藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
總義
「中觀莊嚴論」的主要意涵，後面會作講解；而「中觀莊嚴論釋」的「釋」，主要是解釋此「中觀莊嚴論」的涵義，就是把它解釋出來，所以稱為「中觀莊嚴論釋」。「文殊上師歡喜之教言」：文殊菩薩是米滂仁波切尊者自己的本尊，而他的上師蔣陽欽哲旺波與本尊文殊菩薩無二無別。所以，文殊是代表米滂仁波切的本尊，而無二無別的是他的上師。上師蔣陽欽哲旺波，藏文字面上的解釋為蓮花光明密咒洲。因此米滂仁波切尊者所註的此論釋，主要為令他的上師歡喜的教言。歡喜之意為：米滂仁波切尊者令他的上師蔣陽欽哲旺波心中歡喜。
為了令上師歡喜，因此他解釋此「中觀莊嚴論」。而此「中觀莊嚴論釋～文殊上師歡喜之教言」，意為此論釋，並非米滂仁波切自己所作，尊者並非按照自己的想法、自作主張而寫，而是上師的「教言」。上師的教言即代表是上師所傳，他則依照上師的教言、一字不漏的解釋出來、寫出來。所以此論釋是按照上師所傳的教言，也代表口耳相傳之意，並非米滂仁波切以自己的煩惱、自己的想法所寫出來的。
「宣說稀有緣起道，無與倫比殊勝者，」
首先禮讚、禮供釋迦牟尼佛，亦即頂禮、供養釋迦牟尼佛，此兩者的意義一樣。如何禮供釋迦牟尼佛？首先宣說「稀有」，釋迦牟尼佛是非常的稀有、不可思議，到底有什麽不可思議？稀有之處是什麼？祂有稀有的道，即緣起的道。佛陀所傳緣起的道是非常稀有的道，也算是不可思議的道，可以這麽解釋。為什麼佛陀所傳緣起的道，是稀有的道？因為除了佛陀一人之外，無人能說此緣起道。
譬如外道的道師，或大自在天、遍入天、梵天等等，無人能傳此緣起的道，只有佛陀一人能傳而已，因此說為稀有的緣起道。一切宣說的法無與倫比，此即為佛陀緣起的道，而外道完全講不出緣起的道，所以佛陀的語也是一切語裡最殊勝的，因此也稱為無與倫比、無法相比。沒有與佛陀一樣的語，所以此緣起道無與倫比、非常殊勝。
「令解三有之束縛，佛陀釋迦獅前禮。」
如此無與倫比、殊勝的緣起道，能令眾生解除三有的束縛。意即：佛陀傳此緣起道，而後眾生實修、如實的修持此緣起的道，則三界輪迴的束縛即可解除。佛陀的緣起道，能令眾生解除業與煩惱，如同鐵鏈般的束縛都能解。眾生的束縛是什麽？眾生被三界輪迴所束縛，因為眾生有業與煩惱，好比鐵鏈，因此眾生的鐵鏈是什麽？業與煩惱。然而，只要眾生修持緣起的道，此三有的束縛即能解脫。所以佛的對境、所化眾生被三有所束縛；如何不被三有束縛？如何解脫？解脫的方法有嗎？三個字：緣起道！因此，佛陀要講緣起的道，眾生要去修持，如此佛陀即可度眾生，眾生也能解脫。
釋迦牟尼佛是主要是護佑眾生，護什麽呢？眾生被輪迴所束縛，所以佛陀護著輪迴苦海的眾生。所以佛陀是護眾生、護佑眾生的釋迦。護佑眾生的佛陀，為什麽叫作釋迦？釋迦是佛陀的種姓，是釋迦家族。為什麽又叫作釋迦獅？比如獅子是動物之王，獅子不怕任何動物，動物界裡它是王、是最大的；而釋迦牟尼佛如同動物界中的獅子一般，因為佛不畏懼任何的魔與外道，或任何具神通者、任何具世間名望的人，他完全無有畏懼的對境，所以比喻為如同獅子一般，誰都不怕之意。如此的如獅子一般的釋迦佛陀，米滂仁波切尊者以自己的身口意在佛陀、釋迦牟尼佛面前頂禮。
「憶名能毀無始來，長久臥心有暗敵，」
與文殊菩薩無二無別的是米滂仁波切的恩師蔣陽欽哲旺波。因此我（米滂仁波切）頂禮釋迦牟尼佛之後，我要頂禮上師、頂禮恩師。如何禮敬上師呢？憶念文殊菩薩的名號，文殊菩薩的名號在心中生起，生起這個念頭就叫作正念；此正念一生起，即能摧毀從無始劫以來一切的無明。當我心中生起文殊菩薩的名號，只要生起這個念頭、只要想而已，即能摧毀無始以來長久臥心的暗敵～無明。「無始來」就是從無始劫以來；講「無始來」即代表無明，無始以來就是無明。
