藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修忍辱～辛二、真修安忍～壬ㄧ、於造不欲者修安忍～癸一令吾受苦而修安忍～子三、怨害不瞋之安忍
自惜身命者，因惑尚自盡，況於他人身，絲毫無傷損？
所有的凡夫眾生因為強烈的煩惱驅使，導致無法控制自己。如果受到強烈煩惱的驅使，人們對自己極為護惜之身命，都能捨棄。什麼意思呢？凡夫眾生最在乎、喜歡、執著、放不下的是自己的身命，並不是受用、財富，名或利；身命是最美麗、珍惜的東西，極為護惜。凡夫眾生眼裡最美麗的是什麼？比如說，這個人長得非常美麗，或是這個人長得非常的帥。這樣的帥哥和美女，我們看了就會覺得滿心的歡喜，這是凡夫眾生的感官、感知。
但是最美麗的不是帥哥、美女，不是受用、財富，最美麗的、最在乎的是自己的身命。最愛惜、最想要護惜的是自己的身命，但是只要受到煩惱逼迫下，尚能自殺、摧毀自己，所以說煩惱是多麽的可怕！哪一個人喜歡自殺、摧毀自己呢？沒有，但是在強烈煩惱之下，卻會自殺、摧毀自己。所以說，只要煩惱強烈，是無法控制的。所以自殺就是自己殺自己，殺自己最愛惜、最在乎的身命。
更何況是對他人的身體、他人的身命呢？對他人身體、生命的傷害，其實是凡夫眾生的本性。連自己最愛的身命都可以傷害，那傷害眾生是自然而然的本性，也是輕而易舉的，沒有絲毫不傷損的。因此因為眾生的劣性、習氣，所以傷害眾生是肯定的一件事。這時我們需要的是要生起慈悲心，因為眾生對自他會損害，對他生起瞋恨心是不對的，是我們生起慈悲心的處、對境，而不是生起瞋恨心的對境，所以對眾生永遠不要生起瞋恨心。
故於害我者，心應懷慈愍，慈悲縱不起，生瞋亦非當。
凡夫的眾生因為受到強烈的煩惱驅使，也會殺他自己。殺自己的方式有很多，會拿刀、拿石頭、拿槍⋯等等，來殺害自己。因此對於傷害自己的人，應生起慈愍，我們的內心應該想：這樣的凡夫眾生離了苦果該有多好！離了煩惱或苦因，該有多好！內心應懷慈愍！這樣的凡夫眾生連自己都會殺了，更何況是別人。即使生不起這種悲心，也不能對他生瞋恨心。我們學佛的人應該要培養自己懷慈愍的心、內心的慈悲心和菩提心，若生不起慈悲心和菩提心，也不應該生起瞋恨心！
我們每一個人對自己、對親友是有貪執的，一旦對自己或親友太貪執，這貪執的力量就會累積很多的煩惱和罪業。只要一旦累積了這些煩惱和罪業，這就是製造苦果的一個因，而有一天，這個苦果ㄧ定會成熟的。我們每一個眾生都會遭受各種苦，面臨老苦、病苦、死苦，人世間有三大根本苦、八支分苦，總共有十一種苦。那地獄道、餓鬼道、畜生道，六道各有各的痛苦，這些所有的苦果由來是什麼？是來自於業和煩惱。
那這個業和煩惱是來自於哪裡呢？當然是來自於自己的我執、或是對親人、財富的執著。貪執越強烈，煩惱越重，造的業越重，將來的苦果～病苦、老苦、死亡的苦來得更快！眾生所受的這些輪迴苦，都是自己造作出來的；這樣的凡夫眾生，是自己因為煩惱而造作的業力，因此我們對他們要有慈愍的心、慈悲心，就是這樣來的。對他們生起慈悲心，是應該的；對他們生起瞋恨心，就是沒有道理的。
設若害他人，乃愚自本性，瞋彼則非理，如瞋燒性火。
若過是偶發，有情性仁賢，則瞋亦非理，如瞋煙蔽空。
如果傷害他人是愚昧世人的本性～如果我們學佛以後，還要傷害他人，那就不是有智慧的人，是愚昧的人。凡夫眾生是愚昧之人，而不是有智慧的人，是盲人，因此眾生的特點就是愚昧。世間所有的人，基本上都是愚昧的，喜歡傷害別人，這就是凡夫眾生。所以不能怪眾生，因為很難做到善良，都是因為愚昧。凡夫眾生喜歡傷害別人，是因為這是他的本性，因此去恨他，那就是跟他一樣愚昧的人。像佛菩薩、成就者對世人，就只有生起慈悲心，因為眾生心中有強烈的煩惱指使他，沒辦法控制自己的三門，沒辦法控制自己，因此若瞋恨他，是毫無道理的。
