藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修忍辱～辛二、真修安忍～壬ㄧ、於造不欲者修安忍～癸一令吾受苦而修安忍～子三、怨害不瞋之安忍
正確的邏輯是煩惱在使用這個人，所以應該瞋恨他的內心的煩惱！所以不應瞋此人，我們瞋恨我們的怨敵，這完全是錯誤的！事實上一切都是業力，棍子也沒錯、打人的人也沒錯，打人的內心的瞋恨心也沒錯，真正錯的是業力，一切都是業力！如果沒有業力，瞋恨心不會生起，怨敵也不會有，也不會有仇人拿武器，這三者靠的是後面的業力。因此怨敵內心的瞋恨心無關，和人也無關，和武器也無關，唯一有關的是自己所造的業力。千錯萬錯都是自己的錯，一切的苦樂都是來自於業力，都是自己的心！
我昔於有情，曾作如是害，既曾傷有情，理應受此損。
從前，我們眾生對有情曾做過類似的傷害，所以現在遭受到的傷害，其實是一樣的，是會受到同樣的傷害。很多人遇到不如意時，怨天怪地、怪不公平。其實這輩子的不如意、仇人多，就是往昔傷害過別人；現在往昔所造的業成熟了、果報來了，往昔所造的因成熟了，受到傷害就是一種果報，沒有別的原因。因此，曾經傷害有情的我，按照因果規律應當受到同樣的傷害。 法王常講我們不需要占卜，很多經典裡說，往昔做過什麼？看你現在怎樣就知道了；將來會怎樣，看你現在在做什麼？這就是最好的占卜！
不用想，我往昔是牛、大象、鬼、國王、或天人？不用占卜就知道了，看你現在怎樣，就知道了過去做過什麼；將來會怎樣，是看你現在做什麼，所以將來的果是什麼，是現在的業決定的。曾經傷害有情的我，按因果規律應當受到同樣的傷害，這是吿訴我們，應當要接受，逃避不了！是你往昔的業力，跟眾生沒有關係，跟仇人也沒關係，跟你的業力有關係，所以你要接受，接受人家的傷害。接受的方式就是修安忍、修忍辱，因為因果不虛，你逃避不了。
敵器與我身，二皆致苦因，雙出器與身，於誰該當瞋？
怨敵的武器和我的身體，二者都是產生痛苦的因緣，單方面沒有辦法產生苦的因緣，不然因緣無法成熟。我們的身體是接受苦的因，怨敵的武器是俱生苦果的苦緣，這二者若沒有結合、沒有一起，根本不會產生任何的痛苦。既然由凶器與自身二者共同生出痛苦，即怨敵的武器要砍過來，但你的身體不靠過去，他也砍不到，所以說，怨敵打到你的石頭或砍過來的刀，你的身體必須要存在；若你的身體不存在的話，石頭打不到你，刀槍也傷不到你。
因此在武器打不到你的情況下，如何有苦的因？如何有苦的因緣？無法成熟，所以這二者必須結合，才會有苦！那麼挨打受傷時，到底該瞋恨誰呢？是怨敵的武器，還是自己的身體？恨怨敵的武器也不對，恨自己的身體也不對，都不對！比較正確的是：身體是接受苦因的，因在自己身上，因必須碰到緣，才會產生苦果。沒有斷除這個因，緣早晚一定會成熟。就像種菜、五穀雜糧，必須要有種子，這是第一個要項，只有地，沒有種子，不可能冒出綠色的芽，更不可能有任何糧食。
所以首先要斷除這個因，否則永遠沒有辦法斷除苦果的。沒有斷除苦因，要斷除苦果，是沒有這個方法的！如果我們不願意斷除讓我們輪迴苦海的因，你不想下地獄，必須要下；你不想受老苦、病苦、死亡的苦，必須要受；你不想輪迴，必須要輪迴，因為苦的因沒有斷除，苦果是不會斷的，沒有方法啊！假如你斷除苦的因，就有斷除苦果的方法，就不會有苦果成熟，就像種植燒焦的種子一樣，是長不出芽的。
