藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬一、於造不欲者修安忍～葵三、於吾友造不欲者修安忍
<於佛塔像法，誹詆損毀者，吾亦不應瞋，因佛遠諸害>～
從第三單元開始，主要是對於自己的上師、三寶或自己的親友遭遇到損害等等，應該要懂得修持安忍。對佛像、佛塔、正法誹詆損害，即對佛、法、僧三寶被損毀的時候，我們能不能生起瞋恨心呢？是不可以的。為什麼不可以生起瞋恨心呢？難道可以損害、破壞佛塔、佛像或正法嗎？不是的，因為佛早就遠離一切損害，所以不可以生起瞋恨心，也就是生瞋恨心對於佛、法、僧三寶沒有任何的幫助，是沒有意義的。對於佛的誹謗，是從言語上對佛、正法、僧寶、舍利塔誹謗等等；至於損毀的部分，就不是用嘴巴，而是用自己的手、身體去破壞佛像、舍利塔、經典等等。
有些人用言語誹謗或用身體毀損、破壞佛法、佛像、經典，我們能不能對他們生起瞋恨的心？是不能的。也就是說，他們用言語誹謗佛像、佛塔等，甚至於自己的身體也會破壞三寶，但我們是不可以對他們生起瞋恨心的。這時不但不要有瞋恨心生起，也不要表達任何的意見和想法，就是放著，保持不生起瞋恨的心。為什麼呢？因為佛、法、僧三寶本性空寂，本身是無為的法，並不是有為的法。佛、法、僧三寶是無為的法，不可能因為有為法眾生的執著念而毀損。依我們的角度認為，破壞舍利塔是多大的毀損，破壞經典對正法損毀有多大，那是凡夫眾生對有為法執著念的角度。
實際上，對佛而言，真正的佛是無為法、是空寂，而佛像是佛的像，不是真正的佛；正法雖然是佛所說的法，是代表佛的語，是佛曾經傳下來的佛法。但是佛真正的法，難道只是字面上所寫的嗎？這是代表佛真正的法嗎？其實也不是，是代表佛曾經傳的法，代表而已，它是代表佛已經圓寂、已經涅槃，曾經有這樣殊勝的佛傳法。所留下來的法體、甘露、舍利，將之放在塔裡面，這個塔代表佛的舍利，並不是佛真正的意。即便有誹謗或損毀佛像、佛塔、正法的人，我們也不應該生起瞋恨心，因為三寶本身是空寂，遠離了各種損害。
如果有人破壞佛像、破壞正法，我們認為損害了真正的佛、正法，那你就落入有相上，這是我們自己對有相法的執著，認為佛像是真正的佛，佛塔是真正的塔。但實際上佛像、佛塔是我們修習佛法的對境，雖也是代表佛、法、僧三寶，但是不代表佛的本性，這ㄧ點一定要了解！否則我們永遠也不會明白三寶的本性是空寂，遠離所有的損害。這吿訴我們，既然佛的本性是空寂，遠離各種損害，那麼你去破壞佛像，會損害到佛嗎？不會；破壞、誹謗正法，會損害到佛的法嗎？不可能！只是損害佛的像和佛的經書，不是佛的法、不是佛的語；損毀佛的塔，難道能損毀佛的心嗎？不可能！因為佛遠離了各種損害，就是這個意思。
<於害上師尊，及傷親友者，思彼皆緣生，知已應止瞋>～
有人損害你的上師以及親友，這時候你就必須要思考，思考之後應該要了解，這是一個緣生。今天有人損害我的上師、我的親友，不是無緣無故的，這一定是有一個緣，而產生損害的現象。這時候，必須要懂這樣的道理：這是一個緣生，我應該要阻止我自己的瞋恨心，我不應該生起瞋恨心，因為這一切都是緣生。今天有人損害我的上師、親人、朋友，包括我自己，是緣生，應不應該馬上發飆、生起瞋恨心？這是不應該的。若生起瞋恨心，就證明了你沒有去思考、沒有想清楚。
這是不是過去的一個緣生呢？你不去想而生起瞋恨心；假如你有去思維、觀察，好好去想這是什麼樣的原因，你就會明白這是一個緣生，那你會生起瞋恨心嗎？不會啊！因為不生起瞋恨心的道理，你已經有了。有一些人想要損害自己的上師、讓上師痛苦，這時候我能不能生起瞋恨心呢？非但不能，這時候要修的是忍辱！同樣的道理，除了上師之外，對親人、朋友遭受到損害時，也是不能生起瞋恨心，要修持忍辱！對自己遭受任何的痛苦，或造成上師、親友的痛苦，以及自己的煩惱、罪業，是緣生而來的，一切都是要觀待緣生的，是和因緣有關係的。
