藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二: 正論～庚二: 修安忍～辛二: 真修安忍～壬三. 於誹謗吾者修安忍
「謂敵能障福，瞋敵亦非當，難行莫勝忍，云何不忍耶？」～
若說敵人能障礙你的福報，因此你對敵人生起嗔恨心，這是應當或不應當？當然不應當，這是不對的。修持忍辱是非常難的行為，因此無有能勝過修忍辱的福，誰都無法勝過，因此這種難行、難忍、很難修的忍辱行，我們應該要認真的去修持。因此這裡說：「云何不忍耶」？意即如此難得修持忍辱的機會，你為什麼不去修？從這裡開始，有一些與前面不同的想法：我對仇人生起嗔恨心，原因是怨敵障礙我修持善法，因此我生起嗔恨心，這是有原因的，主要是因為他阻礙、障礙我修持善法，即便我修持忍辱他也會障礙我，反正我做什麼事，怨敵都會障礙我，因此我生起了嗔恨的心。
其實，並不可因此而生起瞋恨心，這是不應該的。若說仇敵的誹謗、損害等，會障礙了我積累福德的善行，因此我生起嗔恨心，亦即：無論我做任何事、修持善行，他總是障礙我，因此我生起嗔心，這僅是從不同的角度去找一個生嗔恨的理由。比如夫妻吵架，老婆就說：老公你學佛，所以你不應該生氣；我罵你、講你講得難聽，你也不應該生氣，因為你在學佛啊！
但老公就會說：可是你讓我生氣、你讓我發火，是你破壞我的修行、破壞我的修養，所以我才生氣的；若你不要罵我、別講得很難聽，我也不會生氣，反正就是各說各話。所以老婆也可以說：但你有在修心，我講你，你冒火了，你可以自己滅火。總而言之，認為我對怨敵生起嗔恨心是有理的，因為怨敵在障礙我修福修善法。但是，即便怨敵障礙你修福，你也不應該生起瞋恨心。這裡說：即便他在障礙你修福，瞋恨仇敵也是不合理的，為什麼是這樣？
因為表面上，怨敵在阻礙你修福，你好像應該生氣；但實際上，若你好好思考，這個怨敵是不是阻礙你修福的人？不是的！他是什麼？他是讓你修福的福田；你要修福的這塊田，是誰？就是怨敵。所以怨敵不是阻礙你修福，反而是讓你修福德的田，因你若懂得去修忍辱，他就能讓你累積廣大的福德資糧。若無怨敵，你要修持忍辱的「境」就沒有了，你沒有對境能修忍辱；沒有田的情況下，怎麼能變福田？因此，怨敵並非阻礙你修福的人。
因此所有的福德中，沒有像修持忍辱那樣大的福德了！沒有任何一種難行的功德能比得上安忍，沒有任何像忍辱這樣難行、難修的。換句話說，當我遇到怨敵，我有機會修持忍辱時，這是非常難得的事，一般人是不會這麼想，一個怨敵就覺得很多了，有小小的障礙出現就覺得自己的障礙特別多。實際上，能有難行、修持忍辱的對境、怨敵，其實很難遇到。然基本上我們無法理解，需要好好思考、觀察思惟後你才會發現，能遇到這樣難行、修持忍辱的怨敵、對境，真的不容易。
有比這個難行的修行嗎？沒有；比修安忍法更殊勝的，有嗎？也沒有；比修持忍辱更大的福德，有嗎？也沒有。所以誰都比不上，福德也比不上，行也比不上，修也比不上，功德也比不上，都比不上的！所以我為何不堅毅的忍耐？修持忍辱的機會、難行的對境出現時，你為什麼不堅持一下、忍耐一下呢？應該是要堅持，要忍耐一下，因為它非常不容易遇到。因為沒有怨敵，你不會有修忍辱的機會，修福的機會也沒了，因此怨敵在障礙你時，不該生起嗔恨心，反而是你應該修安忍的時候了，但是我們一般都不會如此去想。因此這些境出現時，我們會不會錯過這種殊勝的修持機會？會的！因為我們無法堅毅的忍耐。
「若我因己過，不堪忍敵害，豈非徒自障，習忍福德因？」～
若我不堪忍自己的過失，亦即因為自己的過失而不願意、不能忍受怨敵的損害。其實此時，並非你不願忍受怨敵損你、害你，而是你自己在障礙自己！由於自己的過失，怨敵前來損害你，此時若你忍耐、修持安忍，當怨敵越來越靠近你時，等於你的福在靠近你；但是這個福（怨敵）靠近你時，你卻覺得要離我遠一點！所以，我們剛好就是顛倒。這都是在講我們自己！我們從一開始上課所講的，是講別人嗎？不是，都是講我們自己，完全是講自己的生活、想法、心態，我們的身口意。
