藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲七. 修心之學處：
「二境皆應忍」
「在眷屬、財物等等十分圓滿富足的時候，我們應當不驕不躁地將這一切了知為如幻，」～
我們可能會遇到兩種不同的境，此時要懂得去修忍辱。可能會遇到的兩種境～第一個境：眷屬、財富十分圓滿富足時，我們可能會生起驕躁的心、我慢的心，為什麼呢？因為你會覺得自己的眷屬、財富非常圓滿。然而，此時你不能生起傲慢的心，因為這些圓滿的眷屬、財富是如夢如幻一般，一切都是因緣和合、暫時的。基本上，一般的凡夫眾生有我執、貪執，當眷屬、財物十分圓滿時，我們很難不生起驕傲的心；除非你有修行、修心，具有如幻如夢的見解、空性見解及對自己的我執已經斷除，否則就會受這些境的影響。
當眷屬不圓滿時，我們就覺得自己好像沒有眷屬，心裡感到難受；財富受用不足夠時，也會覺得自己很沒錢、我很窮，心裡的苦就會生起。同理，當你眷屬與財富都圓滿、具足時，你感覺自己是有錢人，譬如： 一個大老闆有幾千、幾萬的員工，對比一個十人公司的老闆，他會不驕傲嗎？肯定會。所以老闆之間會比較，我們之間也會比較，因為我們有我執。簡單來講，一個人財富、眷屬十分圓滿時，驕躁的心會生起、我慢的心會生起 ; 不如人時，就會覺得自己什麼都不足，心裡就有很多的嫉妒，嫉妒別人的財富、眷屬。因此，此時你要了知：這一切都是如幻的。
「並盡可能地將其轉化成利他的方便；」～
其實，當你財富、眷屬十分圓滿時，你不應該驕慢，應該想這一切都是如幻一般；不但不應該驕傲，而是應該將我擁有的這一切財富、眷屬，把它轉化為利益眾生的心，這其實並不會很困難。以我自己做個比喻：我作為一個上師，我座下的弟子就代表我的眷屬，所以我擁有了眷屬；而弟子們恭敬上師也會供養金錢，此兩者就是所謂的眷屬圓滿與財富圓滿。此時，你感覺我要選擇驕躁、我慢？還是我把它轉化為利益眾生？肯定一定要轉化為利益眾生。所以，你們也可以學習這種方式去利益眾生。
你可以當大老闆，可以有很多員工，也可以賺很多錢，而這些員工、財富，你都可以轉化為利益眾生，為什麼不行？！當然你也能選擇不作轉化，員工越多越好，賺錢越多越好，統統都是我的，誰都別想拿、誰都別想搶！你選擇像這樣自私自利的心態，也是可以。在這個世界上，各種各樣的好上師、不好的上師或好的老闆、不好的老闆都有，因此要看自己如何轉為道用，這點蠻重要的。因此盡可能的將其轉化成利他的方便，也就是眷屬、財富，你可以方便，也可以不方便。當你轉化為利益眾生時，它是方便；但如果你自私自利，看待眷屬、財富一切都是我的，天天想著怕別人搶走、怕被人騙了，那就是不方便。如此才會有很多厲害的詐騙集團來騙你，因為你都不方便。
「在衰落頹喪到除了地上的流水以外，再也沒有比自己的處境更加落魄潦倒的地步時，」～
第二：我們會遇到的境是什麼？我們可能非常的衰落、頹喪到除了地上的流水外，其他什麼都沒有，亦即非常的落魄，再也沒有比自己的處境更加落魄潦倒的地步。這時我該怎麼辦？其實也沒關係。你遇到以上的這兩種境：第一是你的眷屬、財富都圓滿，此時你要懂得轉化為利益眾生的方便，就看你會不會轉化為方便的法門？第二是你衰落到除了地上的流水外，什麼都沒有，此時你需不需要為自己的衰落難過？無所謂。因為你的自相續裡有菩提心、慈悲心，那麼你衰落到何種地步都無所謂，就怕你心中沒有菩提心。
譬如我們上這些課很辛苦，但大家也都很踴躍來上課，所以大家的心中多多少少會有修心的教法，修到什麼程度我不知道，但你心中已經種下了種子，最起碼你知道什麼叫做慈悲心？什麼叫做菩提心？這樣功德也是很大的。或許某年、某日你們就想開了，生起了厭離心、出離心；緣份、一切具足時，也許你們就想認真的修這個菩提心，而菩提心的果也可能會成熟。現在為什麼無法好好的修持修心的教法？或許因緣不具足，亦即修菩提心的順緣可能還不足、條件還不夠，因為你手上還有很多事要處理。但或許有一天會讓你不得不修，也是有可能。
