藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
「然後再講當斷集諦——業因果的引導，」～
剛才講的是先當知苦諦——輪迴過患，然後再講當斷集諦——業因果的引導。釋迦牟尼佛的經裡面講“造什麼樣的一個業因，就會得什麼樣的一個果”，這個真理是不會變的。所以這裡我們必須要知道並思惟二業和二果，這是很重要的。二業是指善業和惡業；二果是指樂果和苦果。快樂是依靠善業而獲得的；反之，苦是來自於不善的業力。所以我們眾生受輪迴苦的原因是什麼？這個苦是誰生的？我們所受的這些苦，其實不是父母生的。
不管你自己倒楣也好，很苦也好，或者你這一輩子很辛苦也好，是不是因為父母呢？其實跟父母沒有關係，真正讓你逃脫不了輪迴和痛苦的原因，是你自己往昔所造的惡業有關係！所以你造什麼樣的業因，你就會得什麼樣的果，這是一個自然的，這也是自性。不管你造什麼樣的一個業，就會成熟什麼樣的一個果，這就是代表自然。什麼叫自然？我們都會說自然的天氣、自然的空氣、天然的食物等，那這裡講的是你做什麼樣的一個惡業或者善業，就會成熟什麼樣的一個苦果或者樂果，這就是自然。
因此如果可以思維業因果引導，就是懂得去思考業因果，這叫做觀修因果。比如我們要觀修業因果，那要怎麼觀修呢？就是要思考、要引導。但如果你不看書、不上課，你不去了解課文的內容，你就沒辦法修業因果。所以要觀修業因果的話，你就必須要多看書、上課、上一些因果的法，你才會懂得如何去修持，因此這裡講業因果的引導就是一種觀修。人天的果位叫做暫樂，解脫得究竟佛果叫做究竟的樂，而這些所有一切的樂都是要依靠累積善法而得的，你必須要知道這個道理。
因此我們想要樂、想要繼續做人，想要得人天乘的果位，除了累積善業之外，沒有別的選擇；你想要解脫成佛，也是需要累積廣大的資糧，除此之外，沒有別的辦法。我們這些最基本的觀念有沒有呢？有時候不會有，我們會想“我要快樂！我要幸福！我要發財！我要什麼都要順“，但是從來都不付出，從來不給自己累積福德資糧、智慧資糧，那你怎麼可以幸福快樂呢？如果可以，那也太不公平了吧！“法王請幫我觀想一下！幫我加持一下！幫我點個燈、燒個香….”。
如果這樣子一句話你就可以發財，那你的因果業力誰把它滅掉呢？有時我的加持、我的觀想、我燒一個香、點個燈，也沒有辦法抵的過你的業力！所以就算我的法力無邊，我的神通廣大，我也沒有辦法消除你的業力。如果有辦法，2500年前釋迦牟尼佛祂法力高強，祂就可以把所有眾生的業力全部消掉了，你們不用修行就可以全部解脫成佛了，但沒有這回事！所以請上師觀想、燒香一定有幫助，但還是要配合你的善法和福報。
你的福報如果差一點點，比如說你要買便當，人家一個便當要100塊，你只有帶80塊或70塊，差20塊、30塊，剩下不足的部分，請上師加持一下，我在想這有可能，因為你只不夠三十塊、四十塊；但如果你要買100塊的便當，卻只拿30塊、40塊，叫我拿出60塊、70塊，那好像有點over了，那得需要相當相當的法力啊（眾笑）！所以這代表我們沒有辦法磨滅強大的業力。所以三惡道是痛苦的，是依靠不善業的累積，這個我們必須要知道。
為什麼有十八地獄的苦、餓鬼道的苦、畜生道的苦，這些苦來自於哪裡？靠什麼呢？就是靠累積太多的不善業。為什麼地獄道和餓鬼道有差別？畜生道和餓鬼道、地獄道有差別？原因就是不善業的大小。累積最多不善業的是誰？當然是十八地獄的眾生，第二少是餓鬼道；第三少的是畜生道，第四、第五應該是阿修羅及天人，最少的是人。我認為人、天是最少的，人和天人比較的話，人的福報是相當大的，尤其是佛法住世時期，你可以轉生為人是非常非常有福報的！
