藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛一、應以帝釋喻說顯示種種神變之理分三，壬二、與彼者善加對應而宣說：
《對佛具有極大歡喜的諸佛子，也如眾人為得天主而行善般，善能發起殊勝菩提心，隨後精勤修行六度。這是說明：猶如地基不淨則影像不現，如是諸無緣者不能得見如來。》～
對佛具有極大歡喜的諸佛子，就是講所有的菩薩們。菩薩們對佛都具有極大的歡喜心，所以在座各位也是一樣，如果要想成佛的話，就要對上師要具有極大的歡喜。也如同印度教、基督教、天主教他們這麼的虔誠拜天，目的是什麼？就是想要上天堂。所以他們就是對天主帝釋天有極大的信心，他們才會想去天堂，就像所有的佛子們對佛具有極大的歡喜心，他們就會想得佛果一樣。因此這些一般眾生，他們為什麼要行善做很多上供下施，都是為了上天堂。
那我們做很多上供下施是為了什麼？不是為了上天堂，是為了解脫成佛。所以這些佛子們對自心所現的佛具有極大的歡喜心，因此他們想要得佛果；因為想要得佛果，所有的佛子們才會善能發起殊勝的菩提心。所以發起殊勝的菩提心，那就是對佛具有極大的歡喜心。我常常跟大家講，我們做任何事情都要歡喜，要有清淨的發心，如果你的發心不夠清淨的話，就要想辦法調整調整再調整，能調整多少就要調整多少。因為如果你沒有調整好，對你其實會有很大的影響。
你看過去有很多出家人唸很多的咒語，一輩子閉關、一輩子唸咒語，結果因為動機發心不正確，所以轉生之後也沒有解脫成佛，而是轉生成為將軍、國王或屠夫等，說不定中國歷史上有名的關公、趙子龍這些將軍都是這樣。所以如果你做善業的功德太大，動機發心卻是顛倒的，就會變成這樣。所以我們要發起殊勝菩提心的目的是什麼？就是我們對佛有極大的歡喜心，我們也想要成佛，所以隨後就要精勤修行六度。
我們認真上課、認真學佛的目的是什麼？其實不是消耗生命，不是浪費時間，是非常有意義的！因為我們知道自心所現的佛我現在還沒辦法看得到，而且沒有辦法把他看成跟我無二無別，那我現在認真上課學佛，有一天我就可以看到佛就是我，我的心就是佛，佛就是我心所現，有一天一定會有這個機會。所以要認真上課學佛、做上供下施的目的就是這樣，非常清楚，不模糊，沒有模棱兩可。這是說明：猶如地基不淨則影像不現，如是諸無緣者不能得見如來。
壬三、攝義說無生滅相：
猶如清淨琉璃地，映現天主身影像，如是眾生淨心地，亦現能仁身影像。
《猶如人間遠離塵垢等的琉璃淨地上映現天主身和受用的影像，如是所化眾生遠離不信等的清淨心地上，顯現具有相好的能仁身像。》～
猶如人間遠離塵垢等的琉璃淨地上，就是很乾淨的地面，在這樣的一個清淨的地面上，可以映現出天主身和受用的影像。所以同樣的道理，所化眾生遠離不信等的清淨心地上，具足信心、精進，才會顯現具有相好的能仁影像。
猶如帝釋現不現，由地淨與不淨故，眾生現不現影像，由心濁與不濁故。
《雖然如此，所化前佛身影像的隱沒與顯現，是由自心無有不信等塵垢而清淨故，顯現色身，由自心有不信等塵垢而不淨故，色身隱而不現。猶如世間雖由地基的淨與不淨，天主的影像有顯現與隱沒，但天主於住處毫無移動，》～
就是說，在所化眾生的面前，佛的身影有時候是隱沒的，有時候是顯現的，有些眾生是看得到的，有一些眾生看不到。所以從這個角度來講，二千五百年前也是一樣，有的人看得到佛陀，覺得佛陀很莊嚴，有的人不覺得他是佛陀，但實際上這也不是佛陀的緣故，是和眾生自己的心有關係。就像我們這一輩子，你能不能遇到清淨的上師、根本上師、恩師？然後你能不能接觸這些清淨的傳承、好的傳承？實際上跟我們的心也是有關係的。
