藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
「壽命無常的引導分七個方面。首先講這個外器世界的形成，器世界是從下向上形成的，內情世界是從上到下形成的，思維此理時，要分為入座與座間來修，就像觀修暇滿難得時一樣。」～
外器世界是怎麼形成的呢？是從下向上形成的，而內情眾生是從上到下形成的，二者不一樣！我們在觀修、思維外器世界跟內情眾生的時候，要分為入座與座間來修，就是跟前面觀修暇滿難得一樣的修持方式。
「入座的正行：靜心思維，起初這個世界，從一個劫毀壞到變成一個空空蕩蕩的虛空，中間整整經過二十劫，直到現在這個世界形成的開端。」～
入座的正行，我們要靜心的去思維：這個世界從什麼時候開始呢？是從第一個劫開始毀壞結束，變成一個空空蕩蕩的虛空，這個空蕩蕩的虛空期間，整整有20個劫。你們可以去看一部電影「明天過後」，外國有很多電影不是都會拍一些世界末日或地球毀滅的影片嗎？他們也許偷看過佛經中有關這方面的記載，但是也拍得不完整，隨便亂拍。所以現在這個世界形成之前，基本上就是空蕩蕩的虛空，然後整整經過20個劫之後，這個世界就開始形成了。
「此劫的所有眾生由共同的福報感召，下基清淨的意空形成一個帶有又藍又亮法源形的虛空，在它的上方是風輪，東風刮向西方，西風刮向東方，南風捲向北方，北風捲向南方，形成帶有墨綠色輻圍的十字金剛杵狀。」～
這個劫的所有眾生有一個共同的福報，由於共同的福報感召，下基清淨的意空就開始形成一個帶有又藍又亮法源行的虛空，這就是眾生共同福報感召的虛空。這好比我們在修大法時會有生起次第的觀修，在生起次第觀修本尊之前，我們要先觀修四大、五大的這個層次，然後再觀想本尊。為什麼觀修本尊的外，之前要觀這個四大、五大的層次呢？原因是我們眾生對外器世界、內情眾生有貪執，要淨化眾生對外器世界、內情眾生的貪執，因此要先觀修四大、五大。
由於眾生共同的福報感召，下基清淨的意空形成一個帶有又藍又亮法源形的虛空。簡單來講，虛空也是眾生共同的福報所感召而形成的。首先形成一個又藍又亮法源形的虛空，然後這個虛空的上方就形成風輪，東風颳向西方，西風颳向東方，南風捲向北方，北風捲向南方，這樣就形成一個帶有墨綠色輻圍的十字金剛杵的形狀。在藏傳佛教裡，有很多法器都有十字金剛杵的形狀，就是由兩個金剛杵交疊在一起，變成十字金剛杵。簡單來說，就是眾生共同的福德感召先形成虛空，虛空上面再形成風，風的顏色是墨綠色，形狀就像十字金剛杵一樣。
「從它上面的金藏雲中降下雨水，由此形成了帶有白亮幅圍白白亮亮的圓形水輪。」～
風形成之後，風的虛空上就是金藏雲，這金色的雲就會降下雨水，形成帶有白亮幅圍、白白亮亮的圓形水輪。簡單來講，風輪形成完之後，風輪的上面金藏雲就會降下雨，然後形成水輪。所以我們現在居住的南贍部洲這個世界是在什麼上面？是在水上面形成的。風輪提水，風輪上就形成水輪，而風輪在什麼上面形成的呢？在空蕩蕩的虛空上形成。
「在它的上方，依靠上等分辨界的風形成須彌山，依靠中等分辨風形成金山，依靠下等分辨風使四大部洲以及具煤的鐵圍山得以形成。」～
白白亮亮的圓形的水輪上面，依靠上等分辨界的風（分辨世界的風）形成須彌山，所以這個世界這個地球開始形成的時候，先有這個須彌山；然後依靠中等分辨風形成金山；依靠下等分辨風，形成四大洲以及具煤的鐵圍山等得以形成。簡單來講，這個世界的形成，先有須彌山，然後金山、四大洲、八小洲、鐵圍山等等逐漸從下而上形成。總的來說，這個外器世界一開始是沒有的。
那這個世界是怎麼形成的呢？一個劫毀壞之後，本來是一個空空蕩蕩的虛空經過20個劫，然後由眾生共同福報感召，下基清淨的意空，先形成一個帶有又藍又亮的法源形的虛空，虛空的上方再形成風，然後風上再形成水，然後再形成須彌山、四大洲、八小洲等等。所以外器世界既然是這樣形成的，那內情眾生你覺得會是實有的嗎？應該不是！
