藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲七. 修心之學處：
「今當修主要」
「從無始以來，我們以業力所得到的所有身體都沒有絲毫價值，」～
所以如今，我們應該修什麼樣的法才是主要的？我們不是現在才有的，是從無始劫以來就有的，是無始劫以來輪迴到現在；過了這麼久的輪迴過程中，生生世世經歷了這麼多，有什麼意義嗎？一點意義也沒有。從無始劫到現在，我們輪迴無數、無量次，經歷過生死或者也曾經當過人，我們也不是現在才當人，因為無始劫到現在，我們已經輪迴很久了。所以無始劫到現在，不論我們生死多久、輪迴多久，當過幾次人，這些都是毫無價值的，因為我們仍未解脫，還在輪迴之中。
在輪迴中，我們也可以說自己比三惡趣好一點，因為我們是人，難遇的佛也遇到了，難聞的法也聞到了，難得的人身寶也具足了，十八圓滿差不多都圓滿了。但如果難聞、難遇、難得的暇滿人身寶，你並未好好珍惜、讓它具有價值，其實也是一樣毫無價值，如此以業力而得的所有身體都無絲毫價值。我們輪迴了這麼久，一切都與業力有關，業力讓我們不斷的生死、生死，沒完沒了，它讓我們不斷的輪迴、輪迴。若我們好好的思考，這些生死輪迴有價值嗎？完全沒有價值。
「為了讓今生今世能活得有意義，就需要修持一個主要法門。」～
我們無始劫以來的生死輪迴，完全沒有任何價值，只有造業、受苦受難而已。因此，為了讓今生今世活得有意義，我們需要選擇什麼？你要修什麼樣的法門？你要做出選擇。既然無始劫以來到現在，我生死輪迴了這麼久，一點價值都沒有，而現在我明白了道理、我懂了，我不能再虛度人生、浪費我暇滿的人身寶。若你覺得，我這輩子定要有點價值才甘願，你就要想：這輩子最有意義的事是什麼？賺錢？結婚？吃飯？衣著？逛街？旅遊？
你要想清楚：人生最有意義的事是什麼？你發現這些東西都能有，但都不是人生中最有意義的事，這些都是搭配的配菜。主菜是什麼？要修持一個主要的、讓你這輩子、你的人生最有意義的主菜，它是什麼？「修心教法」就是主菜。因此，我們要修持一個主要的法門：「修心七要」，這四個字就是主菜。我一定要選我最想點、最想吃的主菜，它就是「修心七要」。
「與現世的利益相比，正法是主要的；而在講法與修法二者當中，修法又是最主要的；」～
與現世的利益相比，我選的主菜就是「修心七要」，這才是最重要的。我的現實生活中、我這輩子一切的世間法、財富、受用等，與我現在所選擇的正法完全不能相比。某個角度來講，一般凡夫未聞法、思惟，就完全不知道什麼是配菜？什麼是主菜？要如何去點菜？因為菜單也不會看。由於未聞法上課、沒有這樣的觀念，不懂也是很正常的。一旦我們接觸佛法、上課之後，自己就要懂得如何取捨？這是學佛最基本的功能。什麼是我最需要的？什麼是最不需要的？要懂得取捨。
現實生活裡，某個角度來講，現實的利益我們要不要？還是要的。房子還是要住，身體要有地方住；要不要穿衣服？要，否則天氣稍冷一點就咳、咳、咳；肚子餓也是不行，還是要吃飯，總之身體也是要供養。此外，現實生活裡的名、利也是需要，但若名、利成了你的主菜、最重要的，那就是錯誤的，那是因為未學佛，凡夫是這麼想的。但以我們有智慧、有正見的人，我們是學佛、懂得取捨的人，我們是隨著什麼而行？我們是隨著智慧而走，智慧在前，所有的行都是跟著智慧走。
一般凡夫沒有智慧，他是無明在先，所有的行為就會跟著無明走，自己也不知道。但我們學佛的人知道，學佛的人一定要有智慧，若缺乏智慧，我所做的一切、我所行、所講、所想都會是錯誤的。所以必須要有智慧，智慧是我的導航、導遊，跟著它就不會迷路，我跟著它走是對的。一般凡人能如此分辨嗎？他是無明、看不到、看不清楚，就先走走看，撞到牆再說，撞到牆再轉彎或停下來。講到現實利益也是一樣，現實利益與正法兩者，我們要選擇正法，現實利益與正法是無法相比的。
