藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己一、品名（精進）～己二、正論～庚一、略說必須精進之理由
《入菩薩行論》總共十個單元，今天開始講第七單元：「精進品」。本論第七、八、九單元，主要所講為能增上菩提心的方便。菩提心分為世俗與勝義兩種菩提心，而此兩種菩提心能增上方便、彼此互助，就稱為「精進品」。「互助精進品」首先分為二：增上世俗菩提心而講禪定品，此即第八單元；增上勝義菩提心而講智慧品，此為第九單元。現在先講「精進品」第七單元。
庚一、略說必須精進之理由
「忍已需精進，精進證菩提，若無風不動，無勤福不生。」～
「精進」可分為略說與廣說兩部分。首先講略說：必須精進的理由，略說之後再講廣說。我們首先需要修持、修習安忍，如此你就能精進，所以精進要先從忍辱開始、先修安忍。若無安忍，你想精進修習，那是很困難的。這裡等於告訴在座每個人為什麼修持善法不認真、不精進？聞思修也不精進？我們對於解脫修行、成佛的道不精進的原因是什麼？因為我們的心不具足安忍；換句話說，未修習安忍的人，他對於精進修持善法沒有歡喜心，因此，即便他想精進也做不到。所以修習安忍之後，才會對修行歡喜，歡喜之後才會認真，然後才能加以精進。
我們沒有喜悅之心：對解脫沒有喜悅、對成佛沒有喜悅、對善法沒有喜悅，因此，對於這一切你就不會認真。其實，我們也有喜悅之心，但喜悅的不是修行、不是解脫、不是成佛，我們喜悅吃喝玩樂，以及世間一切的名利都是我們所喜悅，因此隨著這份喜悅，我們就不斷的追求，再苦再累都沒關係。此處所說即是：修習安忍的人，他才會對善法生起喜悅；有了喜悅、安忍的心，你才會願意精進。總之想要精進修行，必須先安忍、先有喜悅才行。
精進修行的理由是什麼？唯有精進才能速證無上菩提。要解脫也好、成佛也好，實際上都掌握在你手裡；既然如此，任何你想要的，不論是錢或吃的、喝的，它就在你手裡，只要在手上就很容易拿到，這就是精進。好比你想成佛，佛就如同在你手裡、你隨手可得、可成佛；但若不精進，你永遠也得不到成佛的果。因此，修習安忍之後還要精進，不精進則無法速證無上果位。在座各位，為什麼你不會有強烈的想聞思修、解脫、成佛？或是對於厭離心、菩提心沒有強烈的希求心？因為我們根本沒有喜悅感。
缺乏喜悅感就不會精進；既然不精進，解脫便很遙遠，慈悲心也很遙遠，菩提心更是非常的遙遠，所以你的解脫成佛都很遠、很遠。因此要安忍，有了安忍的心，你才會對解脫、成佛生起歡喜心，因為歡喜心而精進，好比上述所講，吃喝、財富全在他手裡，就很容易得到！萬物就像在你手上一般，這就是「精進」之意～隨時可得、隨時能解脫成佛。所以，精進才能速證無上菩提果位，就像無風則萬物不動；萬物能動皆因爲有風，譬如壇城上的油燈，因為有風，燈才會搖、左右搖晃。
所以對於修行、解脫、成佛，或小至自身的快樂幸福、不下三惡道，都要能對善法有喜悅之心，否則你怎麼會精進？也不會認真的讓自己累積善業，就是沒有風！風是什麼？風就是善法。所以，想得人天果位需要善法，想解脫成佛也需要善法。但是首先你要問：你喜悅的是什麼？你喜悅的是金錢、吃喝？或你希望有出離心、菩提心、慈悲心，讓自己解脫成佛？你需求的是什麼？這個很重要，猶如無風則萬物不動。所以，你必須先有喜悅，才會精進善法。你想要解脫成佛，就需要累積資糧，因為解脫成佛需要本錢，這個本錢、因是什麼？就是善法資糧。
資糧包括：福德資糧與智慧資糧。福德資糧如何累積？譬如，菩薩後得時所精進累積的資糧，此為福德資糧；菩薩入定時所累積的，即是智慧資糧。因此，你需要累積此兩種資糧，否則無法解脫成佛。所以，若你缺乏勤奮、精進，福德資糧與智慧資糧即無法產生。解脫成佛的主因、資糧是什麼？是二資糧；缺乏二資糧，就解脫不了、成佛不了。若你缺乏精進，福、慧資糧能累積嗎？不會！就像剛才所說，油燈無風不會搖，萬物無風也不會動，一樣的道理。