唯有對他觀修慈悲心。什麼叫做觀修慈悲心？就是看到愚昧的眾生在傷害別人，就要對他觀修慈悲心。簡單而言，這世界上有很多國家的領導人，喜歡打仗、喜歡殺人，很多人流離失所、家給毀了，死的死、逃難的逃難！這時很氣、很氣，這樣對嗎？也不對！最近看到電視裡有人打架，氣也是不對的。愚昧的人，打什麼架，看到有人摔的摔、打的打、受傷的受傷，這時候我們也是要冷靜下來，觀修慈悲心！對這樣的眾生對境，我們唯一應修安忍不應該生起嗔恨心，因為這是愚昧世人的本性。
眾生如同被火燒傷者憎惡灼燒性質的火一樣不應理。火的性是燒的、燙的，把這樣燒燙本性的火拿在手裡，然後怪它燒燙手，對火生起瞋恨心，這個有道理嗎？沒有道理！灼燒性質的火除非我們不去拿，否則ㄧ定會燒的。明明知道火會燒燙自己，卻ㄧ直拿在手上，卻要去氣火燒了我，而生起瞋恨心，有必要這樣嗎？是沒有意義的，是不應理的。如果過錯只是偶然發生的，有情的本性仁慈而賢善，那麼瞋恨他們也不合理，就像天空偶起雲煙，而不應瞋恚。
我們人一生下來，沒有瞋恨心，沒有這個心態、動機要去對付怨敵，這些所有的瞋恨心和怨敵是偶然才有的。一生下來，開始認識母親，怎麼會認識怨敵、仇人？一切是後來偶然生起的。因煩惱而生起的過錯，是偶然產生的，一開始是沒有的。沒有想要拿刀、用槍；殺害自己、摧毀自己的心也沒有；傷害他人的心也沒有，這些所有的一切嗔恨心，是偶然生起的。有情的本性是仁慈、善良的，每一個眾生的心是賢善的，什麼是賢善？是平靜的心態，如同散步安逸，本性非常溫和、非常善良。
因為往昔的煩惱的習氣、業力，以此為因，後來總總的緣，聚在一起時，那就產生了苦果。只要因和緣不要聚合在一起，瞋恨他們也不合理；如果因為偶然產生的仇敵生起，對他們生起瞋恨心，所以對他們生起瞋恨是不合理的，因為他們本性是賢善的。凡夫眾生以煩惱作為因，以親敵作為緣，因此會產生總總的苦果、樂果，而會生起這一切的苦樂，一個是緣、一個是因；沒有這個因，沒辦法生起這個緣；沒有這個緣，因也沒辦法成熟。好比一個銅板不會發出聲音，一定要有兩個銅板才會響。
一個銅板是因，一個銅板是緣，這兩個銅板在一起時，因緣就成熟了。親人之間、夫妻之間、仇人之間，雖然有這個因，沒有去貪執，沒有去成熟這個緣的話，親人不會成熟、緣也不會成熟，所以你要指示、你要去求，才會成熟。就像天空偶然生起的雲煙，雲煙生起，吸入鼻孔，我們會不舒服，就會氣天空的雲煙這麽重，其實，雲煙和天空是沒有關係的，如果要氣，應該氣雲煙；氣天空是毫無道理的！因此我們凡夫眾生不懂應該氣雲煙，而不是氣天空，是一樣的道理。
棍杖所傷人，不應瞋使者，彼復瞋使故，理應憎其瞋。
對仇敵、怨敵、眾生，生起瞋恨心時，會拿棍杖、石頭或刀槍⋯等等，拿石頭砸你、棍子打你都有可能。挨打者所受的傷害，是直接由棍杖擊打所造成，理應不去瞋恨使用棍杖者，這時，你應該氣棍杖、石頭、或刀槍等武器，還是應該氣傷害你的人？正常人的角度而言，我不會去氣手上的棍杖、石頭、刀或槍，而會去氣使用武器的人。按道理也不該去瞋恨使用者，這是不對的。我們在不觀察、不思維、沒有智慧的情況下，我們直接的反應是恨這個人。
夫妻之間吵架、打架，不會去氣任何的武器，一定是氣對方。恨這個武器的使用者，是不對的。為什麼不能恨使用武器的人？因為棍子是人在使用的，而人是煩惱在使用的。他有煩惱生起，此時他無法控制自己，才會去拿棍子、石頭、刀槍去殺害你，如果我不氣棍杖、不氣拿棍杖的人，為什麼不去氣這個人內心的瞋恨心呢？是由於瞋恨的煩惱指示他的！如果按照這個邏輯，那你應該對棍子生氣，為什麼偏偏要氣這個人呢？因為這個人拿棍棒打我、拿石頭砸我、拿槍殺我，其實是煩惱使用這個人，所以我要氣這個人，這都是不對的。
（待續）
～心願度母 分享（2/1）