藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
「首先是必死無疑。有生必然有死，我們就像太陽西下或者被帶到屠宰場的動物一樣，壽命在剎那剎那流逝、瞬間瞬間行進當中不知不覺就到了盡頭。現在已八十高齡的老翁和昨晚剛剛新生一天的嬰兒兩人，再過一百年都同樣不復存在，為此必死無疑這一點很容易懂。」～
首先是「必死無疑」。有生就一定會有死，這是必須、必然的，不是偶然的東西，這就是生死的自性，生死就是有生就有死。所以我們就像太陽西下一樣，太陽越西下，越靠近日落山頭的時候，代表太陽就快要消失了，所以太陽西下的時間就會越來越短。人的壽命也是一樣，有生就必然有死，就是講你從媽媽的肚子一生下來，你的壽命就越來越短了，每分每秒、每一個小時越來越短，不是越來越長，好比太陽西下一樣；或者像被帶到屠宰場的動物一樣，牠越靠近屠宰場的時候，死亡時間是越來越接近，壽命越來越短，剎那流逝。
剎那就是一秒、兩秒或一分、兩分，瞬間行進的當中不知不覺就到了盡頭。所以我們人有生必然有死，人的壽命越來越短和太陽西下是一樣的道理，如此你就會發現在不知不覺的情況下，你的壽命已經到了盡頭了。現在一個八十歲的老翁和一個剛剛新生一天的嬰兒兩人，雖然一個年紀很大，一個年紀很小，但是再過一百年以後，他們兩個一樣都不會存在。所以有生必有死，必死無疑這一點大家很容易懂，是不太需要修的。
「死期不定。由於相續中沒有生起死期不定這一理念所導致，認為我還年輕不會死，其實這種把握我們並沒有，認為豐衣足食順緣樣樣齊全而不死的把握，我們也沒有，認為健康無病而不死的把握，我們還是沒有。」～
而比較難的是第二個「死期不定」。因為在我們的心裡死期不定的觀念很難生起，所以導致不太容易修行正法。每個人學佛修行學不好、修不好，不管是出家人、在家居士或任何一個人都一樣，修持正法沒有進步、聞思修沒有進步》做上供下施沒有進步，原因就是沒有生起死期不定的理念所導致。所以我們一定要有死期不定的觀念，不管平常做什麼事，或是晚上睡覺或者早上起來的時候，你都要想死期是不定的，你不要覺得我現在爬起來，我今天就不會死，晚上還可以繼續睡覺，這樣的觀念是不對的；或晚上睡覺的時候，你想著明天我還可以起來做什麼，其實有時候這也是不對的。
你沒有生起死期不定的理念，那怎麼導致你想去修持正法呢？不可能啊！因為你還有很多事情要忙，還有很多事情要想，你沒有時間修持正法，你根本就不會想說我這個壽命隨時會結束，你不會有這個觀念。你的觀念裡面都是外器世界、內情眾生，都是對自己的我執或親人、受用、財富等等想一大堆，很多事情要忙，因此我們聞思修行不太會進步，出家人沒有任何的成就，在家居士也沒有任何的成就，原因是什麼？實際上就是沒有生起死期不定的理念所導致的。因為沒有生起死期不定的緣故，因此不能修成正法。
所以沒有生起死期不定的理念是不對的，如果你認為自己還年輕不會死？這種把握我們有嗎？誰都沒有！年輕也是會死；有的人在母親的肚子裡就死了；有的人剛出生就死了；有的人還沒長大就死了；有的人年紀輕輕就死⋯都有啊！因此誰都沒有把握！不管你是怎麼認為，那是你自己這麼認為，事實上這就是死期不定。或者你自己認為我現在豐衣足食什麼都有，很高級的、舒適的衣服都有，吃健康的保健食品通通都有，所有一切順緣樣樣齊全，那請問一下，你有不死的把握嗎？肯定是沒有吧？！說不定豐衣足食樣樣齊全結果死得更快，這也是有可能！
好比本來好好的吃五穀雜糧就好，結果人家介紹了很多的保健品，吃到最後不但沒有保健，反而變成傷害身體，所以誰都沒有全然不死的把握，這就是死期不定。或者如果你認為我現在沒有什麼病，我很健康，所以我不會死，現在沒有空死，因為我還年輕、很健康，還有很多事都沒做好，那不死的把握你有嗎？事實上還是沒有。誰說健康的人就不會死，有的人健康也是會死，不一定是生病，可能還不及生病就死了。所以死期不定這個很容易懂，而且什麼時候死，確實誰都說不準的，隨時都很容易死亡，誰都沒有把握。
