藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/念誦/大成修/：
<變異（增長）數目差別：「菩提子為無數。」無論寂靜忿怒（本尊念誦），其善妙性讚許為最勝。> ~
用不同的念珠而念咒是有差別的！變異（增長），是因為用不同的念珠持咒的時候，它會有增長或者數目的差別，就是說你念心咒時，會有功德的增長以及數量的差別。為什麼要有各樣的念珠？要求這麼多？為什麼要用菩提子？或者四種的事業要用不同念珠的材質、形狀、顏色？因為念心咒的時候，對心咒的功德增長是有幫助的，且對心咒的數量增加是有幫助的。因為是菩提子念珠，所以會變異～有增長功德、數目的差別！
那有什麼樣的差別呢？有可能念一次的咒語，就變成無數的咒語；有可能念一次就變成百千萬億次的咒語，也是有可能的。因為變異的增長、數目的差別，即是菩提子為無數，這就是為什麼念珠必須要求它的材質、形狀和顏色的道理。為什麼很多的這些僧眾、出家人們要特別用菩提子念珠？就是這個道理！為什麼不是用黃金、純銀、珊瑚？大部分很多藏傳佛教、出家人們要特別用菩提子念珠，就是因為菩提子有增長功德跟數目差別的功能。
雖然念珠有這樣的一個功能，但是開始念咒語之前，念珠是須要加持的。但是我們不是一個閉關的修行人，我們平常也很少拿念珠，因此對我們來講是比較沒有什麼差別。但是我們在閉關或專門修持本尊時，每一座念咒語之前，念珠是需要加持的，念珠加持後才開始修。很多藏傳佛教有很多修法的儀軌裡面都會有，在還沒有念這些咒語之前，會念子音、母音、百字明咒及緣起咒一遍或三遍，這就是加持。無論寂靜忿怒本尊念誦，基本上用菩提子來念誦寂靜尊、忿怒尊的咒語（文武百尊的咒語），是最適合、最好的。
<文殊根本續云：「（念珠）不可持者為經造五無間業、屠夫、違誓、亂倫婦、孀婦、盗竊等手，奪人（所有），他人（已）供本尊，取佛像莊嚴、珠數不符、火焚、牲畜跨過、蒙童所製等，會損真言三昧耶者皆當斷之，於合宜之材以水浣淨，敷牛五淨及紅花」。> ~
念珠不可持者，就是千萬不可以跟已經造了五無間罪的人（意指這個人的罪業非常重）拿念珠來念咒語，否則麻煩就大了、不會有成就！不可拿來念誦的念珠有～造五無間業的人、屠夫、違背誓言的人、亂倫婦人、孀婦、強盗、偷竊來的念珠等；跟別人強取拿來的念珠也不可以；他人已經拿來供養佛、本尊，亦即已經掛在佛的脖子上的項鍊或是放在佛的前面供養的都不可以拿來用，大家要記得，否則我們自己有可能犯這個錯，若別人犯這些錯，我們什麼都不懂就有可能犯這個錯誤，有上課就可以避免這些錯誤。
取佛像莊嚴，就是鑲在佛像身上裝飾的天珠、珊瑚、瑪瑙以及蜜蠟等，不可以挖起來拿來自己戴或當念珠；珠數不符，就是念珠的數目不符108顆，比如我們念珠的標準是108顆，藏傳佛教大部分都是108顆，其中8顆是酬補的，因為念咒語的時候可能會：吞口水、打哈欠、咳嗽以及心外散，所以100遍的咒語裡面以8顆去補數。因此念珠108顆念一圈是不是算108遍？只能算100遍。念珠的數目不符108顆或不完整的都不要用。
火焚，就是被火燒過的念珠不可用，而壇城上面的念珠被烤焦，不管是不是古董都不要用，像市面上有很多奇奇怪怪的假古董，假的烤焦的念珠、佛像等；牲畜跨過，就是牲畜跨過去的念珠，不可以拿來念心咒；蒙童所製，就是小朋友的玩具、咬過的或是玩過的念珠，也不能拿來念誦。前面所講的這些跟念珠有關的所有的過失，原因是會讓你毀損你的真言、咒語、三昧耶！但是你要用這些念珠可不可以？可以！然而如果你用這些念珠念誦，你的咒語會毀損真言、毀損咒語，所以你的咒語就被污染了，會損真言三昧耶者皆當斷之，所以不要用前面所講述這些有缺點、有問題的念珠等!
