藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
所以他們不用像我們這麼麻煩要簽證，還要坐飛機兩個小時，不用！只要一眨眼瞬間他們就換一個地方了，一樣也是無間地獄。這裡講無間地獄所有的有情眾生一眨眼瞬間就轉生到其他的剎土了，這個剎土講的不是清淨的剎土，是同樣的無間地獄。因為原本的無間地獄要燒了，現在他換另一個無間地獄而已，這表示什麼呢？表示這些無間地獄的眾生是沒辦法解脫的。那麼無間地獄的所有眾生一瞬間就會轉生到其他的無間地獄，這是因為造什麼樣的業呢？基本上，主要就是接觸大乘佛法，受了菩薩戒之後又破了菩薩戒，這是會下無間地獄的。
或者受別解脫戒，比如受比丘、比丘尼戒，而又破這些戒律，都可能會下無間地獄。除了這個之外，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，造這五無間罪以及捨法罪，都會下無間地獄。所以有時候不要說從密的角度，就從大乘佛法的角度來說，實際上皈依的六種戒律算是還好的，這個戒律不會那麼重，而菩薩戒則算是比較嚴謹的東西。但是很多人會認為我接觸大乘就是要受菩薩戒，其實我覺得這是非常危險的。像你們在座每個人，我不斷地上很多的課，但是我們之間不用做任何的承諾，你不信我，我也不信你，這樣日子會過得比較久一點；如果頭一熱，你信我，我也信你，然後兩三天就不信了，這樣也是很危險的！
所以戒律如果守得住，功德很大！如果守不住，那罪業也是非常重的。20年前我來台灣的時候，我就明白台灣人完全不了解無上密，每天都在灌頂；來自各地不同的法王、不同的仁波切，每個仁波切來都是在舉辦活動、法會等等，大家都很忙。所以我以前剛來台灣的時候天天都在開會，然後哪一個仁波切要來辦什麼法會、灌什麼頂的，天天都這些，所以我後來就完全厭倦、放棄，我再也不要灌頂，再也不要一直開會，我要趕快學中文幫大家上課，就是這樣來的。
剛開始我一個字都不懂，有人請我占卜，占卜裡面要講牛，我不知道講牛，就講「哞」（牛的聲音）。後來我就開始拿藏文跟中文的三本大字典，所以字典已經翻了好幾本，都翻爛掉了。其實學佛修行很好，但是要懂得如何學佛、如何修行，這才是最重要的，過去所有的上師們也都說修不重要，如何修才是最重要的。像在台灣學密的人，有很多是灌頂族，但如果你仔細看，幾乎沒有一個是正常的，所以就會有人說學密的人到後來都是腦筋不太正常的，為什麼？是灌頂灌太多嗎？應該主要是不知道如何正確的修。
「隨後，火舌調轉勢頭，向上直沖，燒毀了所有上層天界的空空之處，從二禪天以下空無一物，成為一堆灰塵。所有二禪天的眾天人遷移到三禪天。」～
隨後，這個火舌就調頭轉勢向上燒向上衝，因為下面已經沒有東西可以燒了，再來就是要往上燒。往上燒毁了所有上層天界的空空之處，所有的天界全部都空無一物了，從二禪天以下的四天王天、三十三天等及所有一禪天全部都空了，成為一堆灰塵。這個時候二禪天的所有天人就全部遷移到三禪天，基本上就是解脫到三禪天，二禪天的天人就沒有了。
「二禪天處形成了雲雨藏，軛木、箭矢大小的瓢潑大雨從天而降，結果前面的灰堆被水沖散，變成灰湯，三禪天的天人，都獲得了四禪心而遷到四禪天。」～
這時二禪天就開始形成了雲雨藏，又是雲、又是雨，像軛木、箭矢大小的傾盆大雨從天而降，結果前面的這些灰堆被水沖散變成灰湯。然後三禪天的天人都獲得了四禪心而遷到四禪天，一直往上。所以一禪到二禪，二禪到三禪，三禪就獲得解脫到四禪天。
