藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲七. 修心之學處：
不要以為講法是最重要的；講法的人一直一直講，一輩子都在講，但並未要求你也要修，或說你不修我就不講了！譬如像我都不敢恐嚇大家，恐嚇下去可能就沒人了；這麼大一個道場，只有幾隻貓，再恐嚇一下可能剩下一兩隻，講課的人永遠在恐懼中，這樣也不對！講法的人要認真的講法，但這裡也是告訴大家，光講法也是無法解脫，要修法才行。要認真上課，聞、思的見要建立起來，我要聞、要思考，但最後我能不能成就、解脫？還是要靠最後的「修」，確實如此。
譬如你煮了一堆菜，若你不吃，肚子也是不會飽的。聞與思好比買菜、炒菜、擺在桌上，最後一個「修」是什麼？往嘴巴裡塞。如果不吃進去，肚子也不會飽，這就是修持。你為什麼要買菜、煮菜？因為肚子餓；全部吃下去時肚子才會飽，吃飽就代表修持成功了。所以光講法、不去修持是不會解脫、成就的，因此修法是最主要的。
「而與其他的修法相比，修菩提心又是最主要的；」～
修法有很多，大乘的佛法就有許多不同的經典，密裡也有許多密續的法、有很多的修法。所有的修法中，最重要的是修菩提心，也就是與其他許多修法相比，修菩提心是最主要的法門。而這些所有的修法，目的是什麼？積資淨障。積資淨障的修法也有很多種，有的是唸經，有的是唸咒語，像顯教的早課、晚課；藏傳佛教的出家人也是一樣，許多的早晚課裡很多的修法都是積資淨障的法，有的也是唸經、有的唸咒語、有的是修本尊，譬如修普巴金剛、觀世音菩薩，慈悲的本尊、忿怒的本尊。
這一切積資淨障的法，最主要的唯一不可或缺的，修菩提心仍是最主要的，意即：你唸很多經、很多咒語，但若你沒有菩提心，你積資不了，也淨障不了，這是有道理的。不是說你唸經、唸咒沒有功德，不是；唸經有唸經的功德，唸咒有唸咒的咒力，但若你缺少了菩提心，就僅是嘴巴在唸而已，唸咒也是嘴巴在唸；修慈悲尊或忿怒尊，你只是修本尊的相與法而已，實際上本尊的心是沒有的，因為沒有菩提心。
所以唸經要搭配菩提心，唸咒語也要搭配菩提心，修本尊也必須要有菩提心。因此，菩提心是積資淨障裡最主要的，它是核心點，所以唸經不能沒有它，唸咒也不能沒有它，修慈悲的本尊也不能沒有它，修忿怒的本尊也不能沒有它。只要沒有它，這個慈悲尊也是假的，這個忿怒尊也是假的，這個經也沒有力量了，這個咒語也沒有咒力了。因此積資淨障中，修菩提心的力量是最強的。所以，修持世俗菩提心與勝義菩提心，它是所有修法中不可缺少的、是最重要的。
而與其他的修法相比，修菩提心又是最主要的，大家一定要清楚、聽明白。「修心七要」所說：修菩提心這麼好，所以我本尊也不用修了，經也不唸了，大乘的佛法我也不信了，密裡許多的咒語我也不唸了，是這樣嗎？也不是這樣的意思，不能這樣去理解。實際上是說：我大乘也可以、密乘也可以、修本尊也可以、做什麼事都可以，就是不能沒有菩提心；缺乏了菩提心就沒有了核心點，好比人若喪失了心，就像假人一樣，像機器人一樣，或者像瘋子一般，自己說什麼、做什麼都不知道。
「在修菩提心方面，與依靠教理進行修持相比，依靠上師口訣而潛心修持又是最主要的；」～
修菩提心時，尤其是修持密乘的法，依靠教理進行修持，與依靠上師的口訣而修持，相比之下，哪個較為殊勝？上師！因為依靠教理、教法修行是較為大眾、針對一般大眾的，因此，當我針對大眾講一個教理時，我必須選擇：智商低的要拉高一點，比較聰明的要壓低一點，就是要平均一點，大家才能聽得懂、可以吸收；我講得太殊勝，下面的很多人聽不懂；講得太淺，上面的人又不想聽。譬如釋迦牟尼也是一樣，他必須選擇三轉法輪，為什麼？因為有三種不同根器的人。我對聲聞講一個法，再來是緣覺，再來是菩薩，為什麼分三種？因為根器不同。
