藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–前行：
現在上正行臨死中陰引介明示的部分，先從<中陰直指簡介>來說明，分為粗分融次、細分融次等等。
<又，行蘊融入故，未能趨入身一切所行。>~
行蘊融入的緣故，身體不能趨入一切的所行。也就是說，自己身體一切的行為無法自己做動作，話也說不出來。簡言之，身體、語言等所行，自己都無法做主。
<成所作智融入故，未能憶念世事與必要性。>~
成所作智融入故，外明的智慧要融入內明的智慧的緣故，所以不能憶念世間一切事物及必要性，也就是世間一切行為的必要性想不出來。每個人本身有貪嗔癡三毒、八萬四千煩惱，相上是三毒、五毒煩惱，但是煩惱的本體是智慧，而智慧的相是煩惱。所以，此時煩惱也好，智慧也好，均要融入、融次。因此，外智慧要融入內智慧的緣故，好像很多事情會忘記、想不起來，或是哪些是重要的也不記得，故不能憶念世事的必要性。
<風界融入故，十氣遷出原處。>~
風界融入的緣故，十氣遷出原來之處。人體內有十種氣，十氣中，首先有五種根本風（氣即是風）。
【五根本風。五大種為性，流行於人體内部的五種風息：持命風、下行風、上行風、等住風和遍行風。】
<第一個持命風。人體五根本風之一。居於頂門腦腔之中，功能在於靈活智慧，明利器官，持續思維。>～
持命風居於每個人頂輪的腦腔之中，它的功能在於靈活智慧，像人在做的任何事之前，要有智慧運作。簡單說，持命風影響人的意識、智慧的功能。此外，人的眼識、耳識等器官，亦由其控制。即是能靈活智慧，明利器官，且持續思維，叫持命風。
<第二個下行風。存在於直腸會陰之中。功能為操縱男子精液、女子月經、大小便及分娩等。>~
下行風存在於人的直腸會陰之中。人的精脈、血脈、大腸、小腸等，主要也是靠下行風運作。下行風的功能為操縱男生的精液、女生的月經、大小便及女子分娩等。例如女生子宮、卵巢、懷孕等運作，也要靠下行風。
<第三個上行風。功能為發出語言，引氣上行等。>~
例如人講話、說出語言，及引導氣上行，氣往上運作，要靠上行風。如果沒有上行風，氣無法往上運行。
<第四個等住風。隨消化膽分及胃中陽氣一同存在者。此風功能流布於全部内臟，消化飲食。>
等住風隨消化膽分及胃中陽氣一同存在者，其功能為主要流布在全身的內臟，並主導消化飲食的功能。例如有些人消化不良，表示等住風運行不順。
<第五個遍行風。依存於心，散布血液精華於全身，專司舉措手足、活動身軀等作用。>
遍行風依存於心，因此散布血液精華於全身，所以手腳可以走路、彎曲、活動等等的作用。如果遍行風不足，手腳舉不起來，或血液精華無法散布全身，例如有些人中風也是這種原因。而十氣中除了五根本風之外，還有地風、水風、火風、風風、空風等五大種風。當十氣體遷出原處時，則身體無法運作。十氣，基本上一部分住於人體上半身，例如呼吸靠上行風；一部分住於人體下半身，例如大小便，靠下行風等等。簡單的說，當十氣遷出原處的時候，就無法呼吸，血液無法流動，大小便困難，表示死亡的徵兆來臨。
<舌根融入故，舌根成粗短，根部青。對境味融入故，未能領納六味。如前粗分二十融次後，>~
舌根融入的緣故，變得粗短，開始不會講話，且舌根也會發青，這也是面臨死亡的徵兆。舌頭變粗、變短，例如有些人大舌頭，講話會不清楚。對境味融入的緣故，無法感受領納六味，佛經中所講根本六味為：甘、酸、苦、淡、辛、鹹，此六者為一切味道之根本。如前所講的粗分二十融次，除了智慧非常細微、無法看到、無法感受之外，其他的融次都可看得到、感受得到，皆有徵兆且可以用科學驗證的。
<細分內大種融軌者，地融入水故，身未能伸屈，未能支身，心忖身沒地下，>~
細分內大種的融次裡面，首先地融入水之意，但並不是說地消失了。地本身是堅穩的，例如人身上的肉、骨是堅穩的東西。所以，地融入水，主要講的是內的大種融入，也就是地水火風，四大的風融入的意思，即地風、水風、火風、風風、心識風等融入。人臨死的時候，心的風全部會入中脈。人主要有三大脈：精脈(主要父精)、血脈(主要母血)、中脈(人的命、風心)。當人的風進入精脈、血脈，就會產生貪嗔癡三毒、五毒；而當精脈、血脈的風全部入中脈， 煩惱全部會清淨。
而人死亡的時候，精脈、血脈的風全部要入到中脈。這時中脈的風會增強力量，因為中脈內具有智慧的風，所以會增力。凡夫眾生中脈的智慧風為什麼不會增力？因為大部分的風都在精脈、血脈中。而眾生在輪迴過程中，因為風不入中脈，故除了貪嗔癡三毒、五毒外，沒有其他好的念想。而許多成就者、樂瑜伽士的心能夠清澈，是因為平常修練禪定、修氣脈明點時，將精脈、血脈的風牽引到中脈，所以煩惱少、智慧就會生起。而一般眾生的風都在精脈、血脈中，如此貪嗔癡煩惱不間斷，妄念一直沒完沒了，沒有智慧，所以不快樂。
唯一的機會，就是當人死亡的時候，風才會進入中脈。所以風融入中脈之後，風開始增力，因為中脈有智慧的風。智慧的風增力時，會滅了業風(滅除所造的業)。眾生煩惱停不了、習氣業力滅不了，是因為智慧的風無力。當人死亡的時候，風進入中脈，智慧動起來，才可以滅淨業風。智慧不起，業風不滅，則人無法斷氣、死不了，可能還在那邊繼續掙扎。智慧風增力，首先滅盡的是地風，地融入水，表示風入中脈。地風滅了，堅穩的肉、骨就開始衰損，原因是地、水、火、風等一切大種，是心的現相、心的現分。
我們的心是無相的；地水火風四大種是有相的，所以四大是無相心的現相。地水火風可以看見、可以摸，是因為有心識才可以現；如果沒有心識，地水火風是現不了的。實際上，地水火風就是心它自己。堅穩的地，實際上僅是身體的觸覺感受而巳。地的境，是手可以摸，腳可以踏的境。這樣可摸可踏、堅穩的地，是心在領納感受。現在心識要損敗、衰退了，這時候開始地融入水。因為領納感受地的心識要衰敗，所以叫做地融入水。
地風融入中脈的時候，堅穩的地，現分就要開始滅。認為地是可見、可摸、可踏、可走、堅穩的想法，就開始停止了。會停的原因，因為領受地堅穩的心停止了，所以說地融入水。地融入水的緣故，身體不能翻動，手腳也不能伸展、彎曲。例如當人死亡的時候，身體很難翻轉、伸曲，並且認為床有一個洞，自己身體一直陷下去，希望親人幫他將身體拉起來或墊高枕頭等等，而正常人看床與枕頭是沒變動的，這些都是亡者自己的感受，因為地融入水的緣故，面臨死亡的外徵兆。這時大概一兩天左右就會面臨死亡。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）