藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
道抉擇為無我，分二：丙一、真實，分二：丁一、人無我，分三：戊一、破俱生我執
「如是眼識等六識皆非我，因為彼等即是眾多及無常故也。」～
這個單元主要講的是，不管聲緣的道或是大乘的道，這些所有的道都是無我的道，所以佛教的道就是無我的道。這樣一個無我的道，首先我們就要用聞思來抉擇這個無我。也就是必須要透過聞思，以這個道抉擇無我，再來修持這個無我。要如何透過聞思來抉擇無我的道呢？第一個單元要破俱生的我。眼耳鼻舌身意，眼識等共有六識，這六識都不是我，因為它們都是眾多，不是一個，而且是不常法。
「是故只是從牙至皮膚之間一切地、水、火、風、空、識界，即於聚合六界者，假立並執著為補特伽羅，而無有實我也。」～
就是說從牙齒、頭髮這些等等，包括皮膚，這所有一切都不是我，且地水火風空這五大的界都不是我。比如我們血肉的身體來說，肉就好像是地；水就是我們的血；火就是我們身體的溫度，這個暖就是火；風就是我們的呼吸，吸氣、吐氣；空界就是我們人的耳朵裡的洞，再加上心識則為六界。這六界所有一切，都是一個聚合而已，它並不是我。所以所謂的這個我，其實他是一個假立，這個「我」的假立靠什麼？就是依靠一個聚合的六界。
這樣的一個聚合的六界上，你就假立一個我，掛上的一個我的名，但實際上，這個補特迦羅的我是不成立的，補特伽羅不成立，我也不成立。這個我，這個補特迦羅，事實上他是一個假立的。但你假立並執著為補特伽羅，你所謂的這個我執，其實實際上是在一個聚合的六界上假立的我，然後你把這個假立的我認為他是實有的，因而產生的執著，實際上你所執著的我，根本並不是一個實有的，是假立的。因此這個假立的我，你就把他當作實有，並且去執著他。
而補特迦羅也是一樣，基本上也是一個假立的，完全是一個聚合六界的假立上，我去執著他而已，除此之外，沒有實際的一個我。也就是說，你可以成立一個我，而且可以執著他，但根本就沒有任何實質可以證明的我，根本就沒有一個實我，因為你所執著的這個我，基本上他是一個假立的。所謂的我，是一個假立的，因為這個我的本體是不能成立的；這個我，是需要經過觀察、需要解釋的，不能說有實有的我，然後去執著他。
「譬如，日暮之時，眼識不明者，若花繩錯見為蛇，便生起執蛇之心，若不依燈緣等，則不能除彼執也。如是花繩如諸蘊，黃昏不明眼識者如迷緣之無明，蛇執如我執，猶如在黑暗中，手摸尋蛇，雖手未觸彼，然尚未除蛇執，心生恐怖。」～
對這個我或是補特迦羅，我們仔細去觀察時，就可以了知無我。也就是說，你沒有觀察得很徹底的話，那你根本就沒辦法瞭解無我，所以無我是必需要觀察，而且要徹底觀察的，否則無我的定解是很難生起的。所以這裡用日暮之時做一個比喻。比如說，日暮黃昏的時候，因為天色昏暗，眼睛就看不清楚現分，就可能把花繩錯看成是一條蛇，而執著有一條蛇。像這樣一條花繩錯見為蛇的蛇執，你要怎麼去除掉呢？因為你花的繩子看不清楚的時候，你把他看成蛇，然後你才會生起這種執蛇之心。
而想要除掉執蛇之心，你必須要依靠一個緣，這個緣就是燈緣。如果沒有燈光，房間裡暗暗的，什麼都看不到，但只要把這個燈的開關按下去，你就可以一目了然，到底裡面有什麼認識或不認識的人，或你房間裡的東西在或是不在，都很清楚。總之，不管黑暗中你有任何的想法想要除掉的話，你就必需要按這個燈的開關。因此，要除掉這個執蛇之心，你就要靠一個緣，就是燈緣；如果你不依靠這個燈緣，那你永遠都不能除掉執蛇之心。
所以我們所有眾生都一樣，我們會錯見所有一切萬法的原因是什麼？就是因為我們的眼不明識，對所有一切萬法，所有一切的現分，是完全沒有經過觀察思惟，或觀察思惟的不徹底，因此我們所看到的一切的萬法及現分，基本上都是我們的錯見，所以我們就永遠沒辦法除掉對這個現分的貪執，沒辦法不被貪執縛。我們被這個貪執所束縛的原因是什麼？實際上就是我們沒有經過觀察究竟，所以對自己也好，對親人也好，或是對受用財富也好，你所看到的一切現分萬法，為什麼我們看不明白、看不清楚？為什麼會產生這個執著呢？主要原因就是我們錯見，也算是一種無明。
就像黃昏或是說日落的時候，你看不清楚，就把這個花繩看成是蛇一樣，因此有了執蛇之心。所有一切眾生會輪迴的原因是什麼？就是執著、著念；沒有著念，眾生想要輪迴也是沒辦法輪迴的，所以眾生不想要輪迴，唯一的方法就是要除掉著念。我們每一個人為什麼會輪迴？為什麼對自己的親人、受用、財富和所有的一切萬法，還是一樣執著、還有很多感受？一方面是因為往昔的習氣；另一個方面就是因為我們沒有觀察思惟，這一切萬法到底是實有還是無實有。
過去佛陀、菩薩、所有成就者們，為什麼可以拿得起放得下，面對所有一切的現分都無所謂，而且還可以享受一切的現分，而不會給自己帶痛苦，原因是就是沒有著念。為什麼不會有著念？因為他們已經觀察思惟徹底，所以他們完全不會相信這些現分的法，不會被這個現分的法所影響。那我們為什麼會受影響？實際上我們也可以不受影響！我們要不受影響的方法，就是好好的觀察思惟，當你真正了解一切現分之後，你就不會受影響了。如果你完全不觀察思惟的情況之下，那就是依靠現分讓你快樂，你就跟著快樂；這個現分讓你痛苦時，你就跟著痛苦。
而且這個苦樂是會增加的，而這個樂的就不會增加，但是苦就會增加、更強。所以在我們世間生活過程當中，快樂的時光很快就過了；那你的痛苦，比如你生病或是住院，或是你身上某一個地方在痛的時候，你覺得時間過得快不快？肯定是很慢。其實這些都和個人自己錯誤的想法有很大的關係。所以生起執蛇之心要斷除的話，你要就要依靠燈緣。同樣地，花繩就如同我們自己自相續裡所擁有的五蘊，黃昏不明的眼識就像是眾生的無明，如同我們自相續中所有的迷緣，因為迷亂的緣故，所以有了迷緣無明。
所以在座各位，我們每個人的心中有什麼？有迷緣無明。因為迷亂的緣故，所以我們就是無明～因為無明，我們就看不清自己，看不清親人、受用、財富，看不清所有一切的現分、看不清萬法。因為無明而我執，就如同在昏暗中的蛇執一樣。在每個眾生的心中百分百有一個強烈的我執，而且這種我執是從無始劫以來到現在，完全是根深蒂固在我們的心中。就好比對一個看不清的花繩而生起執蛇之心一樣。
（待續）
法具度母/法緣天女 分享（3/1）