除此之外，可用菩提子、珍寶、木頭或石頭等合宜材質的念珠（可以用的、不會毀損真言的念珠）。不論是菩提子、石頭的或是果實的念珠，一開始念心咒之前要先用水洗乾淨）；然後要「淨」，比方有時候煙供時會用除障草或者會念的「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」，就是「淨增轉」的意思。有時候像菩提子，我們自己的手可能會油油的，一直念心咒時手有一點油，念著、撥著，念珠就越來越亮；但是太久沒有念的時候，菩提子就會乾乾的。像有些人就喜歡塗一些檀香；西藏是用一種自然的、牛身上所出的乳、牛油等牛五淨塗抹。
<自升續云：「珠線三或九股捻，稱三身五佛九乘，母珠三疊為三身。」珠線亦相應於四業之線，誅法中亦有說加捻腸及筋（為線）。> ~
念珠的線，可用三條線、五條線或九條線，像很多人會用五色線穿念珠，或白紅藍三種線、白紅藍綠黃五色線或者九種都可以，就是念珠的線有三、五或九股。念珠的線代表的是什麼呢？比如：使用三條線來穿念珠，代表三身；五條線代表五方佛；使用九條線代表九乘次第，所以穿這些念珠的線也是有涵義的。念珠本身有其標準：顏色、形狀、色彩、材質等，而穿念珠的線也是有涵義的。大家都覺得藏傳佛教密宗，就是一直念心咒、一直修法，其實無上密是非常不好修、不好理解的。不是像有些人在那邊胡說八道，什麼啥都不懂，只會毀謗、造口業，例如藏傳佛教光是念珠就有這麼多的涵義，誰懂？沒有人懂！
念珠的母珠上面共有三層。母珠是最大的，上面還有一層，然後上面還有看起來像舍利塔一樣的一層。三疊為三身，代表法報化三身，所以母珠有三疊。念珠的線也有相應於四種事業，四種事業它要用的線也是有要求，是不同的。所以誅法中亦有說加捻腸及筋，比如念珠的珠線與四種事業相應，就是有的用牛、羊或是雞的腸子來做念珠的線，也是有要求的。比方四種事業裡面忿怒的(息增懷誅在誅的事業中)的修法，有時候他們會要求牛腸、羊腸、牛筋或是羊筋等等，大部分可能會用的是牛皮或者羊皮比較多。
<又密意集云：諸粗細念珠，就珠眼而為， > ~
所有粗細不同的念珠，念珠有大大、小小的，像每個人的個性不同，有的人像十八羅漢、彌勒佛一樣，念珠掛得大大的。到底要大一點比較好，還是小一點比較好呢？都不對，大不一定對、太小也不一定對！好的念珠跟念珠的珠眼有關與珠子粗細無關，也就是念珠的大小、粗細，是按照珠子的珠眼而為之。像菩提子有菩提子的眼，每一個念珠依其珠眼的大小為標準，卻又不能像核桃一樣，把它串起來掛著，那就很長了，是不能這樣子的。所以依珠眼而為，可作為一個標準。木頭或是果實也是一樣，它一定要有一個珠眼，一個紋路的大小，以紋路的大小為標準。
<非鬆亦非緊，非長亦非短，過緊事不成，過鬆生障礙，> ~
念珠珠子的距離不可以太鬆，也不可以太緊；有時候念珠跟念珠的距離好像太遠、沒有辦法拉伸，這樣是不對；念珠跟念珠之間好像很密集、中間沒有空隙，這樣也是不對。念珠不要太長也不要太短；不要太鬆也不要太緊，為什麼呢？過緊事不成，像很多人的念珠雖然有108顆，但是每一顆都黏在一起，一點空隙都沒有，這樣就是念什麼心咒都不會有成就。
這些對我們每個人都很重要，你們必須要學會，大的不會沒關係、這些小小的細節一定要會，如果連這個都不會，那也太對不起上師，也浪費你們的便當、油錢，浪費我的時間跟生命，這蠻重要的！過鬆生障礙，如果太過於鬆的話，就會生起障礙。所以假如你念心咒念不下去、有很多障礙出現的時候，那就知道你的念珠太鬆了；如果念再多好像也沒什麼效果，就是念珠太緊了、讓它鬆一點。
<過長成就遲，過短損壽命，接續及有結，大小不一衰，彼差別當知。> ~
如果念珠過長，成就就會往後延，沒有辦法快速的成就本尊，可能就是一直延後，已經很不容易成就了，往後再延下去，肯定就沒希望！念珠過短損壽命，念珠如果過短的話，有可能會損失你的生命，就是你的生命會有危險。如果念珠的線斷了，我們就打一個結，可不可以繼續念？不行；念珠的珠線上有結的也不行，也就是線斷了不能接起來，且念珠中間的線打一個結也不行；念珠的線就只有一條線，不可以接起來、也不可以打一個結。如果念珠有大小不一樣的話，你會衰落。以上這些，你必須要知道！
<「若珠線有斷，當日即速補」。> ~
如果今天念珠的線斷了，當天要馬上換線，不要過夜等到明天才換。
（完）
～文殊清淨天女 分享（2/2）