你今天為什麼會遇到一些騙子或是邪師，或對你沒有幫助的上師，其實和上師也沒有關係，跟你自己才有關係，因為你就是有這樣的心態。你有這樣的心態，所以你就只能配這樣的上師、這樣的傳承。所以有時候我們會講：“我娶到你很倒楣”、“我嫁給你很倒楣”，但實際上也可以說“你娶到我就是你的心態”，“你嫁給我也是你的心態”，都是自己的選擇，要怪誰！所以我們不管遇到誰或是見到誰也是這樣，要怪誰呢？怪自己的心！
所以它這邊講的確實也是，所化眾生前佛身的影像隱沒與顯現兩種都有，為什麼有隱沒與顯現二種不同？原因就是有些眾生看得到佛，有些眾生看不到佛。像在座各位，我們這輩子能獲得難得的人身寶，如果又能夠接觸到好的佛教，而且不僅是接觸，難聞、難遇都具足了，就是難聞的佛法你也認真的聞了，不但是聞而且是了義了；然後難遇的上師也遇到了，那你就要好好珍惜，不能放啊！所以這就證明什麼？這完全是跟眾生的業力和自己的福報有關係。
有的人很虔誠、很發心、很有能力，但是他所接觸到的是很糟糕，有沒有這樣的？有啊！所以很多人會說，大部分學佛的人都是窮人或不是很有錢的，而信外道的很多都是有錢人。你去杜拜看那裡的清真寺，一進去，他們就會介紹說裡面大概值十億美金，那個地毯要做多久、多少個人做、他們的柱子如何如何。所以如果跟佛教比較的話，我們佛教是真的窮到不行。那他們這些錢是從哪裡來的？當然一定是有人發心捐的，所以這就是信仰錯誤的，然後供養也是錯誤的。
但其實也不能講錯誤，是眾生自己選擇的，是眾生自己的福報問題。所以我們自己要想說，我難得具足人身寶，雖然我現在有一點窮，但是如果我有很清淨的發心，將來首富就是我、將來轉輪王就是我，我就可以護持三寶、護持所有佛教，甚至可以成佛。所以這個佛身的影像隱沒與顯現的原因是什麼呢？因為有些眾生看得到，有些眾生看不到。那原因是什麼？是由於自心無有不信等塵垢而清淨，所以顯現色身；或者有一些眾生他不信，心濁心不清淨，懈怠懶惰不精進，佛當然就是隱沒。
所以如果自心無有不信，而是有信心的話，那所有這些塵垢全部都清淨了，這樣塵垢清淨的情況之下，顯現色身絕對沒有問題。所以佛現與不現，就是你的心淨與不淨的緣故。因此看不到佛的原因是什麼？就是自己的心不信，自己的心有塵垢；也就是說，你根本就沒有信心，你懶惰、懈怠、外散等等違品很多；然後因為你心濁的緣故，你沒有慈悲心，也沒有菩提心，所以色身佛就隱沒不現，這當然很正常。
其實天主自己沒有說他要顯現或隱沒，他不會有這個造作，他也沒有我要現或不現的這個想法。雖然天主有顯現與隱沒的時候，但天主在自住處永遠是毫無移動，他不會移動，不會有我要現，我要站起來趕快給你們看一下；或我不想現了，我要躲起來，躲去天道，沒有這種事。
佛影雖現生與滅，然不能作生滅觀。
《如是雖由所化心地有淨垢差別，如來色身有生滅的顯現，但何時也不能把勝義法身視為有生滅，以法身是無為法無遷變故。》～
雖然所化眾生的心地有淨跟垢的差別，所以如來色身也有生滅的顯現，就是說，眾生的心有乾淨與不乾淨，因此如來佛的色身顯現也有生滅。但事實上佛哪有生滅？色身的佛沒有生滅，有生滅的原因是眾生的心不乾淨。所以色身的佛有生滅，完全是眾生的心淨與不淨的原因，淨的時候，色身的佛就現，不淨的時候，就不現。所以何時也不能把勝義法身視為有生滅，因為法身是無為法無遷變，跟眾生淨與不淨的心是不一樣的。
（完）
法具度母/吉祥光明天女 分享（3/3）