為什麼「無始來」代表「無明」？因為從無始劫以來到現在，我們從來不懂得取捨，所以叫作「無始來」。這麽久、這麽長的時間，從「無始來」，我們從來不知什麽叫作「取」？什麽是「捨」？取、捨都不懂。我們完全不懂到底該取什麽？該捨什麽？不懂得修善，不懂得捨惡，這些都是無始來的無明，而且長長久久一直臥在心上，就像睡覺一樣。無始劫以來，我們輪迴這麽久、生活這麽久，基本上就是無始來長久臥心。因為我們還在輪迴中，我們也是迷亂，也是無明，不懂得取捨，所以是不是無始來長久臥心？的確是。
若未學佛，不觀察自己，我們不知道自己無明，不知道自己的盲點是什麽？迷亂的是什麽？我們所執著、放不不的一切，所感受的苦、樂這一切到底是真有？還是沒有？無法抉擇。眾生明明是幻化中、夢幻中的生活，但我們認為這個夢、幻化一切都是真的，不會認為是假的，主要是由於我們不觀察、未思惟，所以會有這些感受。但這些感受不代表它是真的，只因為我們執著，再加上習氣的關係。想斷除執著、破除這些，你需要了悟空性、了解一切萬法的本體。因此，你需要多多聞法上課，多多觀察，多多思惟，你才能破除我執，否則不容易。
無始來長久臥心，好像一直臥在心裡、一直睡在心裡，就一直睡覺，從無始劫以來一直在睡覺，睡到現在。所以佛菩薩都說眾生都沒醒過來，一直在睡覺。眾生的這個無明，長長久久臥在心裡，無明永遠都在眾生心中，無始劫以來到現在都還在他心中，還在臥著睡覺。臥心是一個比喻，如同人睡覺之意。長久臥心有暗敵：眾生從無始劫以來，心中有暗敵，有什麽樣的敵人？無明就是敵人、眾生的敵人。
這個無明的敵人，一直臥在你心裡，一直在你心中。簡單來講，無明離不開眾生的心，無明的敵人從未離開眾生的心。因此，能夠憶念文殊菩薩的名號，憶代表心中的正念，名即為文殊菩薩的名號；心裡想到文殊菩薩的名號，就能摧毀無始來長久臥心的暗敵，即是摧毀無明。那麼若能好好的祈求、祈禱文殊菩薩，那效果就更好了。
「與童語日文殊尊，無二恩師庇護我！」
文殊菩薩的「身」，基本上就是16歲的年輕年齡，也不會多，也不會少，就是剛剛好，永遠都是16歲。所以文殊菩薩的身，沒有所謂的老化，永遠16歲的青春少年。祂不會像我們年紀大了，身體會稍微縮水、彎彎的。而眾生依靠文殊菩薩，心中就會生起智慧，所以祂是智慧的菩薩；因此眾生只要依靠文殊菩薩的語、話語，心中就會生起不可思議的智慧，且對法的詞句、含義馬上能懂。所以讀書的人都應供養文殊，佛學院也是供養文殊，佛學院學生修的本尊就是文殊菩薩。所以腦筋不太好、不太聰明，不會念書、沒有智慧的人，應該要修文殊。
如此，法的詞句含義你都能了解，你就會變得很厲害，就像變成文殊菩薩。所以有如「語日」：語的日就是文殊菩薩，文殊菩薩就是語的日。為何形容文殊語就像日一般？譬如太陽從天空出來，太陽能照射每個角落，每個角落都會亮起來，本來黑暗的角落，它都會亮起來。太陽未出來時，本來很多角落都是暗的，所以很多角落你都看不到、看不清楚；一旦太陽出來時，每座山、每個山谷、角落，所有的東西都一目了然。因此依靠文殊菩薩，你的智慧就會馬上生起，所以你會說話、會說法，法的含義也馬上就懂了。
而與童語日文殊尊無二無別的是誰？我的恩師！米滂仁波切的恩師蔣揚欽哲旺波與文殊菩薩無二無別。恩師庇護我，恩師你能不能護佑我？此處「護」之意：譬如年紀大的爬不起來，你護著他起來；走路不穩的，你就扶他走路。所以米滂仁波切尊者說：與文殊菩薩無二無別的恩師，你能不能護我一下？
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享