藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
所以總的觀察，六道中不管三惡道、三善道都是痛苦的，根本就沒有真正的樂。如果你覺得說人或天人很快樂，人世間做人很不錯，那是你自己個人的感覺，而且這種感覺不見得是正確的。你這種感覺，完全是在不觀察、不思考的情況下，你才這麼認為的。如果一旦你觀察思考之後，你還感覺到人世間是快樂的話，那就另當別論了。但基本上人世間是不可能快樂的，即便有一些短暫的樂，就像過去佛菩薩成就者們所講的：“人世間的樂像草頭上的露，太陽一出來露珠就乾了，或者就滑下來。”
所以說人世間的樂是非常短暫的，即便能感受到有樂，但這個樂一瞬間一剎那就馬上轉為苦。像有時候感覺自己過得很幸福很快樂，覺得現在很不錯，但是這個幸福快樂的感覺結束後，後面一定是苦，你的快樂不見了，剩下來的當然就是苦。你不想要有痛苦，那你這個快樂一定是要永遠的常住、常法，那就永遠不會有這個苦；若是你所謂的樂是短暫的話，那麼就是不常法，會隨時無常，隨時都會現前這個苦。所以過去這些上師們說，人世間的樂有什麼好追求、好羨慕的？！
人世間的樂就像草頭露一般，非常的短暫，所以三界輪迴之中，除了苦之外完全沒有樂。如果我們每個人好好地觀察思考之後，發現三界輪迴之中完全沒有樂，即便有樂，那也是非常短暫的，因為我的苦結束之後，會出現一點點的放鬆和輕鬆，感覺有一點樂，但是這個樂太短暫了，根本就不成比例。我們要當一次人需要多少的福報？我們轉生為一次人需要累積多少福德？但好不容易累積了很久很久的福德，好不容易轉生為人的時候，卻隨時都會面臨無常。
尤其我們現在不健康的因素比例太高了，環境、吃穿、生活壓力各方面，都很容易就會讓你的身體變得不健康。因此健康的身體幾十年之後，剩下的就是不健康的身體；這個不健康的身體結束死亡之後，你還要再多久才有機會轉生為人呢？在《大圓滿前行》裡講了很多人身難得的比喻，從數量、時間各方面都有比喻人身難得是很不容易得的，人的生命、人的時間是非常非常寶貴的！但是如果我們完全不去觀察思惟的情況下，我們根本感覺不到輪迴很苦。
除非很苦的人會感覺生活很苦，或是自己生病的時候；或是自己親人離開的時候；或是自己破產的時候，才會感覺人生很苦，此時才會想去求佛、學佛，這就像人們講的”無苦無出離“。除了這些受很大苦的人會生起出離心之外，就只有學佛的人才會有出離心。但是學佛的人如果根本不懂，只會唸經文、唸咒語，認為這樣就是在學佛；或者認為燒香、拜佛、供花、供果就是在學佛，根本不需要思惟的話，那你的出離心是不會生起的。
因為出離心要生起的話，你必需要知道輪迴是什麼？要知道輪迴是好的還是不好的？輪迴是苦的還是樂的？你要知道輪迴是過患！所以需要慢慢去思考，就會發現輪迴是很苦的，而我現在好不容易在輪迴之中，投生為人又剛好可以學佛接觸上師、三寶，時間和生命是非常寶貴的，這樣的話，你就可能會很認真的修行。所以如果你好好的去觀察思惟後，發現輪迴是過患的話，那就叫做觀修輪迴。
觀修輪迴過患，就是觀察思考：輪迴是一個苦、輪迴不是樂，所以我要想辦法離開這個苦的地方；如果你覺得這個苦的地方不苦，還是蠻快樂的，那你是著魔了！你有問題了！沒有智慧、沒有正念。如果你知道輪迴過患、輪迴是苦，能這樣思惟的話，解脫的功德就會自然生起。所以我們每一個人為什麼解脫的功德不會生起？為什麼學佛都沒有進步？我們的思想想法、動機發心沒有進步，學佛的過程也不進步，原因就是我們根本不知道輪迴過患，不知輪迴是苦。
