藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲七. 修心之學處：
「第五、營求的顛倒。不讓依靠自己的人去追求正法，反而在如何營求今生圓滿方面為他們出謀劃策的顛倒；」～
有時我們似乎不願意看到：別人能依靠自己而追求正法。有時候我們比較難使親人接近佛法僧三寶、儘量多追求正法，譬如一般父母對於兒女，除了工作、上班、賺錢或讀書之外，會勸兒女多接近上師、三寶，我覺得蠻困難的。除非像藏傳佛教，有些父母較有觀念，會鼓勵兒女們：若寺廟有什麽大法會、加持、傳法或活動，就去寺廟走一走。實際上，這對兒女們讀書或成家立業的過程，都不會有影響，反而使他們更有福報，心態上也比較善良。
我認為上師、三寶的加持下，這樣的小孩接觸到外境，第一個善良，第二他比較沒有惡友，障礙也會比較少，或是碰到障礙時，比較走得出來，這些都有幫助。但一般父母不這麽想，都是看兒女能不能很會讀書，都希望最會讀書的就是我的兒女。開始交往時就想：兒子能不能娶最漂亮、最賢惠的老婆？女兒能不能嫁最帥、最有錢的富豪？幾乎都是顛倒的。其實，父母所想的都很難成真，結婚之後也只能算了、就認了。接下來就開始規劃怎麽賺錢、怎麽養小孩，一輩子都是這樣出謀劃策，這些都是營求的顛倒。
當然，學佛有沒有緣份是另一回事，但若兒女們有時間、有心學佛，那是很好，可以多上課；即便沒有，比如說參加個法會、戴些加持品，偶爾在三寶面前燒個香或供花、供果等等，這是一個蠻好的基本教育，最起碼兒女們可以累積一點福報、福德資糧。未來是否有機會修持解脫成佛？這也是看緣份與福報。父母親能不能出謀劃策？可以，我也不反對為兒女們出謀劃策、安排生活，未來是一輩子的事，我也不是不贊成，但父母這些的出謀劃策不一定會成功。
所以從學佛、智慧的角度來看，我認為為兒女們出謀劃策是放在後面，前面可以讓兒女多一些因果、業力的觀念，多鼓勵兒女們對上師三寶做一些上供下施，為自己累積福報，這是最重要的。因為你為兒女出謀劃策一輩子，但如果兒女們沒那個命或福報，你給再多的錢不一定有幫助，你再多的安排他不一定要、不一定會接受，所以一切都是空想的安排，這就是我們營求的顛倒。其實我看到很多父母未學佛、沒有因果業力的觀念，也是沒有智慧，所以就會有營求的顛倒。
此外，現在末法時期，我們現在這個社會，一般的上師、善知識與弟子之間，也是有營求的顛倒，很多上師可能就忘了品嘗法味，著重在這些營求。意即：現在末法時期，很多上師未鼓勵弟子多作聞思修，不去鼓勵弟子應透過聞思修而生起智慧，因為他有他營求的顛倒。作為一個上師，自己應該追求正法，還要使弟子追求正法，亦即除了聞思修之外，沒有別的。但現在末法時期，上師未使弟子聞思修，而讓弟子去做各種各樣的活動，甚至幾乎每天都有活動，各種宗教活動滿滿的，在台灣也是一樣，藏傳佛教是比較少。
為什麽要辦這些活動？目的是什麽？作為一個上師，若未讓弟子追求正法，那就是營求的顛倒，因為你不讓弟子聞思修行，弟子們的智慧是不會生起的。辦一些活動，表面上、形式上都是好事；上供下施、燒香拜佛、唸經唸咒都是一個形式，也都是好事，但唸經、唸咒有無功德？燒香拜佛有無功德？實際上並非相上能衡量，而是看你是以什麽心去唸這個經與咒，主要是你的心；衡量功德的大與小完全取決於你的心。
簡單來講，若你不以慈悲心、菩提心的動機、發心而唸經、唸咒，只有消口業而已，沒有什麽功德；何況我們只是做一些慈善活動，實際上我認為100%不會有太大的功德，更不可能解脫成佛。因為這一切的動態活動，都只是靜態修行的助緣而已，它不是核心。真正的核心、最主要的是修行，是內心的修行。為什麽要聞思修？聞之後你再來思，最後就是你要修什麽？真正要修的是你的心，聞不是主要，思也不是主要。但為什麽要聞與思？因為你不聞、不思的話，你不知道要怎麽修。