我們常說人身難得，其實是真的非常難得的，具足十八暇滿難得的人身寶是非常不容易、非常珍貴的，不是我們自己說說而已，這是有根據的。沒有讀書的人、沒有接觸佛法的人，他不承認、不相信，是因為他沒有讀書沒有接觸，他不知道；如果他接觸並思考了，那他也會相信，所以這個我們就沒有什麼好討論的。所以業有兩種的因和兩種的果，這二種的因和二種的果如果懂得去思考的話，就叫做觀修因果。
比如人來講，人的一生當中所有的幸福和快樂，是來自於善業。有的人一生當中很健康、很幸福快樂、家庭美滿、財富滿滿，原因是什麼？就是善業；而有的人一生當中充滿了各種各樣的痛苦，所有的苦都在這個人身上全部爆發出來，原因是什麼呢？就是因為往昔的不善業力。如果我們可以思惟；原來因果是不虛的，因果是真的、不是假的，而且清清楚楚一分也不差。簡單講，就是造多少業就有多少的果，你造什麼樣的一個業，你就會得什麼樣的一個果，因此因果是自然的，因果的性是不變的，因果不虛，這實有法本身的性是不變的。
比如在我們人世間，種下什麼樣的種子就會長出什麼樣的芽，這是自然的，沒有辦法改變。也就是說，如果你種下的是青稞的種子，它長出來的芽絕對不是米的芽；你種的是米的種子，長出來的芽肯定不是青稞的芽，長出來的應該是米的芽，收割的時候也會是米，不是青稞，這就是實有法的實性，是自然的，好比種豆得豆、種瓜得瓜，這個道理是不變的，不用解釋也不用懷疑。尤其我們這一輩子，不管做任何一件事情，苦果也好，樂果也好，它一定會出現一個相應的果，在人世間這些都可以一目了然的看得到。
比如很多人後半輩子有一點幸福快樂、有一些受用財富的原因，就是他年輕的時候有打拚，有認真工作上班，所以可以享受。簡單的來講，你認真上班賺錢，那你將來要花錢時，肯定有錢可以花；如果不認真上班賺錢，你要花錢的時候，就沒有錢可以花。所以我們都看得到，你做什麼樣的一件事，你就一定有什麼樣的一個果。在這裡我們要知道的是：輪迴有因和果兩種，解脫也有因和果兩種。輪迴的因是業及煩惱二種，因為我們的五毒貪嗔痴慢疑造作之後，會累積很多業力，這叫做集諦；那麼果就是輪迴的苦，叫做苦諦。苦諦是依靠業和煩惱，集諦就是業和煩惱。
「接下來相續依於正道，是用思維解脫功德利益和依止善知識兩個引導作為道的連接紐帶，再從皈依到上師瑜伽之間。」～
而解脫的因是什麼？是善法，學佛修行都是善法，這是因、道諦，就是相續依於正道。而依靠因的善法而得解脫的果，這叫做滅諦。所以說輪迴有因跟果二種，涅槃也有因跟果二種，這大家要知道。而從皈依到上師瑜伽之間就是「苦集滅道」這四個。
「當現前滅諦，就是傳授光明大圓滿正行引導——懈怠者無勤解脫的本來清淨直斷引導和精進者有勤解脫的任運自成頓超引導。」～
再來就是傳授光明大圓滿這些正道正行的引導。那麼大圓滿的法裡面有些什麼呢？「懈怠者無勤解脫的本來清淨直斷引導」，這就是大圓滿立斷的課程。大圓滿立斷的課程基本上就是懈怠無勤做為修行，不是很認真。但這所謂無勤解脫的本來清淨直斷引導，就是比較沒有什麼觀想、觀修的東西，不是說很輕鬆，不是這個意思。再來就是「精進者有勤解脫的任運自成頓超引導」，這就是大圓滿頓超的法，有這二種。
（完）
法具度母/千眼慈悲天女 分享（3/3）