「內在的有情都是從上至下形成的，也就是說從有頂到地獄之間，分別念越來越粗，逐步產生第一個地獄有情，這期間經歷二十個中劫，接著就是住劫的開端。」～
內情眾生是從上然後往下形成的。從有頂到地獄之間，先有有頂的眾生，就是無色界的眾生；然後無色界的眾生共同的業形成之後，就會往下形成色界的眾生；而色界眾生共同的業形成之後，再慢慢地往下形成欲界的眾生，主要就是因為分別念越來越粗大的緣故。也就是說，無色界的眾生，當他的分別念越來越粗大的時候，他共同的業就會形成色界；色界的眾生分別念越來越粗大的時候，他就會往下形成欲界。欲界眾生先形成欲界天人，欲界天人分別念越來越粗大的時候，就會形成阿修羅；阿修羅的分別念越粗時，就形成人世間的眾生。
人的分別念越來越粗大的時候，就形成畜生道眾生，然後再一直往下形成餓鬼道、地獄道的眾生。所以從有頂的眾生到地獄眾生之間，因為分別念越來越粗大的關係，就一直往下。因此沒有哪一個眾生是一開始就下地獄的，沒有這樣的邏輯，因為根本就來不及造業，怎麼下地獄？不可能！所以一開始是無色界的眾生，隨著分別念越來越粗大時，就有色界、欲界的眾生。欲界的眾生也是從欲界天人開始，然後阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄眾生，逐步產生第一個地獄有情。因此有可能一開始下地獄的眾生只有一個。那請問誰是第一個下地獄的？這不好說吧！
從有頂（無色界）逐步產生第一個地獄有情，這期間要歷經二十個中劫，時間不是短短的。因此，我們每一個人應該要如何去思維呢？我們應該要護心、淨心，學佛最主要就是要護心跟淨心。如果我們不懂得護心和淨心，對我們而言，學佛是沒有什麼作用、沒有什麼意義的。每一個學佛的人，最重要的是守護自己的心、淨化自己的心；一個學佛的人如果不懂得去護心、淨心，是沒有辦法調伏自心、清淨自心，如此自心是很難解脫的，修行就沒辦法成就。所以真正學佛，學的就是調伏自心，顧好你自己的心。
現在很多人在學佛的過程當中，好像一直很認真上課，但有時候卻常常沒有護好自己的心，這是為什麼？因為佛法根本沒有入心！所以就無法淨化、調伏自己的心。如果你有調伏自己的心，那我相信你的心不用去護，自然而然它自己就會護自己。所以我們有空的時候，需要多觀察思考，我自己的心需不需要護它呢？我的心學佛之前與後有沒有什麼變化呢？一年前跟一年後的變化是什麼？從以前到現在我心的變化是什麼？一定要自觀自心、調伏自心，這蠻重要的。
為什麼調伏自心這麼重要呢？前面有講到，無色界的眾生為什麼會投生到色界？色界的眾生為什麼會投生到欲界？就是因為分別念越來越粗大的時候，就會一直往下墮落，所以眾生會往下墮落的原因，跟眾生的心是有關係的。為什麼你會從無色界一直墮落到欲界？從有頂然後一直往下到十八地獄之間？原因就是心啊！跟自己的心絕對有關。我們自己的煩惱分別念越重，你的果報就越來越悲慘，到最後只能墮落三惡道，此外，沒有別的選擇。
所以調伏自心是最重要的，我們要思考為什麼內情眾生的形成是由上到下？眾生為什麼不能一直留在上面呢？為什麼會一直往下？就是心！比如說，我們惡的煩惱如嗔念生起的時候，它就會讓你下地獄，就變成地獄的眾生；吝嗇的煩惱生起的時候，就會讓你投生到餓鬼道；痴的煩惱生起的時候，就會下畜生道；嫉妒的煩惱生起的時候，就會投生到阿修羅道；我慢的煩惱生起的時候，就投生到天道；然後貪念生起的時候，你就投生到人世間。
六道眾生就是這麼來的，欲界就是這麼來的。這個期間要歷經20個中劫，也不容易，時間這麼長，從無色界的眾生開始，一直往下、往下，然後到第一個地獄，有情眾生就完整了，從有頂到地獄都有眾生了，要不然一開始是沒有眾生的。剛剛前面講的是成的階段，這個劫形成的開端；接下來是住劫的開端，所有的劫都有成、住、壞、空。
（待續）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/2）