藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二：正論～庚三：恭敬有情～辛三：觀想害利之果而恭敬
「如是王雖喜，不能令成佛，然悅諸眾生，終成無上覺。」～
令有權勢的國王開心高興，有什麼利益呢？沒什麼太大利益，頂多他可以送你一塊地、房子、財富等等，除此之外，國王歡喜對你有什麼好處？像我們現在很多人要巴結總統、市長、縣長等等，他一定是有目的的，否則為什麼不巴結我們？巴結我們，得到的就是學佛、上課，他覺得這個利益不夠大，巴結有權勢的人比較有好處。此類的利益為什麼不大？因為這只是今生、短暫的利益；如果講到來世、解脫、成佛，他能給嗎？這些有權勢的國王能給嗎？不能給！
他給不了你的解脫、成佛；他只能給土地，或看你想不想更多錢。總之，他能給你今生的利益，也都是很短暫的，無法給你來世的利益。進一步來說，我們擁有的身體、財富、親人也都是短暫的。在座我們每個人要學佛上課的原因，就是要能夠好好的思考：比如現在我最喜歡的我自己、我的親人、我的受用財富，但這些我能喜歡多久？
反之，一些不喜歡的，我又能不喜歡多久？這些我們都必須要去思考。若你發現這些都是短暫的，一剎那、一瞬間而已，你又何苦這麼執著？所以，帝洛巴尊者對那諾巴尊者說：「子不縛現分，貪執縛；當斷貪執，那諾巴。」因此我們真正被束縛的是什麼？是我們看到的現分、我們所面對的，是自己束縛了自己，是親人、財富束縛了我們，如此我們才會痛苦、執著。實際上，真正要斷除的是什麼？不是你自己或親人、財富，真正影響你的是貪執，這是我們自己的問題。如同上述，你有想過可以喜歡自己多久？到了需要面對死亡時，怎麼辦？
你一輩子從年輕開始累積、擁有的財富還來不及用就要往生了，最後都守不住，要失去它時，你有多大的痛苦？這些我們都要想清楚。若這些都對你都無影響，你就是樂的瑜伽士，你修行很好、你是一個成就者，當你自己也不影響自己，親人也不影響你，你所擁有的財富、受用來來去去，你都不受影響，表示你修行得很好！那就沒有問題。現在我們就要想這些問題，否則我為何要學佛上課？
我認真的上課、學佛、皈依佛、跟著法王，結果發現對自己越來越執著，對財富、受用越來越執著，那你完了！因為你與上師三寶已經脫離，你學佛的路與斷除執著的路脫離、各走各的了，例如吵架時常聽人說：你走你的陽關道，我過我的獨木橋。若你學佛的方式也是如此，那就是不對的。我知道你們身上有太多不對，但我有說嗎？沒有說，不敢說！怕你們不高興，所以我很怕你們不歡喜！
有時候自己要警覺、要有自知之明，不要什麼都讓上師點破你，因為大家都很愛面子、不好意思講，我要是講了就不來往、不想學佛了，這沒什麼不可能！現在大家都很喜歡上師，但上師講一句真話，你們就不喜歡了！例如很多年輕人戀愛或夫妻間都一樣，愛的時候你愛我、我也愛你，但只要講一句我不想聽的，我就不愛你了，所以I love you都是謊言、假的，不要太相信這些。總之，現世的利益不能賜給你任何解脫與成佛的安樂。
暴君能給你成佛的安樂嗎？不能！但取悅眾生，最後一定可以圓滿無上正覺，所以誰重要？是眾生！只要眾生歡喜，你可能得到人天乘的果位；若你想要繼續當人、不想下三惡道，或想投生到天道、做天人，要靠眾生，要讓眾生歡喜；最後你想圓滿無上正覺的佛果位，還是需要眾生，而不是暴君。因為暴君無法讓你得到三善道的果位，或是想成佛，他都給不了，所以成佛要靠眾生。我們要好好的思考：暴君不歡喜、眾生不歡喜的過失，何者為重？眾生不歡喜；國王歡喜與眾生歡喜，何者利益較大？眾生歡喜，因為他能讓你成就三善道果位與成佛，一切都是依靠眾生歡喜。
「云何猶不見，取悅有情果，來生成正覺，今世享榮耀。」～
一切都是依靠利益眾生、讓眾生歡喜。因此，佛果是怎麼來的？來自於利益眾生、利樂眾生、恭敬眾生而來。佛是怎麼生的？是利樂眾生而生；解脫是怎麼來的？是利樂眾生而來。你今天能做人或投生到三善道，都是依靠什麼？利益眾生、歡喜眾生而生。因此這點我們不能顛倒。一方面，我學佛、念很多經、很多咒語，或是我有錢就多捐一些錢、做上供下施，這樣就可以了、很好了；另一方面，卻完全不顧眾生不歡喜，對利益眾生也無所謂，這種心態其實不對。