身似人形瘡，輕觸苦不堪，盲目我愛執，遭損誰當瞋？
人的身體像一個人形的瘡傷，人的體性是一個大瘡傷。若輕輕碰到冷熱，都會受不了、痛苦不堪；只要碰到一點的冷熱，是痛苦到受不了的。眾生想要斷除這個苦，如同想讓這個體性瘡傷的身體，不要碰冷或碰熱，不想受這些痛苦。因此眾生想得到樂的想法是有需求的，眾生想斷除苦的想法也是有的。我由無智慧而盲目的愛取執著它～但是眾生沒有智慧、盲目的，因為愛取執著自己的身體。每個凡夫眾生都非常貪愛自己的身體，貪執是非常、非常的重。
而貪愛自己的身體是苦因，是眾生受苦果的主要原因，是愛自己的身體！這就是貪愛、愛取的執著。愛取本身就是一個苦果的因，將來會不會受苦果呢？會！因為你有愛取的執著。這本身就是苦的本性，只要這個愛在，苦的本性就存在。你現在貪愛，可以啊！但是將來ㄧ定會苦，因為愛裡有苦的成分。眾生的體性是瘡傷，完全沒有辦法接受冷熱的苦，原因是什麼？是對自己的身愛，愛取的執著！因此每個凡夫眾生不喜歡苦，但是又喜歡苦的因，這是大矛盾啊！
喜歡愛身，則本身苦因就是存在的。無智慧的眾生是盲目的，所以才會愛取執著。簡單而言，眾生就是不懂取捨！所以我們為什麼要上課、學佛，主要是要學習懂得取捨，該取什麼？要捨什麼？你若懂得取捨就是有智慧，就不是盲目的。所有眾生都是盲目、沒有智慧，你不想上課，可以啊！但是會有智慧嗎？是不是就是盲目？百分百是的！我們為什麼要認真上課？因為我們沒有智慧，沒有智慧就會永遠輪迴，永遠受輪迴的苦，從無始劫到現在，以後也是如此；不上課，就做一個盲目的人、不懂取捨的人。
要上課，就是因為沒有智慧，想要開啟智慧，把眼睛張開，否則我們根本不知道自己要的是什麼。什麼是沒有智慧、盲目？就是我們心裡想要的，跟我們所做的根本不一樣。我們所做的一切就是愛自己，執著世間的財富，執著世間的法，可不可以啊？可以啊！但是會讓我們輪迴，讓我們受苦！那如何讓我們少受一點苦呢？那就少愛一點，少執著一點，你的痛苦慢慢就會淡了！學佛上課就是教我們學習取捨，知道取捨就對了；之後業就少造，就多累積一些善業，自然而然就會幸福快樂，自然而然就不會受痛苦！
不然我們想想，地獄道眾生在做什麼？可想而知；那畜生道的痛苦呢？那我們人呢？這個快樂、這個痛苦、這個生活我不喜歡⋯等等，我們有很多的選擇，但仍然還有很多東西都沒有辦法讓我們快樂，會讓我們痛苦，因此我們要懂得取捨，這也是我們學佛的目的。因此不懂取捨的情況下，就是沒有智慧的、是盲目的。在遭受損傷時該瞋恨誰呢？真正的苦因就是對愛取的執著，讓我們痛苦的因就在這裡，但是我們偏偏拼命的去執著它。你愛它，可以，但是你會遭受很大的痛苦。
每個凡夫眾生的本性是無明、無智慧、盲目的！所以我們應該要瞋恨誰？佛、菩薩、成就者會恨眾生嗎？不會，因為眾生就是沒有智慧、盲目的。而 法王看大家也是一樣， 法王不覺得弟子們的缺點有多大，因為每個人有點盲目、沒有智慧，所以在取捨上有點瑕疵、不夠好，唯一的辦法就是鼓勵大家要多上課，多聞思，智慧就開了，眼睛就開了，不必 法王告訴你，這是水晶燈、這是天花板、這是地板，你自己看就知道了，確實是如此。所以眾生就是不懂得取捨，眾生就是不懂得修行學佛。
（完）
～心願度母 分享（2/2）