藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
「天莫淪為魔」
「世間人都說：如果不恭敬自己的神，神就會傷害自己，這樣一來，天尊也就淪為魔鬼了。」～
天不要淪為魔，世間人都說：若不恭敬自己的神，神就會傷害自己；你們聽過這種說法嗎？世間人的確會有這樣的想法。如此一來，天尊就淪為魔鬼了。
「同樣，如果我們通過修心，反而使相續中的我慢、驕傲不斷增長，那麼這個（修心之）法就變成非法了。」～
我們修心的目的是生起慈悲心、菩提心；要培養慈悲心、菩提心才是修心。若我們修心的過程未如此培養，結果培養起來的是我慢，且驕傲更不斷的增長，如此修心的法就變成非法了。為什麼不是修心？有時我們都會犯錯，我覺得我是學佛的人、修行的人，我都有在上課；我有在學佛，我是學藏傳佛教，我是學大乘佛教，我在顯宗的大寺院學習，這其實也是一種我慢，也是驕傲之意，如此修心之法就變成非法了。什麼叫做我慢與驕傲增長？如剛才所說：我是學佛的人、我是藏傳佛教、我是漢傳佛教，你的修心是在說：「我」是修心的人、我是有出離心的人、我是有慈心、悲心、菩提心的人，甚至有人說我是菩薩。
阿底峽尊者的意思是：你這個修心，有一個「我」放在前面，基本上就是非法了。為什麼呢？因為有一個「我」在前面，基本上就是我慢與驕傲，這些還會慢慢不斷的增長。所謂的「非法」：雖然你是修心的人，但你並未真正修心，所以叫做非法；若你是真的修心，你怎麼會認為「我」是有出離心、我是有慈悲心、我是有菩提心、我是一個菩薩？不會的。
「依靠修心教法來修習的目的，就是為了能調伏自己的相續，如果心相續反而因我慢而變得剛愎自用、頑固不化，則是根本沒有領略到正法關要的表現。」～
很多學佛的人，尤其是一些上師、出家人或一些在家居士、學佛的人，確實也會像這樣。修心的目的是什麼？我們要調伏自心、清淨自心；如果修心之後，你的自相續未調伏、心不清淨，反而我慢生起、很驕傲，變得剛愎自用、頑固不化，簡單來講，就是變得很固執，誰的話都不聽。所以人家講說，什麼「師」的都很難溝通！例如醫師、老師，上師是不是也不好溝通？也是有可能。若修心之後未調伏自心、沒有清淨自心，反而增長我慢，基本上是誰的話都聽不進去了。什麼是剛愎自用、頑固不化？意即：誰的話你都聽不進去，你就是最大的、講的話是最正確的。這就是代表修心沒有效用，法未入心，「修心七要」的要點沒有用上。
「這就如同魔鬼從東方來加害，而我們卻把替身品、贖命物送到西方的作法一樣。」～
我們修長壽佛時有「契辱法」：「契」是死，「辱」是贖的意思。「契辱法」的替身品裡有男相、女相，代表所有的男眾與女眾；再修法將此替身品給從東方來加害我們的魔鬼。但是如果修心時，你未調伏自心、並未清淨自心，反而我慢越來越增長，這就如同魔鬼從東方來加害你，你卻把替身品送到西方，所以你就沒遇到他了，替身品就浪費了，這樣能贖命嗎？肯定不能贖命。
「因此，我們必須要對症下藥，徹底地斬除珍愛自己、執著自己的心念，將自己視為與所有眾生的僕人一般低賤。」～
譬如中暑，這是熱病，要吃的藥是治熱的，結果你給的藥是治寒病，此即未對症下藥，這就是錯誤。簡單來講，人家頭痛，你給肚子痛的藥，或者人家是體內的病，結果你給體外的藥。像這種「珍愛自己、執著自己的心念」需要斷除。因為修心最主要即是要完全斷除珍愛自己、執著自己的心念 ，否則修心是修不成的。修心修到最好是什麼？修心要先斷除「珍愛自己、執著自己」的心念，因為斷了珍愛自己、執著自己的心，其後，你才能將自己視為與所有眾生的僕人一般低賤，亦即你與眾生是平等的，甚至願意做眾生的僕人。