因此這裡所說：你再怎麼落魄也沒關係。為什麼呢？只要你心中有菩提心，不管你生病、你痛苦、臨終快死了，或者世間的妖魔、鬼怪損害你，不論你遇到任何處境都沒關係，只要你自相續裡有菩提心，一切都沒有關係。落魄也沒關係，衰落也沒關係，病也沒關係，你很苦也沒關係，你壓力大也沒關係，工作忙也沒關係，哪怕你死也無所謂。為什麼你可以這麼無所謂呢？因為，在你的心中有一個菩提心！
我們是否想過：實際上，一個學佛的人、一個修行的人、一個有正知、正見的人，我們真正要具備的是「正念、正知」，它代表一切法。「修心七要」告訴你：你可以衰落到無以復加的地步，你可以病、可以苦、可以死，什麼都可以，但就是不能沒有菩提心！有了菩提心，一切什麼都有了，所以其它什麼都可以不要，但菩提心不能不要它。我是在講：或許你們的家也可以不要了，老婆、小孩也可以不要了，車子、房子也不要了，工作也不要了，但菩提心不能沒有，這是「修心七要」裡最主要、不能捨棄的東西。我這麽講，你們可以點頭，但待會下課後，或許你們除了菩提心之外，其它都要；不過也沒關係，這也是一種尊重。
「也要了知這一切也是如同幻覺，」～
因此心中除了菩提心，其他都可以不要。為什麼呢？現在我很落魄，我有病、有苦、我要死亡了，但它告訴你這一切都如同幻覺，如幻如夢一般。實際上，病也是如幻如夢，是一個業力，你很苦也是一個業力，你要死亡也是一個業力，生死、輪迴、苦樂一切都是業力，所以這一切就是一種幻覺。因為在未學佛的狀況下，我們只會執著在苦樂上，眾生從不認為這一切輪迴、生死、苦樂都是幻覺；原來這一切的因，都是我個人的業力，都是業力吹著我、推著我，使我感受輪迴這一切的苦樂。
有時我還覺得蠻快樂的，但快樂沒多久苦就來了，就這樣生不如死、苦苦樂樂，原來這一切都是自己太無明，一切都是如幻如夢一般。我們白天很清醒的過日子，自己也有、親人也有，財富、受用都有、世界一切都有；當你躺在床上睡著了，自己在哪裡？親人在哪裡？受用財富在哪裡？這個世界在那裡？不知道，跟死人一樣。第二天早上你醒來了，這些家人、親人、受用財富又有了，這樣很危險！
我們何時想過：我死期不定？死緣眾多？我今天睡著了之後，明天會不會醒不過來、會死？我們從來不會想，因為我們從未好好思考什麼是因？什麼是果？從佛菩薩、智者的角度，其實眾生每天過的是悲劇的生活，從不準備面對死亡，從來都不去面對輪迴，只想到當下，是非常天真、無知的狀態。但佛菩薩、成就者們非常的相信生死輪迴，每天都準備好好的，今天我睡著，明天醒不過來，無所謂；我今天就要面對臨終死亡，我死了也無所謂，因為早就準備好。
哪像我們眾生這樣～今天我也有，老公你也有；財富也有、小孩也有，通通都有，但是睡了之後呢？什麼都不知道，被搬走也不知道、明天死掉也不知道。其實就是從沒想過什麼是生死？什麼是因果業力？從來就沒想過，從頭到尾都是如幻如夢的世界，每天都在幻覺裡生活。依我個人的看法，無明的眾生每天都過著悲劇的生活。
「並毫不畏縮地觀想由自己來領受其他眾生的沒落衰敗。」～
因此，即便你衰落、落魄也無所謂，因為你心中有菩提心，而且此時你應該更慈悲，你的菩提心要生起。為什麼呢？因為與你一樣衰落、落魄的眾生還有很多，所以你現在要想：這些與我一樣處境、一樣落魄、衰落的眾生，他們的苦由我來領受，他們不需要沒落、衰敗，讓我沒落、衰敗就好，因為我比較堅強，因為我有菩提心。倘若你沒有菩提心、慈悲心，那麼你領受什麼東西？你也領受不了。但是你有慈悲心、菩提心，你就能領受一切眾生的沒落與衰敗，他們就不需要受這些苦。因此你可以轉為道用，因為你擁有菩提心，所以你是可以如此修的。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/1）