藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
「勿候險阻處」
世人為了報復敵人，常會守候在險要的關隘處，從而伏擊對方，使對方措手不及。此處引申為伺機報復。我們學佛的人，尤其是修心的人，千萬不要選擇險阻之處，因為世間的凡夫，對於仇敵、怨敵或競爭對象，甚至於自己最愛的夫妻之間或親人之間，都可能會有報復的心態。而且報復的方式蠻聰明的，常常是守候在險要的關隘處，不會馬上報復。譬如老婆發現老公有小三，不會馬上就報復，先留一點證據，等時機成熟時，再讓老公措手不及的報復他，這樣是不好的心態。修心的人、學佛的人，不要懷著這種心去險阻之處報復對方，這是不好的。
「即便他人對自己造成了一些傷害，我們也要捨棄那種時刻懷恨在心，一旦復仇的時機降臨，就立即『報仇雪恥』的行為。」～
即便他人對我造成了一些傷害，我也要捨棄那種時刻懷恨在心、只想伺機報仇，一旦時機成熟，立即報仇雪恥的行為。也許我們的怨敵，或夫妻之間、親人之間、朋友之間可能造成一些傷害，我們就把它放在心上想著：你現在傷害我，以後你會死得很慘，到時候你就看我如何對付你！就是這種心態。若沒有修持慈悲心、菩提心，我們難免會生起瞋恨心，因此對方造成的傷害，我們就放在心上。
如果我們無法原諒而放在心上，你就是永遠懷恨在心，用懷恨的心過日子，因此你要捨棄，就是原諒對方也是原諒自己，否則自己也不快樂。如果時刻都懷恨在心，我們很難不去報復對方，這是一個重點；懷恨的心放在心裡，報仇雪恥的行為就很難捨棄。我們的仇恨心多半很重，想報復對方的心態也不是突然形成的；因為瞋恨心生起需要時間，很重的瞋恨心是長期的不樂食、不悅的意慢慢累積下來的。一次的不樂食、一次不悅的意，要生起很大的瞋恨心並非那麼容易。
因此由於長期的不樂食、不開心太久的原因，你不能原諒傷害，時刻懷恨在心，也無法觀修慈悲心；既然無法捨棄懷恨的心，報仇雪恥的行為你如何捨棄？有一天你定會報仇、會報復他，這是肯定的。我們中國人不是說：君子報仇，十年不晚！因此，這種時刻懷恨在心、一旦時機降臨立即報仇雪恥的行為，我們要捨棄。有時你只是因為當下沒有那個能力、力量不夠，所以就選擇時機成熟再下手。所以，懷恨的心態若未捨棄，一旦時機成熟，你肯定100%會報仇的。因此，若你不想要有報仇雪恥的行為，首先你就要捨棄懷恨的心態。
「莫刺要害處」
「絕對不要去做當眾揭發他人過失、持誦致命咒語傷害非人等等之類的凶狠殘害其他眾生的行為。」～
就是不要刺破別人隱藏的過失之意。有慈悲心、菩提心的人，尤其我們修心的人，絕對不要去揭發他人的過失。譬如有些比較有智慧的夫妻，在外人面前給老公面子、給老婆面子，在外人面前一直讚美對方，但實際上是假的，回到家就完全不一樣了，但這是一種智慧的處理方式。有些夫妻就比較沒有智慧，家裡不說，在外面很多人面前會講對方的過失，讓對方沒面子，回到家他肯定是翻臉，這也都是在講我們。既然我們是修慈悲心、菩提心、是修心的人，今天就要守護自己的心，儘量不要當眾揭發別人的過失。
而持誦致命咒語、傷害非人等等之類的這些，我們更是要注意。我們念誦的一些咒語，有一些是命咒，基本上比較忿怒，譬如：普巴金剛、忿怒蓮師、獅面空行母等，這些是忿怒本尊的咒語，是比較凶猛的咒語，有時不能唸得太大聲，不能像唸慈悲尊那樣大聲，而且唸的地點也有選擇性，或許你周圍有非人（不是人）等等之類的山神、龍神或鬼神、空遊餓鬼等等，他們聽到這些忿怒本尊的咒語會畏懼害怕，這些眾生的心裡就會亂掉，這是不可以的，因此念誦時要注意。藏傳佛教的「生起次第」也講到：修持這些本尊時，閉關的修行人有時也會有很多的戒律，不能唸得太大聲；或是他用的念珠，或煮個飯、燒個火也不可以吹那個火，要守的紀律很多。
「犏載莫移牛」
將犏牛所承載的貨物轉移到黃牛身上。此處指推卸責任、轉嫁過失等狡詐行為。我們一般世間人就會這樣，想把犏牛所承載的貨物轉移到黃牛身上，其中犏牛與黃牛是一種比喻，說明世間人喜歡推缷責任；明明是自己的錯誤，但會把錯誤推到別人身上、將自己的痛苦希望轉到別人身上。本來自己身、語、意所有的過失，與別人的身、語、意無關，但自己的過失卻很想推到別人身上，自己不好受的痛苦也想推到別人身上，這確實是世間人常有的心態，而且也很想；而別人的成就、功德、幸福、快樂卻想拿到自己身上。