所以課一定要聽進去，聽不進去是很糟糕的事！因為平常我們覺得修行是高高在上、修法是高高在上，尤其蒲團位置坐在前面、靠近法王的度母、金剛們都坐得高高的，但遇到問題時又開始鬱悶，然後打電話、Line很多訊息，又問說能不能幫我點燈、燒香等等。這就是講這個時候：告訴你別再找麻煩、別再傳那些東西了，那個當下是你修福的機會來了！他（仇敵）靠近你都是你的福，你別把他推開，你抱緊一點！確實是如此。
我因為憎恨、煩惱粗重而犯下的過失，那些過失其實不是別人或怨敵造成、帶來的，而是你自己，所以是自己在障礙自己修福。因為你自己的煩惱粗重的過失，因此過失是怨敵或是你自己？應該是自己。所以，不應對怨敵生起嗔恨心，嗔恨怨敵是不對的，他是來告訴你要修忍辱，他是來幫你、讓你修福的，仇敵是修行的助伴，你不要對他生氣。你修福的過失不在於怨敵，是在自己身上。你的煩惱重不重？粗重啊！因為煩惱粗重，所以我來幫你修福時，你認為我是來害你，其實不是！
我是假的害你，要來讓你修福，所以實際上我是來幫忙的，結果你把我看成壞人、怨敵，自己生起嗔恨心；因此，若你今天來不及修福，不能怪我，是你自己的問題。我們在座每個人遇到障礙時，其實就是修福的機會來了！但你會想：我嫁在這樣的家庭，有這樣的老公、老婆，生出這樣的小孩，我遇到生活上的各種障礙，此時你會認為那是自己的錯嗎？肯定不會，還會懷疑為什麼會如此？然後就開始Line，想著怎麼辦？要不要點燈、燒香、請教法王？法王很專業啊！
其實第一件事，你應該就要自己點燈、自己燒香、自己懺悔！你把業消了、粗重的煩惱斷了，自然而然你就不會把對方看成怨敵，而是來測試你的修行，或說是來讓你修福的。但我們一般人不會這麽想，而是要把握機會，趕快拿起手機line一下；平常沒什麼理由line別人，現在趕快趁機Line一下！如此的原因，都是因為無法容忍敵人的傷害。這裡說：讓你累積廣大福德資糧的因，是誰？是怨敵，怨敵是讓你累積廣大資糧的因，就是他！所以他靠近你時，你要接受他；若沒有他，你想累積廣大資糧，是沒有機會的。
現在因成熟了，你有機會了，加上緣靠近，這就是因緣和合。若沒有因，你準備好緣也沒用，沒有用的。所以這裡講到：難道你不能容忍累積廣大資糧的因（敵人）嗎？這個因（敵人）帶來的傷害，你不能容忍嗎？若無法容忍，等同你否定了累積廣大資糧的機會，有如你說：我不要累積福德資糧了！所以你就是拋棄、捨棄了。因此，遇到仇人要忍耐; 他靠近你時，情緒要稍微忍耐一下。如果不能忍耐，豈不是為自己製造障礙嗎？
在座各位也是一樣，一切都是因緣和合，今天的善緣、惡緣，一切都是因緣和合；沒有因，哪來的緣成熟？因此要建立正確的觀念，否則很多事我們都會有選擇性，都想要順的、好的、美的，如自己意的統統接受，不如自己的意就感覺都是障礙。但我們都忘了自己是修行人，修行人就是需要對境才修得了佛法，學佛的人若沒有對境要修什麼？就不用修了！怎麼可能學佛的人都萬事順利？學佛都是躺著學佛的嗎？哪有這種修行？沒有這種修行啊！
我們說修行、修行，修什麼？是修「現分」；你看到什麼、聽到什麼、遇到什麼，這就是修行，真正的修行是修這些，不是修經、修咒。有人說學佛、修行就是整天念經、念咒，這是錯誤的，那只是其中的一部份。真正的修行、最重要的精華是：你看到的一切就是你修的！你不要想著經書是修，看到老公就不是修，看到老婆就不是修，看到貓狗不是修，看到仇人也不是修，這些通通都是修，這才是最好的修行！也不是跑去寺廟做出修行樣子，那不對啊！你今天看著經書、坐在蒲團上就是修行的樣子，念個咒語就是修行的樣子，但你看到外器世界、內情眾生時又修不了，無法像修經書、咒語一樣的修，那就不合格了。
（待續）
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