藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
「關於外內器情一律無常的道理，以分入座和座間、觀察安住輪番的方式來觀修。想想：對臨終有利的就是善法，對臨終有害的就是罪業，如果你有害的罪業在身，那就要進行懺悔，」～
所以關於外器世界、內情眾生要一律用無常的道理而去觀修，也就是要觀修外器世界、內情眾生全部都是無常的，沒有一個常有的。之後我們在觀修外器世界、內情眾生的時候，要分入座和座間來修持；而入座觀修的時候，要先觀察一段時間，你觀察完且了解之後，就要安住，安住在你了義的上面，所以要觀察跟安住輪番的去修持。如果你一直想、一直思考、一直去了解，然後結束這個觀修，也是不行的；或者一直安住在你所想到的，所了解的義上面，一直坐在那裡，其實也不對。
所以我們很多觀修或是打坐的時候，為什麼都沒有什麼進步的原因，就是因為我們就傻傻的看著那裡，尤其是很多禪修的人眼睛都閉起來。在藏傳佛教不管任何一個教派，禪修時眼睛是不能閉的，禪修時眼睛閉起來是禪修最大的障礙。如同當我們眼睛沒有閉起來，但是眼皮就已經快不行了，所以什麼都不用想，一片黑茫茫的，大家都覺得這樣打坐很好，很舒服、很好睡，其實這樣是不行的。不管你是最基礎的禪修，或是比較高端的禪修，基本上眼睛是不能閉的，眼睛閉起來自然會容易放鬆，就會修不成。
所以在《前行備忘錄》裡面，觀修這些外器世界、內情眾生無常的道理時，他就告訴你要入座跟座間來修。入座時你就是入座來修，座間就是休息沒在修、沒在打坐的時候。入座就是在打坐，而坐了一個小時或兩個小時結束休息的時候，這就是座間。不管你是入座的時候修也好，或者座間的時候修，尤其在入座的時候是要輪番而修的，先觀察外器世界這些所有的內容，你要讀、要去了解成住壞空是怎麼一回事。然後你便會了解原來成是這樣子，好！了解了。
然後你就安住，安住到有點安不住了，就休息沒關係，你不要硬壓硬安住，那是安不住的。或是說，尤其是眼皮掉下來就不用講了，想睡覺就不用講了，就是有一點好像安不住了就休息，再將眼睛打開，再開始去觀察思考內情眾生的無常；觀察差不多了，了解的時候，又開始安住。所以簡單來講，觀察跟安住要輪番，大部分閉關觀修的這些人來講，一開始70% 、80%都是在觀察，然後20%跟30%就是安住，開始是這樣。
然後慢慢就要換過來，觀察的80%就要降到70% ，70%就降到60%，然後後面安住的20%就提升到30%、40%。也就是本來觀察的時間是70%，安住的時間是30%，然後慢慢越來越熟悉的時候，安住的時間就要提升到40%，然後觀察的時間70%就要降成60%，到最後觀察就是20%、30%就好，安住的時間就是70%到80%。像龍欽巴尊者他們也是一樣，他們這樣子往後一看，文武百尊全部就觀想完了；這樣一看，三十五佛全部觀想完了。
所以這個都是要用觀察、輪番實修的練習，我們其實都是沒有練習，因此可能就是比較想不出來，因為我們觀察的對境可能是愛人、男朋友、女朋友，或是什麼房子、親人、財富，有可能這些就比較熟悉，喔！馬上就想起來了，狗、貓馬上就想起來了，叫你想佛，就想不起來！所以你要想想：臨終對你最有利有幫助的是善法，對你有害的就是罪業，你要想想這個道理就對了，這也是觀修！如果你想想對我有利的是善法，對我有害是罪業，所以你發現自己的身上沒有什麼善法，只有罪業在身，那你就要懺悔。
「誠如至尊密勒日巴所說：“本來罪業無功德，然懺可淨為其德。“」～
密勒日巴尊者說：本來罪業哪有什麼功德？是沒有功德的！但是你有罪業，所以你要懺悔，懺悔可以淨自己的罪業。因此懺悔之後你的罪業是可以淨的，那麼因為你有罪業，所以懺悔淨了之後，你就得到其德。因此你得到德的原因是什麼？就是跟罪業有關係。因為本來罪業沒有功德，但是它可以懺悔清淨，你就有德。簡單來講，每一個眾生如果身上沒有善法只有罪業，那麼懂得去懺悔的話，因為你的懺悔，你的罪業才有德。但是如果我們不懂得懺悔而繼續造業的話，那罪業哪有什麼功德？完全是沒有功德的。
「如果你不具備善法，如今就要盡可能奉行。」～
我們每個人都一樣，為什麼我們要認真的上課修行？雖然都會有一點疲累，我看書也是會有一點累、有一點疲憊，講課也是會疲憊，那你們上課聞法也是會辛苦！坐在那裡屁股也痛，眼皮也是不好控制，也是很辛苦！但我們自己也要想一想，我們為什麼要這麼認真的聞思修、做這些上供下施？為什麼要跟別人不一樣？原因是什麼呢？我們應該要想想：我們根本不具備這些善法。如果你發現你具備這些善法的話，那你就可以稍微偷懶一點沒關係。
但是如果我們去想一想，我們根本沒有善法只有罪業而已，那也是我們從無始劫以來到現在所造的業，或者我們這一生當中自己的環境、各種原因，我們造了很多的業，沒辦法！但是你可以照密勒日巴尊者所說的，本來罪業無有功德，但是我可以懺悔、可以懺淨，因為懺悔所以罪業才可以有功德。所以我們應該要認真上課、認真學佛，而且要好好認真思考。我們學佛之後比較有正確觀念，我們就可以思考自己一生當中有具備什麼樣的善法？如果你有具備善法，這些善法是不是可以解脫？是不是可以保證有可能即生成佛？或是臨終成佛？或是中陰成佛？如果你都有具備這些善法，那你就可以放心了。
甚至釋迦牟尼佛或哪一個佛菩薩告訴你說：「你已經具備這樣一個善法，你現在可以放鬆了。」那你就有授記了！但我們肯定沒有具備這些，所以我個人的想法，我是很想認真的上課、很想多做一些上供下施，盡量做利益眾生的事情，而且必須要做，這也是一種願力！而且我有這樣一個願力的時候，我是多麼渴望、多麼希望大家也是這樣！如果我不是這樣的話，那你們肯定也是無所謂，反正大家都混，你也混我也混。
所以我是希望大家都能具備這些善法，這樣我也很放心，你們將來一定可以明心見性、即生成佛，或是將來可以解脫成佛，實際上這對一個暇滿人身來講這是最重要的！為什麼叫人身難得？就是告訴你，你得到這個人身是往昔累積很多福德資糧才能得到的，如果沒有這些福德資糧，你今天絕對沒有這個人身。那樣難得的人身你虛度了，這樣尊貴的人身你拿來吃吃喝喝，把這樣的人身虛度完的話，你有沒有想過你下一世會去哪裡？還是你要等到成住壞空的時候？因此如果你不具備善法，如今就要盡可能奉行。
（完）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/3）