佛菩薩、成就者修心修得很成功時，他有慈悲心、菩提心；表面上他是王、成就者、佛，但是內心裡他不會如此認為。他不認為自己有著高高在上的身份，他想自己只是個僕人，否則他無法服侍大眾、普渡眾生，是很難的。阿底峽尊者說過：一般眾生會想，我是個有錢人，是非常有名、非常有成就者的人；大多數人都是這樣自我膨脹，有我慢、我執、珍愛自己、執著自己的心，而且非常重。譬如國王就認為我是國王，將軍就認為自己當官；有錢、有名的人就對自己的名、利有非常強烈的執著。因此阿底峽尊者說：一般凡夫對自己所擁有的名與利都非常的執著、放不下！這是一點。
第二點，藏傳佛教有很多成就者、大修行人，而阿底峽尊者說：你們各個教派的法王，或有名的修行者，你們擁有這個身份，對於慈悲心、菩提心是會有很大的影響。尊者為什麼對這些高僧大德這麼講呢？他是意指他們的所作所為可能會影響慈悲心、菩提心。某個角度來講，藏傳佛教的成就者、高僧大德有兩種，他們對佛法事業的作法不同：一種是完全為了傳承，一定要把傳承發揚光大，因此他經營傳承有如企業家一般，譬如要辦很多法會，如年度法會、很多顯教的宗教活動；此外還要管出家人的雜事，要處理很多事務。
另一種成就者，他完全不管這個傳承，譬如密勒日巴尊者、馬爾巴尊者、塔波仁波切尊者、蓮師等等很多的成就者，基本上他們就是瑜伽士的身份，就在山洞裡閉關、修行，不與外界接觸，頂多就是接觸供養的人而已。所以阿底峽尊者的意思：這些高僧大德、你們的所作所為、你們這些有名的上師，因為面對很多事要處理，就變得很忙、瑣事很多。如同入菩薩行論也說：有時錢太多，不一定是好事；你太有名、聽太多讚美的言語，對你來說是有影響的。為什麼？錢多，你會忙；事多，你也會很忙，你無法讓自己靜下來、好好作內心的修行，你是受影響的。
若我們平常的生活，整天都很忙，你想打個坐一定會睡著，上課也是馬上打瞌睡，有時吃太飽，有時就是太累，一定有很多原因，總之你很難清醒。阿底峽尊者的意思，他不是批評，不論是法王的身份，出家的身份，比丘、比丘尼的身份，各自的身份儘量顧好，否則你可能就管得太寛太多，實際上是會影響自己內心的修行，這是阿底峽尊者一千多年前所說的事。但現在不論是藏傳佛教、漢傳佛教，很多的佛教，都非常忙碌。從某個角度來講，若是為了佛教、為了傳承、為了寺院要養這些出家人，或者要蓋寺廟、需要建設、需要一些費用，為了這些費用而忙碌，還算是有些道理。
但若不是因為出家人要吃、穿，不是因為要蓋佛學院或寺院，卻辦了很多動態的活動，一天到晚活動、一天到晚募款，根本無法聞、思、修，這是一件非常可怕的事！感覺這個佛教好像比AI教父黃仁勳還要忙比、比很多企業家像張忠謀還要忙，是有可能的。所以，阿底峽尊者的意思：其實每個法王，每個僧眾，每個比丘、比丘尼，每個在家居士，自己的本份、自己的角色，自己要顧好。否則，外表看起好像很不錯，但實際上內心的修行已經失去了，那麼你如何調伏自心、清淨自心？你的我慢不斷的生起；如此，你珍愛自己、執著自己的心會斷嗎？我認為不會斷。
因此，不論是法座上的修行人、法座下的修行人，或在座各位每個人，我們應該要把自己看清楚，叫妳度母，度母兩個字，度是什麼？母是什麼？度是度化眾生，母是度化眾生的母親；喇嘛的喇是無上，嘛是母親，即是無上的母親，因此觀察自己像嗎？這些都要搞清楚。如果你忘記自己姓什麼？名什麼？自己真正的目的是什麼？那麼就會如同我剛才所說，我們修心方向就偏離了。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/3）