這些所有的痛苦、煩惱、罪業，一切都是因緣觀待的關係，絕不是單獨、單方面的存在。痛苦、煩惱，一切都是跟因緣聚合有關係，一切的一切，都是和因緣有關係。沒有因，緣不會生；有了緣生，一定有前面那個因；一切都是因和緣的力量或緣故。遭受到苦、遭受到煩惱，能不能做主呢？從因緣的角度來講，是不能做主的、是不能控制的。今天我們的親友、上師，一切遭受到的痛苦，我們能不能控制它、能不能做主呢？不能做主的，不能做主的原因是一切都是緣生的關係。
我們心中造作的煩惱、罪業，煩惱沒有辦法做主、沒有辦法控制，那你的罪業就無法控制；煩惱沒有控制，業一定沒辦法控制，就會不斷的一直造。煩惱生起了，業也一直造，你這個因已經具足了，在未來某一天、某一年，它一定會成熟，不可能說我這輩子沒有成熟，下一輩子也不會成熟，它肯定會成熟的。因果不虛，既然因果不虛，你就逃脫不了的。我們每個人的身口意，走一步、手的一個動作、一個眼神，從嘴巴裡講出來的每一句話，心中所生起的每個念頭，一旦造作之後，你永遠逃避不了這個果會成熟，這是緣生，因果不虛！
如果你的身口意所造作的，可以帶過、都不用面對的話，那叫什麼因緣法呢？不可能。一切都是依靠因和緣，任何人都不能做主，哪怕是佛菩薩、成就者也不能做主。你認為自己修的不錯，上供下施做得也不少，所以造作的一切業因、惡因就不用面對，有這種事情嗎？肯定是沒有的。所以菩薩畏因、眾生畏果。每一尊佛一輩子修行或往昔所修都是為了因而修持，要修的是因，不是果。而三界眾生是為了果，受輪迴的苦，我們修的是果報，這輩子、下輩子、往昔都是在修這個果，你們還要繼續修嗎？修到什麼時候？不知道，肯定是修不完！
釋迦牟尼佛兩千五百年前就修完了，釋迦牟尼佛會輪迴嗎？會受輪迴的苦嗎？不會，因為修完了。兩千五百年前，釋迦牟尼佛為了因修完了，成佛！佛陀證悟的時候，遠離四邊、了悟了光明的無為法，已經成佛了！那個時候因就修完了，還會有輪迴果的存在嗎？那時候，佛陀已經了悟了無為的光明；而我們眾生沒有了悟無為的光明，而了悟的是貪、瞋、痴、慢、疑五毒的煩惱，然後造業，我們現在就是在受這個業的苦。當人的時候受業的苦，即便是當了天人，也是一樣；或者是下了三惡道，也是一樣，都是業。
不同的業，在三善道是比較好的業，下了三惡道的時候是不好的業，通通都是業，不管是善業或惡業，都是業。有一天，你不用面對善業或惡業，解脫的時候就不是業了，因為就不是有因而存在輪迴中了。所以我們必須要思維，這些傷害都是從業緣而生，然後努力制止自己的瞋恨，這是我們每個人要去想的。我們要思考什麼、想什麼呢？要去想所有一切的苦、受輪迴苦海的原因，一切上師、親人、朋友遭受痛苦的因，所有一切的一切，都是跟業緣有關係。業是什麼？業就是因，業這個因，有一天會成熟的；成熟的時候、果報來臨的時候，那就是緣生。
所以這一切的傷害，都是從前的業、從前的惡因有關，所以一切都來自於緣生。而且這一切都是不能做主的，緣生而生，就是說，業緣而生的傷害和痛苦，你是沒有辦法做主的，沒有辦法控制的，所以你必須要看到、明白這一切的傷害都是緣生、業緣的關係，所以我們真正要做的是什麼？要想辦法努力地阻止自己的瞋恨心。你遭受到傷害、你的親友、你的上師遭受到傷害時，你不應該生起瞋恨心，要想一切都是業緣而生的，沒有辦法阻止。這時候，就要努力想辦法，不使自己的瞋恨心生起，因此你真正要做的就是不生起瞋恨心。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）