對聲聞、緣覺講菩薩的法不行，對菩薩講聲聞、緣覺的法更不行，太浪費了。所以這裡說，教理與上師的口訣是不一樣的，尤其藏傳佛教上師的口訣是針對你量身訂作的，是針對你們這些人。你們的智商80分，我不能講30、50分的課程；你們智商那麼高，我一定要講80、90，甚至100分的法，大家才會解脫成佛。所以修菩提心時，依靠上師口訣而潛心修持又是最主要的。
什麼叫作依靠上師口訣的修持方法？譬如堪欽阿格旺波尊者的「大圓滿前行備忘錄」，講到修持菩提心時，有一個非常殊勝的竅訣～知母、念恩、報恩！這就是所謂上師的口訣，非常明確、清楚、直截了當的六個字，告訴你要怎麼修持菩提心。大乘的佛法都有說修持菩提心、慈悲心，但不知怎麼修？因為太廣了，不夠具體，抓不準方向。有時因為很廣，我們無法用最方便、最直接、最快速的方式修持、上手。所以「知母、念恩、報恩」就圓滿了。
為什麼要知母？他告訴你：你不知母，就不會念恩，所以首先第一個要知母。你也不能把順序顛倒了，若先講報恩的事，那都是亂說的，因為都不知母了，怎麼可能報恩？所以第一是要知母。再來才是念恩；你知道母親的恩德，因此要懂得感恩、念恩。再來就是報恩了，也講得非常的具體，並非像別人給你一塊麵包、一杯茶，然後你說：「感恩！」，不是這樣的感恩方式，修菩提心不是這樣。要依靠上師的口訣而潛心修持，這才是最主要的，「知母、念恩、報恩」是非常殊勝的。
實際上，藏傳佛教許多成就者們在修菩提心時，有時也會修不下去、也會退轉；修慈悲心、做上供下施、聞法等等，都會有退轉的時候，此時怎麼辦？就是修「知母、念恩、報恩」！這是很重要的。若你慈悲心、菩提心生起不了，你就想想你現在的父母親對你付出有多少？所有對你好的，他們都願意付出；這些付出有無造業？造了很多業力！為了兒女、這個家，也有為了自己，他們造了很多的業力，而這些業力，你有能力分擔嗎？他想讓你分擔也分擔不了，你想替他分擔也分擔不了，他要不要下地獄？要不要受這個果？要！他要不要輪迴？要！
你慢慢會發現，今生、來世、無始劫以來，所有眾生對你都有恩德、都是有恩的母親，就是要感恩。你才會發現，為什麼佛菩薩們的慈悲心、菩提心是勇猛精進、不退轉的？這種菩提心為什麼會生起？這是有道理的，因為他們有訓練、有在思惟。不像我們一般人，生活時都沒在思惟，當然不知道這些。過去的成就者們不斷的修持知母、念恩、報恩，不斷的去思惟、觀修，才會發現爸爸很辛苦、媽媽也很辛苦，自然而然生起不一樣的愛心，我認為是這樣。
我很愛我的媽媽，她也很愛我，每次通電話時她都問我：「在做什麼？」我說：「我在想你。」媽媽就會說：「好好，有人想我！」互相開玩笑都會很開心。你能感受到，父母對你的愛是很深的，所以對父母，我們要常站在父母的角度去思考。像我發現父母親年紀大了，我對母親講話都很小心的，怕她聽了不開心，都儘量講她愛聽的，讓她心花怒放、讓她很歡喜，她會講：「謝謝你今天打電話給我，今天一定很好睡。」老公在她旁邊，但老公的話已經沒用了，兒子的甜言蜜語比較有用。
我們從小看父母的過程，為了這個家庭付出、慢慢的老去。像我爸以前是當官、作生意意氣風發，但現在是光頭，耳朵也不行，什麼都不行。母親以前年經也是漂亮，現在老了該秃的也秃、該彎的也彎，也長了皺紋。他們的一生得到什麼？什麼都沒有，一身的罪業。我也常跟我媽媽說：「我最近都做些什麼；所以你一定是沒問題，你會解脫成佛。」她說：「我一定可以解脫成佛了，謝謝你。」
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（4/2）