所以，想要累積二資糧，你需要認真、精進，例如我們認真的聞思修、認真的上供下施，目的是什麼？為了累積二資糧。如果缺乏勤奮精進，就沒有二資糧，別說解脫成佛，即便不墮落三惡道、能投生三善道，也是需要勤奮的累積資糧。為什麼你今天成為人或天人？為何你不是畜生道、餓鬼道或地獄的眾生？因為你往昔種下了當人的福報，你曾經勤奮過，所以你能當一次人、當兩次人；你勤奮過才能當天人，如此的資糧你有了，今天才能如此產生。世上任何萬物都是有因果關係，就是如此。
庚二、廣說如何發精進
辛一、認識精進之本體
「進即喜於善」～
首先要認清：精進的本體是什麼？我想精進，而精進主要是什麽？精進需要喜悅的心，喜悅才是精進的本體。在座各位我們的生活中最精進的是什麼？是我們最喜歡的東西，對於喜歡的我們就很認真。世上會有人精進於他不喜歡的嗎？沒有吧！譬如在你眼前，左邊是石頭，右邊有黃金，你會拿什麼？肯定是黃金，根本不想拿石頭。
同理可知，眾生一定是對喜歡之物才會精進，若無喜悅的心，他根本不會認真、不會精進。因此，精進的本體是什麼？就是喜！喜什麼？喜善法，不是喜石頭，也不是喜黃金。你們也是錯的，不是愛情、不是名利，這些都是暫時的。真正要精進的、應喜的是什麼？喜人，還是萬物、名利？都不是，應該喜善法。
精進就是對善法充滿歡喜、踴躍欣樂的心態。所以精進是什麼？精進就是善法。你要精進什麼？你要精進善法，不是精進名利。而我精進的善法是什麼？佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，這些都是善法；所以，你對所精進的善法充滿了歡喜心，這種心態生起時就叫做精進。精進就是喜悅之意，聽不懂精進沒關係，聽懂喜悅就可以了。大家覺得聽不懂精進，六度裡講精進我聽不懂，但大家卻都很懂得喜悅，比如這個帥哥我好喜歡、美女我好喜歡，有時候好喜歡黃金，最不喜歡川普！
因此，即使不懂精進沒關係，只要知道喜悅，你就會很認真的想得到它、擁有它。表面上精進的名詞聽不懂，但是精進的本體，你就懂了，你就找到重點了。其實每個人、每個眾生，我的每個弟子都一樣，其實我們對生活、心中的欲望都非常勤奮、認真；你們不承認沒關係，我都看在眼裡，佛菩薩也都看在眼裡。我們對名利都很認真，睡也睡不著、吃也吃不香、喝也喝不下，每天都非常的忙碌，太陽再大也沒關係，下雨淋到也沒關係，我們都非常的勤奮。
而勤奮的原因有一個本體，本體就是某個男人、女人、財富或對境，讓我們非常的喜歡，完全不捨，天塌下來都沒關係。這個背後的原因是什麼？眾生為什麼叫做眾生？眾生就是有大欲！眾生心裡有很大的欲望，這就是眾生。因此，眾生對聞思修缺乏喜悅，因為大家都不知道聞思修有何重要；因此對善法不喜悅，對修行也是缺乏喜悅，但對輪迴法、世間法，我們充滿了喜悅，否則怎麼會輪迴這麼久？不容易啊！一生從年輕、黑頭髮混到白頭髮，最後還會掉，掉太多也只能戴假髮，說起來是很辛苦的。如此辛苦過日子，最後的結果、意義在哪裡？不知道！
但是，殊勝的《入菩薩行論》3:00開始上課時，眼皮就慢慢掉下來 ，喜悅就慢慢消失了。來這裡上課的動機，一開始未想好喜悅，其實也沒有很喜悅，半喜半悅來到這裡，坐在這裡也不是很開心，就想著4點半了，怎麼還不下課？但是如果你們感覺法王是黃金、上課是黃金，而黃金很值錢，你應該會看到眼珠都快噴出來！但會嗎？不會啊！你們看黃金、看錢、看股票和看我，一樣嗎？我覺得不一樣。
（待續）
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