佛陀、菩薩、成就者們對於這個道理非常清楚，我們在座各位每個人，這個道理也是要很清楚。我們此生當中，最不可或缺的是什麼？正法，完全不能沒有，這是第一。這個第一顧好之後，再來後面的名、利、享受的這些，你排在後面，這樣就對了。如此你住豪宅沒問題，開個好車也沒問題，吃好東西也沒問題，穿漂亮衣服也沒問題，走到哪裡都沒問題。為什麼？因為正法在你前面、智慧在你前面，都不會走錯路。只要你修「修心七要」的法，它作為你的主菜，你的主菜好吃，其他的配菜都沒關係，你還是會吃得很滿足。
不論是密乘、顯乘，所有修持基大空性、道大手印、果大圓滿的成就者，他們內心裡的修行，我曾講過有兩種修持解脫、證悟的方式：一是隨著信心，一是隨著智慧。一是百分之百的信心而解脫成佛，二是依靠智慧而解脫成佛；沒有第三種方式，也沒有中間。這些高僧大德們，百分之九十都是隨著智慧而證悟解脫。他們佛法精通、福報滿滿，要長相有長相，要智慧有智慧，要福報有福報。這些高僧大德、成就者們，他們內心的修行達到很高時，行為就不重要了，不是著重在行為上。
譬如常啼菩薩依止法勝菩薩、那諾巴依止帝洛巴、密勒日巴尊者依止馬爾巴尊者，從外相上看，他們根本不像修行人，但他們的修行，說有多高就有多高。為什麼我們沒辦法學習？因我們不像他們那樣有智慧、有正見、有清淨見；我們不足，所以我們無法學習，也學不來。他們隨便吃個肉、喝個酒、做什麼都是幫助內心的修行成就，完全不受影響。吃肉、吃魚，像那諾巴、帝洛巴煎魚、捕魚，魚也解脫，他內心的慈悲心、修行也會進步。
而我們煎魚，魚會解脫嗎？我們烤魚，魚會解脫嗎？我們內心的修行會進步嗎？我們還在想：這樣烤、這樣煎好不好吃？鹽要多一點、少一點？請問這種想法：我們內心的慈悲心或菩提心會進步嗎？肯定沒有。所以是完全不同的角度、不同的修行，因此正法與現實的利益相比，它才是主要的。而在講法與修法二者當中，修法又是最主要的。我們說佛法分為二種：一個是講法，一個是修法。譬如我現在上課就是講法，大家去唸經、唸咒語，也算是講法的一種。而修法是什麼？把所講之法的涵義去作實修，這是真正的修法。
實修不是唸經、唸咒語，這個叫作唸經、唸誦，我講的修法是內心去修持、觀修，這才是修法。不論是大乘的佛法、密乘的佛法，這才是真正最重要的。一開始時，講法是最重要的，善知識、堪布、喇嘛、上師要講法，不講大家就無法理解。但講法能不能讓弟子、學佛的人成就？不會成就。所以講法固然重要，真正要解脫、成還是需要靠修法，沒有修法是不行的。法座上一直講、一直講，下面一直聽、一直聽，結果都沒在修，那也是沒用。
講法時，你聞法的利益功德有、聞法的加持力也有，但能不能讓我們的心成熟、自心能解脫？不會成熟解脫，保證百分之百不會，不論是藏傳、漢傳、任何佛教都一樣。若修行全在口頭上，哪怕你自認為是大圓滿的成就者、大圓滿的講課者，你的大圓滿也只是在口頭上。現在雖是末法時期，而漢傳、藏傳的佛教仍很興盛，但修行好的有幾人？很少。以前沒那麼興盛時，譬如興盛50%，但成就的人可能一半，或20%，或有三分之一；但是現在興盛是100%，結果成就只有5%、10%。
所以，數量多了沒用、學佛的人數增多了沒用，廟多了、寺院變多也沒用，若你的心無法成熟、解脫，那麼不論是什麼法，幫助都是有限的。佛法是什麼？佛法就是要對你有幫助，沒幫助的佛法只是一種加持而已。要怎麼幫助呢？要幫助你的內心成熟、解脫，煩惱要斷除，要能調伏你的心、清淨你的心，這才是真正的佛法。因此講法與修法，誰是最主要的？修法是最主要的，這點一定要懂。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（4/1）