藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–前行：
<內徵兆出現如陽艷青灩灩，如細雨、水動形象。>~
外徵兆是他人可見的，而內徵兆是亡者自己的感覺。這時亡者的內徵兆，自己感覺出現如陽艷青灩灩的色彩或綠油油的現象，亦如在下細雨、水動的形象，實際上都沒有，基本上這是亡者迷亂的顯現(迷現)。亡者自己因為地融入水的徵兆開始，這時就是可以請上師修破瓦法或請僧眾修法的時間。但是如果自己是修行好或修過大圓滿，認識本性、明心見性的人，可以自己作主，這時不需要請上師或僧衆修法。這個時間最長一兩天，但時間也不一定，因為每個眾生的業力、根基各不相同。
<水融入火故，口鼻乾燥，舌翻軟顎，>~
水融入火的緣故，中脈的風滅了水風，這時水風開始衰敗。這個時候，水融入火，所以人的心識開始衰竭、心識開始滅。水融入火的外徵兆，為亡者口鼻開始變得乾燥，舌翻軟顎，即舌頭變短，並碰到上顎，這也是可見的外徵兆。
<內徵兆出現如煙翻滾，如貪煙灰般。>~
水融入火的內徵兆，因為亡者無明的緣故，自己認為出現如煙翻滾，如貪煙灰般的現象。例如在古代的城市或在白玉祖寺，早上看山下許多人家中燒柴冒煙的景象。
<火融入風故，>~
火融入風，火風被中脈的風(智慧的風)滅了。火風融入中脈，智慧風會增力，火融入風，像藏傳佛教修大圓滿的成就者、瑜伽士們，使精脈、血脈中不淨的風入中脈。在藏地許多高僧大德，將精脈、血脈中不清淨的風，遷引到中脈中，使精、血脈中不清淨風成爲清淨的智慧風，例如新密中的常啼菩薩、法稱菩薩、帝洛巴尊者、那諾巴尊者、馬爾巴尊者、密勒日巴尊者、塔波仁波切尊者等，修氣脈明點將精脈、血脈中的風遷移入中脈，使不清淨的風全部成為清淨的智慧風，此時除了智慧之外沒有別的。所以，不能像凡夫眾生將藏傳佛教理解成錯誤的想法。
凡夫眾生的心態及不清淨的風，對樂的瑜伽士是不存在的，他們依靠精脈、血脈是增力其智慧；而凡夫眾生是退失智慧，讓貪、嗔、癡更粗重。樂的瑜伽士，例如說瑪哈瑜伽(生起次第)，主要修本尊壇城；阿努瑜伽(圓滿次第)，主修氣脈明點；阿底瑜伽(生圓無二)，主要修最高端的大圓滿立斷頓超、自然的智慧。當人死亡的時候，不需要像樂的瑜伽士修持氣脈明點，使精脈、血脈的風入中脈。而人死亡的時候，風會清淨，是因為所有一切的風會入中脈( 智慧風)，所以全部風會清淨。
衆生死亡時全部風會變清淨，那麽與樂的瑜伽士、成就者有什麼差別？主要的差別，在於一般人必須面對死亡，才可以將不清淨風入中脈；但成就者他們不需要等到死亡，就可以將不清淨風入中脈，顯現清淨的智慧。一般眾生在活著的時候沒有修持，只存在著煩惱、業力、習氣。當人死亡的時候，煩惱停了，風進入中脈了，一切的習氣、業力全部暫停，當下全部都清淨。為什麼現在上這些課對大家一定有幫助？主要的目的就是要懂得、並了解這些。
否則將來大家臨終死亡的時候，全部風進入中脈，一切不清淨的風變為清淨時還不知道；等時間一過，煩惱生起，業力習氣成熟，中陰就來臨了。因為人不是木頭、石頭，人是有心識的，人的心識有時候會休息，有時候會造作；有時候清淨，有時候不清淨。像眾生下十八地獄受苦，當業力結束會出來，但可能繼續變成餓鬼、變成畜生或變成人，只是一直換地方而已，如同在三惡道是業力較重的時候，在三善道是業力較輕的時候。所以，人死之後，精脈、血脈全部不清淨的風入中脈，當下智慧風使一切清淨，這時就是認識自性光明、解脫、成佛的一個機會。
但是這個機會要知道，要懂得把握住，當機會過了，一旦錯失，就後悔莫及了。人死亡的時候，所有的風入中脈，全部的風都清淨，回歸到源頭，此時就是能夠認識自然智慧的機會來臨。對於無上密金剛乘瑜伽士修大圓滿時，將不清淨的風融入中脈，就是觀修生起次第、圓滿次第的原因。也就是說，爲什麼樂的瑜伽士要修生起次第、圓滿次第？因爲修持這些儀軌，觀修本尊壇城咒語、氣脈明點，代表將精脈、血脈中不清淨的風入中脈，使智慧風增力。若不通過修持，就無法使不清淨的風入中脈。
但一般眾生精脈、血脈中不淨的風不願意入中脈，所以產生很多的煩惱、障礙、業力、習氣，在生活中充滿太多不如意的事情。而樂的瑜伽士修氣脈明點，就是要精脈、血脈中不淨的風入中脈，才能顯現內明的智慧。所有佛菩薩、成就者為何能夠開悟、明心見性，現前內明的智慧？一定要透過實際的修持，從密法而言修生起次第、圓滿次第，將精脈、血脈中不淨的風入中脈，使智慧風增力，這叫做見性、開悟，這時也不需要分男生、女生等性別的差異。所以，如果今生做不到這個樣子，除此之外，衆生就剩下死亡中陰的機會；如果又沒有把握住中陰的機會，那就要等到下一世了。
大家現在有暇滿難得的人身，有福報、有時間可以聞法上課、實修，就應當要好好珍惜、把握，否則如果突然顯現天災(地震)人禍(戰爭)，那就一切無常了。而大家將來能否有好的因緣具足、福報？是否可以學佛修行？甚至來世會轉生成什麼樣的眾生？這都是很難說的。這也是眾生自己必須要體悟的東西。所以，瑜伽士若不修生起次第、圓滿次第，是無法了悟內明的智慧。而人死亡的時候，也還有最後一次的機會，只是要看大家是否能夠了解並把握住。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）