結果是什麼？快樂的結束結尾！你們覺得這兩邊哪一個是對的呢？弟子回答：修行！，不錯！那你們怎麼不這麼做呢？所以要快樂的開幕、痛苦告終？還是要痛苦開頭、快樂的結尾？自己要好好抉擇。所以只需要總體思惟輪迴的痛苦，這樣就很足夠了，這是非常重要的！
（待續）
～法具度母 分享（3/1）