我們每個人都是這樣～”我現在身體沒有病，我好好的，不用擔心！“。然後等身體有病的時候就開始害怕，這樣對嗎？不對！然後你在執著你的親人、財富、受用的時候，你不覺得這個執著將來會帶來很大的痛苦，你失去親人的時候會很苦，你失去財富的時候會很苦，你會受不了！因為你當初執著的時候，執著心很強，你執著越強就越放不下，現在強迫你放下，因為親人離開了，你不放下也不行；當受用、財富遠離的時候，你守不住，這個時候你內心就會感受到很大的痛苦。
痛苦的原因就是我們平常根本就沒有去思考，我們放逸自己的煩惱、貪著，任由自己的貪嗔痴慢疑五毒生起。所以輪迴是無意義的，輪迴是苦的自性。如果你知道輪迴是苦、輪迴無義，你怎麼會想要投生到輪迴之中、住於輪迴之中呢？如果你自己知道輪迴毫無意義，我當人也毫無意義，輪迴是一個苦的自性的話，那你還會想要輪迴、還會想住於輪迴之中嗎？應該不會想了。你也不會想要做天人，你也不會想再做人，因為天人也有一個苦（死亡墮落的苦）。
人有十一個苦，這些都是苦，所以我怎麼還會想要生在這個苦的地方、住在這個苦的地方呢？應該不會有這個想法才對。但是為什麼我們會有呢？因為我們不知道輪迴是毫無意義的，也不知道輪迴是苦的自性。比如對人世間的人來講，做為一個人，我們會想要去一個喜歡的境，想要去住一個很幸福快樂的地方，假如說這個環境不是你喜歡的，也不是很幸福的地方，誰會願意去住？沒有人願意去住。我們為什麼會喜歡這個境？喜歡住在這個境裡的原因是什麼？就是我們不知道這個環境是苦！
比如我們會想要去看看櫻花，想要到山上旅遊，是因為我們認為這個地方很漂亮，能去這個地方很快樂很幸福，所以我們就會想要去。比如說溪頭空氣很好、芬多精很多，我們會想去多吸一些芬多精；或者日本櫻花很漂亮，會想要去日本看櫻花。但是如果櫻花全部沒了，或者因為戰爭變成一個很骯髒的環境，你還會想去嗎？會有人想去旅遊嗎？沒有！因此我們就是缺乏知道輪迴無義、輪迴是苦的自性，我們太缺乏思考、思惟。
學佛修行你要學的就是思惟、觀察，這是最正確的學佛方式，而不是你唸很多經、唸很多咒語，或做很多的上供下施，雖然這些都有功德，但是這些是不會讓你解脫成佛的。如果你要要解脫成佛的話，你必須要思惟、要有出離心、菩提心。所以藏傳佛教任何的修法、持咒，任何的上供下施，都不能缺乏動機發心的。不是像現在學佛的人，不管你心裡想什麼，做就對了！其實那也不一定是對。
藏傳佛教主要是著重在內心的修行上，所有一切的供物，如果你有且具足，可以多準備多供養；如果是不足，你也可以用心觀想，效果不會更差。但是如果我們學佛的方式，完全沒有正念和正知，認為供養越多功德就越大，供養越少功德就越少，完全沒有考慮到你的發心和動機正不正確，也有可能毫無功德，因為你的想法都是不好的。也就是如果做了很多很多的上供下施，但是發心是不好的，有時候反而是反效果。所以我們就是缺乏思惟輪迴是不是一個過患，輪迴是不是一個苦？如果你發現輪迴是過患是苦，輪迴一點也不快樂，這個時候你根本就不會想輪迴了。
（待續）
法具度母/千眼慈悲天女 分享（3/2）