為什麼很多人有嫉妒心、貪心、瞋心？原因就是無始劫以來到現在，我們所有的煩惱與自私自利的心，這是很大的緣故。明明是自己的過失，明明是自己應受的果報，但自己不想受，還想推到別人身上。若看到別人很有成就，別人很優秀、很有錢、很成功時，就會想：能不能變成我成功、我優秀、我有錢、我帥、我漂亮；你發現他快樂、他住豪宅、他開好車、他很有錢，你就會想：這個豪宅我能不能住？我能住該多好！這個好車我能開該多好！他的有錢、他的成就轉移到我身上該多好！這就是世間人的心態。
但我們學佛、修心的人、修慈悲心的人，應該怎麼做？我們應該要「自他交換」。這要怎麼修？把自己的成就、功德、自己的樂、一切的利樂，與眾生所有的苦惱交換。這個苦樂的交換是什麼？自他交換是什麼？就是這樣，「修心七要」前面的課就講到了。自己所有的利樂，我願意布施給他人，他人一切的痛苦，我願意代受，不是這樣嗎？因此我們不可以推缷責任，否則你就是沒有慈悲心、沒有菩提心，你修心就是失敗。
「還要杜絕那種以狡詐之心而將降臨在自己身上的責任或過失推諉、轉移給他眾的惡毒行為。」～
這個聽起來沒有什麼，但別說未學佛的人，像我們這樣不斷在上課、學佛的人，有時這種面子、裡子都要照顧，或因為煩惱習氣之故，我們會不會犯這種錯誤？我覺得很容易。譬如說「狡詐的心」，一般鄉村人的想法，與都市人的想法、講話、做事的方式都不一樣；在社會上打滾久了，很多人講話的方式、做事的方式都很表面、很奸詐、狡猾，是不是這樣？我們也是會的。所以自己的責任不想負責，過失能推就推，明明是自己的錯卻一直否認，反正能推就推，最後完全推不了才默默的承認，這就是喜歡轉移給他眾的惡毒行為，這是非常不好的！即便不以學佛、修行的角度來講，即便是世間人，這種行為也是屬於惡毒的人、狠毒的人、不好的人，才會有這種轉移給他眾的惡毒行為。
「不好強爭先」
「我們必須驅除那種通過千方百計，而將與人共有的財物受用歸於己有的心態與行為。」～
這也是我們一般凡夫容易犯的錯，什麼錯呢？好強、爭先。尤其現在是五濁時期，99%的人都可能犯這種錯誤，不管是一個家庭中的父母、兒女、子孫之間，或兄弟姐妹之間，或在社會裡、做生意的過程中，我認為多半會犯這個錯誤，就是千方百計，說不定還不止千方百計，做什麼呢？本來共有的財物、家裡的財富，或父母賺的，是父母跟兒女共有的、一家人共有的，但有的人可能比較貪心，千方百計看能不能占為己有？有可能是兒女跟父母爭，或是兄弟姐妹相爭，這裡我就不用解說及廣說了，你們都廣看、廣聽了，我就略說就行了。
總之，與人共有的財產受用，就會有一種想要獨擁的心態與行為；這種心態，我認為所有的人都會有。有時可能父母沒什麼財富，就不會有財產的問題；父母沒有土地、房子，也沒什麼問題，但是一旦有了就不得了，兒女可能就會想說：父母是不是早點走？我就可以早點控制這些土地、房地產；還會想說怎麼生那麼多小孩？少幾個，不就少了很多麻煩？有很多錢、很多財富。甚至一些大老闆還有大老婆、小老婆、外面還有個小三！因為我們沒那麼有錢，也不是富豪，或大企業家的子孫、富二代，所以我們不了解他們所遇到、感受的痛苦。
像台灣也有很多大企業家，兄弟之間槍殺，爸爸突然死了，留下很多財產，兄弟之間打官司，又不想繳稅，跑法院跑了15年；還沒個結果，兄弟之間就槍殺起來了，為什麼？因為太多錢了。世間人可能就會有一種將財富想要歸於自己的心態，看能不能多拿一點，甚至全部。有時買保險也有這種心態，之前就有人幫父母買保險，然後帶他們去山上，再把他們推下去的例子！也不是不愛父母親，只因為錢太多了。歷史上也有很多故事講到很多有錢人住在別墅裡，或皇宮裡的國王睡不著，但皇宮外、街上的乞丐睡得呼嚕呼嚕，為什麼？都是心的問題，否則他睡的地點那麼差、在路邊，怎會睡得那麼好？
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/1）