「如果你有不死的把握，要麼是遍知佛陀給你授記了‘’唯有你不會死‘’，要麼是你自己具有無漏的神通而知道這時還不會死，要麼你遇到了閻羅法王，和他交上了朋友，他告訴你說‘’我此時還不帶你走‘’。否則，現在今生的命壽，就像強弩之末或者油盡之燈一樣，我們根本不知道是今天就用完還是明天方用盡，這個月的下旬或者下個月或者明年才到盡頭，所以說死期是沒有定準的。」～
如果說你有不死的把握，那麼首先是遍知佛陀出現在你眼前，然後告訴你這一年你都不會死，或這幾天你不會死、一個禮拜內你不會死、這些年你都不會死等等，給你一個授記，授記唯有你不會死，那你就肯定是不會死，但佛陀從來沒有授記任何一個人不會死。第二個是你自己具有無漏的神通。兩種神通裡，一個是無漏的神通，一個是有漏的神通。無漏的神通來講，登地菩薩才會有，或者相當大的成就者，比如了悟自性的成就者他們肯定有無漏的神通，除此之外，一般的人很難有這種無漏的神通。
那有漏的神通來講，鳥或動物、人、鬼都會有。有漏的神通就是會漏的，是不確定的，它是會無常、會有變化的，為什麼？因為有漏的神通是可以變的。比如說占卜你的命運不好，那這個命不好，可不可以修呢？可以修；你有很多障礙能不能修呢？可以修！所以這就告訴我們這些是有漏的法。不管是鳥、動物、鬼或一般凡夫的神通，這些都是有漏的神通，時間非常短的，比如説幾天、一個月或一年、兩年；時間如果遠一點就很難理解，除非是登地菩薩無漏的神通才有辦法。
所以簡單來講，無漏的神通是不會虛假的，不會無常的；而有漏的神通是虛的、假的，隨時都會變化的。所以除非你有無漏的神通，你才可以知道自己什麼時候會死、什麼時候不會死，或還不會死，有漏的神通是不行的。但請問一下你有無漏的神通嗎？沒有吧？！登地菩薩才會有。登地菩薩是從一地菩薩開始，到十地菩薩都是登地的菩薩。如果你不是一個登地的菩薩，那你就沒有無漏的神通，所以你根本就不知道你什麼時候會死，所以第二個還是不行。
第三、或是你遇到了閻羅法王，跟閻羅法王成為非常好的朋友，然後閻羅法王告訴你說：「我此時還不帶你走，你放心吧！好好的混，繼續吃香喝辣的，你吃喝玩樂都行，反正我們是好朋友，今年還不會帶你走…」等等。但請問一下，誰有辦法遇到這個閻羅法王，還跟他交上好朋友，他還要告訴你不會帶你走？這個有點困難吧！所以如前面所講的，佛陀也沒有給你授記；無漏的神通你也不具備；閻羅法王你也沒有遇到他，既然這三個都不具足的情況下，那麼你今生現在的命壽就像強弩之末，或者像油盡之燈一樣。
強弩就是指弓箭射出去時是非常有力的不會停，這就告訴我們，你今生的壽命就像弓箭一樣，射出去是不會停的，所以你的壽命就越來越短，不可能是越來越長。而像強弩之末，就是好比射出去的弓箭已經快要掉下來的時候。弓箭的力量主要是靠我們的大拇指拉這個箭，拉得越滿，箭射得就越遠。強弩之末是指你的手指頭的力道慢慢的減弱之後，這個箭射出去的力道結束的時候，箭頭就會掉到地上；末就是指這個箭射得再遠，最後還是會掉到地上。所以人的壽命就像這樣，咻！一秒、兩秒、一個小時、兩個小時、十歲、五十歲⋯這樣，末了就結束了，沒辦法繼續再往前，就像箭頭射出的最後一定會掉到地上一樣。
或者是像油盡之燈一樣。油燈靠的是油，那油燈開始點燃之後，這個油一定會慢慢減少，不可能越來越多！所以油盡的意思，就是講油燈點燃之後，油會慢慢慢慢地減少，減少到燈芯到底的時候‘’碰‘’一聲就熄掉了，這個叫做油盡，而油盡燈就滅了。所以我們根本不知道自己的壽命什麼時候用完？什麼時候是強弩之末、油盡之燈？我們的壽命盡頭是什麼時候？今天還是明天用盡？這個月下旬或者下個月？今年或者明年？不知道！所以說死期是沒辦法定準的，不好說的，這就是死期不定。
（待續）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/2）