你念經是為誰念？念咒語是為誰念？上供下施是為誰做？都是為了眾生！你認為念的經是哪一位佛、菩薩、成就者殊勝的經、續、論，想著這些經典很強、法力很強，坐在蒲團上燒香拜佛、唸經、唸咒語、修行是一個樣子，但平常生活中卻不斷傷害眾生，讓眾生不歡喜的過失你也不顧，這樣完全是顛倒的。所以我們要思考：自己學佛的觀念不正確時，會有太多自己主觀的想法、主觀的意識去判斷上師或三寶，修行的方式也是依自己的角度去做，那是不對的。
什麼是愚昧？什麼叫作無明的眾生？因為你看事情的角度都是錯誤的，所聽也都是聽錯的，所有的想法都是錯誤的方向，這就是愚昧！但現在很多人都是這麽想：那個上師怎樣、那個傳承如何、他講佛法怎樣，你憑什麼可以這麽說呢？你有什麼正見、依據嗎？沒有！你只是一昧的按照自己的想法。所以，各位如果在我面前討論金剛道友、弟子，我基本上都不喜歡聽，或講其他傳承的上師，其實更不應該，因為我們經不起造這個業力。
我們畢竟是不清楚，我們所看、所聽不一定是真實的，所以這些行為都是要不得、要不得的！在座尤其是學密的人，學密最需要的是什麼？大乘佛法裡說，最重要的是聞思的見；你要多聞法、多思考才知道什麼是大乘佛法，你的空性見才會生起。什麼叫空性？什麼叫作現空無二？聞思之後才會知道，之後才有可能發慈悲心、菩提心。沒有空性見之下，你對自己也不空、親人也不空、財富受用也不空，執著那麼重，所以除了自己之外，你根本不可能利益別人，沒什麼空間。
無上密來講更高深，無上密是什麼？不僅是聞思的見破除我執，你所看到的一切都是清淨、清淨見。若你對這個境相、這個佛堂、這個金剛道友或他人等等有主觀意見，或許多的看法及批判，此時你根本就沒有清淨見了，你根本沒有那個容器能學密！一個學密的人，基礎是什麼？清淨見，以清淨見要作為基礎。比如蓋房子，沒有土地你蓋什麼？這裡的土地就有如密乘的見地～清淨見。在這樣的地上，你就可以建造房子。
而且，你不要以為清淨見不穩固也行；缺乏清淨見，或清淨見不穩固，你蓋的房子是很危險的。如同房子像蓋在冰塊上，夏天一到冰就融化、房子就塌了。除非你是成就者、你是上師、你是非常有智慧的人，或像佛陀一樣有智慧，對因果理論一切都分得很清楚，人家看不到的祂都能看到、有神通，那就另當別論。否則，如果自己是無明的眾生、沒有智慧，你千萬不要造口業。但這也是蠻困難的，即便我經常提醒，但大家都不會這麼想。像我今天早上也在想：我們每次都很認真的上課，上課的內容，講學院也都很認真的PO在群組上，但我懷疑大家有沒有去看？
以前的人，生活沒這麼多八卦新聞、無聊訊息，或許還會偶爾看一下，但現在，我們手機一打開就充斥著各種各樣的訊息，你不希望來的訊息通通都來，希望來的它都不來，所以你看到的都是不該看的東西，想看的它都不來，即便來了你也不想看了！我們現在有這個問題。因此，我非常嚴重的懷疑弟子們，根本沒有認真地去複習法王的課。講學院PO文很辛苦，整理的人也很辛苦，群組上面資訊滿滿，但看的人都沒有！
換個角度看這個現象，其實我們很可憐，這些訊息對我們的生活、內心沒幫助，對健康、眼睛、賺錢也都沒幫助，太多太多的訊息了，真的有點太辛苦了！大家生活很辛苦，有時候還要健身、吃一些健康食品，還要多吃一些藥，台灣的藥很便宜、大家都亂吃，想說多吃一點或許可以活久一點，但我覺得這種活法不是很快樂的活法。我常常很納悶：為什麼台灣人那麼喜歡吃藥？我搞不懂。藥好吃嗎？後來我發現，因為不用錢，而且電視台都是賣藥的。各位看我有在吃藥嗎？我從來不吃藥的，藥有什麼好吃的？
但我發現很多年紀大的台灣人，吃藥不只是吃藥，我就曾對一些年紀大的、弟子的家人開玩笑：東邊診所看一下、西邊診所看一下，反正三、四、五個診所通通都看過一輪，藥全部拿回來、放在桌上，然後看自己喜歡吃哪一種？我說那是吃自助餐，這樣做不太好。從佛教的角度來講，所有的醫生都是藥師佛，用大慈大悲的心普渡、救度眾生，所以我在想：醫生們為什麼一直給藥？難道是沒有慈悲心、菩提心嗎？但這也不能全怪醫生，台灣人可能就是自己喜歡吃藥；而且不一定要看醫生，藥局也可以拿藥，就是有這種現象。
（待續）
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