因此，為了要修心，你必須要思；若不聞，你也不知道如何思，所以先聞是這麽來的。因此，一般父母教育子女都會顛倒；上師與弟子也是一樣，一些上師或許為了追求名與利，他也會顛倒。若不鼓勵弟子以聞思修而生起智慧，只是讓弟子去辦一些活動或是募款，這與世間的追求名利也是一樣，還是落入到世間的名利裡。或許人會越多、錢越多、道場越多，但解脫的人？沒有！成佛的人？沒有！有智慧的人？沒有！甚至道場很多、錢很多，看得到的很多很多，但是解脫成佛的，一個也看不到。
「第六、隨喜的顛倒。對輪迴涅槃的安樂以及善行不加以隨喜，在看到自己的仇敵遭受痛苦時，反而心花怒放的顛倒。我們應當首先去除這六種顛倒，然後再依照六不顛倒的準則而修持。」～
若對於輪迴涅槃的安樂以及善行等，你不加以隨喜，此即隨喜的顛倒。在六道的輪迴裡，你想投生到善道、人天乘的果位，你要修持十善業、能得三善道果位的善行；小乘聲聞、緣覺要修持人無我，菩薩則要修持法無我。而修持十善業、觀修人無我、法無我都是善行，但我們隨喜的顛倒是什麽？我們忘了修持十善業的善行，不加以隨喜；修持人無我、法無我的聲聞、緣覺、菩薩，我們也都沒有隨喜；我們甚至不知道十善業是什麽，如何去隨喜人家？
我們平常隨喜什麽？你好棒、很發心、捐很多錢，你會隨喜；公司開得很好，你也隨喜；還隨喜什麽？不殺生、不偷盗、不妄語，我隨喜～這些不會發生！現在的環境、社會都是對不擇手段、很會撒謊、很會做生意的人，一個比一個有一套，稱讚他們好厲害、真厲害。現在的社會、環境，我看著畫面就充滿了種種奸詐狡猾、不擇手段、講話沒信用，反正就是達到目的就好。所以我們通常怎麼隨喜？人家有錢就隨喜；而不會隨喜人家修持十善業。這個人很認真修持人無我、法無我，我隨喜他，我們會嗎？
其實有時候，我也會想：如果我不是一個仁波切、不是一個上師、不是一個傳法的人，我可能會躲起來，電話也關機，知道嗎？沒有一個好應付的。但是為了道場、為了傳法，就會時而善巧方便的應對。其實我們做什麽，佛菩薩都知道、看得到，因為他們有智慧；但弟子們好像不會感覺自己做了什麽（不如法的），也不認為我的上師會看得到、佛菩薩會看得到，感覺好像我們沒有羞愧的心、沒有慚愧的心，我相信我們之間差不多也是這種感覺。
看到仇敵遭受痛苦時，我反而心花怒放，我們也會有這種顛倒。對於修得很好的人，我們不懂得隨喜，但自己不喜歡的，或是仇人遭受痛苦時，我們就覺得很開心！尤其是夫妻吵架時，恨不得老公跌倒、撞到頭，就覺得很開心！這就是我們人的心態、嫉妒的心態，沒有慈悲心。我們首先應當去除這六種顛倒，然後再依照六種不顛倒的準則而修持。
「不時停時修，當堅定而修」
「我們應當捨棄那種因對正法沒有生起定解，所以在修法上時而修持、時而停滯的做法，而應一心一意、恆常不斷地修心。」～
意即修行時，不可以有時很認真，有時候就完全不認真，不能以這樣的方式修行。簡單來講，由於聞思修不夠，因此對法的正見不穩固，所以上課、修法、唸咒語等，有時就非常認真，有時就完全捨掉。學佛的過程，每個人不一樣，有人非常認真，每個道場都跑，但跑了一陣子後，一個道場也不去，也是有可能；每堂課也都想上，我們上的課還覺得不夠，還要去聽一些網路上的課；但有一天累了，網路上的課也不聽，佛堂的課也通通都不聽，全都停了，也都會有！
所以，藏傳佛教生起次第的課程中，比如觀修本尊的咒語時，你對某個本尊或咒語特別有信心、有感應時，你就非常認真的唸，但是這樣認真唸的功德比較大？還是你每天花半小時、一小時，每天不間斷的唸，哪個功德比較大？哪個比較容易成就？是每天花個半小時、一小時，這樣的功德與成就的機率比較高！因為三分鐘熱度，熱度很快就冷了，冷掉之後就不得了，有可能會結冰！若每天都像細流一樣、每天都不間斷，這樣成就的機會就較大。因此，若對正法未生起定解，修心、修法有時候認真、有時候停滯，這樣的做法不正確，也毫無意義。修心、念經持咒等等善行是要恆常、不間斷的修持，這是最重要的。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/2）