藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
「為樂莫求苦」
「在某位與己相當的修行者離開人世之際，自己也認為：『現在就只有我一個人有福報了！』；」～
所以，當某位與己相當的修行者離開人世時，自己也認為：現在只剩下我有福報了！會不會有這樣的想法？有如公司的概念，他的公司倒了，現在他的市場全是我的、客戶都歸我了，就好比公司合併，或是併購、買下來的感覺，這也是很不好的想法。如果修行人有這樣的想法，這是要不得的！另外雖然你不是修行人，只是一般學佛的人，但是如果你有這樣的心態，也是不好的。
就像兩個兄弟，弟弟想說：如果我哥死掉，一切就都歸我了；哥哥也想：如果我弟死掉，全部都是我的了，這麼想也不是不可能，人世間什麼事都有。實際上人心是肉長的，每個人都有一個情份，人心是軟的，應該也是仁慈的，但是因為財富是毒藥，即便是仁慈的人、好心的人、有情份的人遇到財富時，有時也是控制不了，就會變成非常惡毒、心態不好的人，原因都是因為錢。還好，我們沒有這些問題。
「在敵人死亡的時候，也幸災樂禍地想著：『他從今以後再也不會來禍害我了，這是多麼稱心如意的事啊！』。」～
不論親人或敵人死掉，以修行人的角度，你應該幫他唸「嗡嘛呢唄美吽」，希望他解脫，希望他一路好走，你應該要有一點慈悲心才對。但是缺乏自觀自心時，我們就很難做到這樣。譬如親人死亡時你就明顯會很傷心，但是當敵人或不喜歡的人死掉時，你就幸災樂禍、很開心，也是有可能。甚至平常對於你不喜歡的人，當與他在一起時，如果他走路跌倒，你就好開心，也是有可能；雖然嘴上說著關心，心裡卻是幸災樂禍，不小心就笑出來。但是，若是你最親的人不小心跌倒，你一定笑不出來，而且還會關心他，因為你的心就會痛。
為什麼會有這種自然而然、明顯不同的表現？主要是因為我們內心的想法，對親、仇的分別念很重。因此敵人死亡時你就幸災樂禍，不會唸觀音心咒，也不會覺得惋惜，此時你心裡想的是：這個禍害我的敵人，再也不能來害我了！甚至你還會想：這是多麼稱心如意的事啊！這都是人性。由於這是自己每天在想的事，所以感覺如你的願了。我也想問各位：假如夫妻間或家人之間，感情非常不好，當對方不小心死掉了，你會有類似的想法嗎？你真的是恨不得他死掉，對嗎？
但我也常看到一種情況：大家活著時衝突、吵架，一副恨不得對方死掉的樣子，但當他真的死掉時，才發現對他是有執著、有愛的，才開始哭說：真是後悔對不起他！這種情形好像也看過。這與剛才講的有點不太一樣，剛才所說是完全沒有情份、完全是敵人的情況下。很多夫妻及家庭，剛開始沒錢、創業時感情非常好，為了拼事業、為了家庭很認真上班賺錢；一旦賺到錢了，年紀也差不多是中年了，錢有了，感情卻沒了，天天吵架、天天衝突，無法好好過一天的日子；好好過一天的日子都過不了，我也看了蠻多這種狀況。
我們活著時，由於習氣與業力，大家不斷的衝突，不懂得珍惜生活、生命，日子好好的不過，實際上內心裡有無珍愛自己與珍愛親人的心？有的，否則怎會死後才開始哭？活著時為何不哭？眾生是多麼的可笑！所以不管有錢、沒錢，日子要過好，沒錢有沒錢的過法，有錢的人也有他的過法，可以不一樣。沒有茶葉泡茶，你可以煮白開水，一樣可以喝得津津有味；沒有大魚大肉、住豪宅，你家只有二廳二房沒關係，你把日子好好的過，也是一件幸福的事，但基本上很難的。
你們有沒有發現，很多有錢人賺錢很辛苦，擁有這些錢也很辛苦，他們還有很多房子、別墅、豪宅，但是沒時間住，裡面誰在住？褓母、僕人。其實有時是自己的問題，為什麼有錢的人無法好好享受、豪宅沒時間住、錢沒空花，原因是什麼？肯定是有錢人自己不懂得生活。所以我們有這麼舒服、莊嚴的道場，你們要記得來上課，若不懂得珍惜法王來，還不來認真上課，損失的就是自己。
「上述諸類為了自己的快樂，而希望他人痛苦的想法，我們務必要斬草除根。」～
因此，我們絕不可為了自己的樂而求別人的痛苦，這個想法是不正確、不對的，所以務必要斬草除根。
甲七. 修心之學處
「諸瑜伽攝一」
「我們還應當修學令修心之法不但不退失，而且要不斷增長的方法。」～
「諸瑜伽攝一」：所有的瑜伽，應該統攝為一之意。既然我們是學佛、修心的人，我們的慈悲心與菩提心，不但不可以退失，還要想辦法讓它增長；所以我們不但要修心，還要學習讓修心增長的方法。如果不修心，你的貪執是不會離的，為什麼要修自己的心？因為心裡有很多貪執，珍愛自己的心也有，執著自己的心也有，對親人、朋友的執著也有，對仇人的瞋執通通都有，因此修心就是要斷除這些貪執，不論是貪的執著、瞋的執著全都要斷除。
這些若不斷除，基本上你就很難修心，很難生起慈悲心、菩提心，很難修行修得好，基本上是不可能。因此，為什麼要修心？就是要斷除貪執，不修心是斷不了的；不修心，煩惱也斷不了。想讓心中的貪執離開，要修心；想讓心中的煩惱不生起，要修心；想讓自己了悟空性，要修心。不修心無法證悟空性，不修心煩惱無法斷除，不修心貪執離不了、斷不了。
「所謂『諸瑜伽歸一』的意思，就是指修心者在修持包括飲食、穿衣等等在內的所有瑜伽中，都要以利益其他眾生的念頭攝持。」～
什麼叫做「諸瑜伽歸一」？學佛的人就是要修心，一個學佛、修心的人不管你吃什麼、穿什麼，這些一切等等都要以利益眾生的心念攝持。從釋迦牟尼佛到現在，所有的佛菩薩、成就者祂們的吃也是為了利益眾生、穿也是為了利益眾生，祂們活著也是為了利益眾生，祂們所有的一切都是與利益眾生有關，與自己個人完全無關係。因為祂們沒有珍愛自己的心，沒有執著自己的心念。從小乘開始，哪來的「我」？這個「我」也是靠五蘊而產生的一個假我，是靠五蘊、十二處、十八界，所以叫做「我」。
五蘊是「我」嗎？不是，因為每個蘊有它各自的名稱，因此「我」是假的、不成立的，所以為什麼要執著這個「我」？從小乘開始就不會執著「我」，大乘、密乘就更不用講，因此不管是佛、菩薩、成就者祂們吃什麼、穿什麼、擁有什麼，實際上真正的修行人、真正的瑜伽士都是「歸一」。也就是佛菩薩、所有的成就者，唯一的目的都是一樣：都是為了利益眾生。我們學佛、修心的人，如果你吃的不是為了眾生、你穿的不是為了眾生，你擁有的一切都不是為了利益眾生，如此你與一般的凡夫眾生其實都是一樣，與無明的眾生、愚癡的眾生、執著自己心念的眾生都是一樣。簡單來講，「諸瑜伽歸一」：亦即你自己的行、住、坐、臥一切的行為都是以利益眾生為主。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/2）