「下基十字架風呼呼狂嘯向上騰越，三禪以下的灰塵似乎已被風吹散，直到變成一個空無所有的虛空，這期間歷經了二十個中劫。此後處於空空蕩蕩虛空的階段，經過二十個中劫，」～
這個時候下基十字架風呼呼騰越往上吹，三禪以下的灰塵就全部被風吹散，直到變成一個空無所有空蕩蕩的虛空，這期間要歷經二十個中劫。所以剛才前面講的是壞劫，壞劫有二十個中劫，成劫也有二十個中劫，住劫也有二十個中劫，空劫也是二十個中劫。所以壞劫歷經二十個中劫之後，就處於空空蕩蕩虛空的階段，沒有一個眾生。然後空劫二十個中劫結束之後，一個劫又開始形成，從成劫開始。為什麼一個劫的成住壞空又開始呢？為什麼不能繼續空下去呢？基本上是跟眾生的業力有關，眾生的業又開始了，所以一個劫又開始形成。
「劫的成住壞空的時間，取名“八十中劫一大劫”。這以上是從修法角度來講的，對此還有其他解釋方法。」～
就是說一個劫的成住壞空結束之後，又開始另一個劫的成住壞空四個階段。這成、住、壞、空四個叫什麼名字呢？取名八十個中劫一大劫，成二十、住二十、壞二十、空二十，總共八十個中劫，這叫做一個大劫。在《前行備忘錄》這裡，主要是從修法實修的角度去講的，而不是講解解釋的方式講的，解釋的方法還有其他很多。
「正如外在的器情世界無有恆常一樣，我們內在的這個身體也不例外，其中“身”相當於器，“識”相當於有情。」～
所以好比外器世界、內情眾生都無有恆常一樣，我們內在的身體也不例外。我們的身體就像外器世界，我們的心相當於有情眾生。那我們的身體是常有的嗎？不是！我們的身體會衰老衰敗，會有生老病死的苦；那我們的心識依靠的是五蘊、十八界、十二處，就是要靠這個身體，才可以運用這個身體；如果這個身體壞了，心也住不了，也要離開，所以心也是會有無常。
所以如果我們去觀察思惟，實際上不管外器世界、內情眾生根本就不是常有的，包括我們自己的身體也不是常有的，吃多一點會胖，年紀大會有老苦、病苦，還要面對死亡的苦，身體哪是常有？沒有啊！那你的心識也是一樣，有情眾生也是一樣的，在這個世間每天有人生、有人死，各種各樣都有，死期不定、死緣眾多。
「從一開始由母胎中形成到降生之間屬於“成”的時期；從嬰兒到患病之間是“住”的時期；從患上絕症到死亡之間屬於“壞”的時期；白光水大壞滅、紅光火大壞滅、黑光風大壞滅、昏厥過去屬於“空”的階段。」～
什麼叫做成住壞空呢？其實可以這樣子去思考，比如一開始母親懷胎，要十月懷胎之後你才會生下來，所以從懷胎開始，到胎兒還沒有生出來之前叫做成的時期；從嬰兒到患病之間是住的時期。也就是說，你從嬰兒生下來到患病之間、慢慢地變老，這一輩子這個階段就是住的時期，比如從生下來、少年、青年、大叔、然後再來老翁，是住的時期；從患上絕症到死亡之間屬於壞的時期，就是在你臨終之前得到死亡的重病絕症，到死亡之間，就是屬於壞的時期。
然後臨終死亡的時候，我們講白光、黃光、紅光、黑光，就是人死的時候，白光代表水大壞滅；紅光就是火大壞滅，就像我們講的成住壞空的時候，七個太陽出來的這個階段；黑光就是風大壞滅時候，這時就是十字架風呼呼向上騰越的時候。這在中陰裡面就會說地融入水、水溶入火、火融入風、風融入空，然後空融入心識，這個生死過程和成住壞空是一樣的意思。所以死後昏厥過去屬於是空的階段。
（待續）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/2）