藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
「思惟特法圓滿」這個單元，從暇滿難得開始觀修的時候，分成入座和座間的觀察，這二個要安住輪番而修。在觀修的內容中主要有十八暇滿及暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。
「上等著不間斷念誦本尊心咒，中等者在十五、三十或者晝夜六時裡唸誦，下等者每一個月裡唸誦，極下等者一季度，最下等者也要在新年的神變月裡唸誦，努力做到不間斷。」～
這邊講比較具體的語的誓言要怎樣不違背呢？本尊的心咒從密的角度來講，你灌過什麼頂，那就算是你的本尊，或是像我現在幾乎沒有在灌頂，但有些弟子想要修本尊，所以我就會口傳，然後講解本尊的修法儀軌。因此我們很多弟子有的人修普巴、有的人修獅面空行母或者修咕嚕咕咧佛母，那這些算不算你們的本尊呢？也算！如果今天我高興想要修個本尊，修半個月或幾個月，然後忘了，明年又想到我的本尊心咒好像忘了唸，這樣是不行的。
所以上等者要不間斷，就是每天都要修，每天都要誦本尊的心咒。那如果你不是上等者，是中等者，那要在十五、三十的好日子，即阿彌陀佛或千佛的好日子裡晝夜六時念誦。如果你上等也不是，中等也不是，是下等者，就每個月念誦一次；或極下等者每一季唸一次；或是最下等者也要在每一年的佛陀的神變月唸誦，總之要以自己的能力做到不間斷。你看過去成就者們講得多好，不管幾百年 、幾千年前凡夫眾生都會有這樣的問題，不僅是現在的我們。所以要盡量做到不間斷，這就是語的誓言
「意誓言，涵蓋在守護十種秘密及不擾亂上師、及金剛道友的心當中」～
意的誓言除了要守護十種秘密之外（法王說十種秘密我們守不住，所以先不說），我覺得盡量不要擾亂上師和金剛道友的心。在學佛過程當中，每個人都有每個人的看法和角度，因為每個人的思想想法不同，所以每個人看出去的顏色是不一樣的，有的看到的是白色，有的看到的是黃色、黑色，因此每個人的心態不一樣。好比人家講，三十頭牛，每頭牛的牛角長短都不一樣，所以三十個人的心念想法也是不一樣的。每個人都應該要知道，我不能因為我自己個人的想法看法去擾亂上師的心、去破壞道場，且不要因為我的想法去擾亂金剛道友的心，這是蠻重要的。
人家常講，不管走到哪裡，人多是非就多，有人的地方就有是非。確實如此，道場也是很多人的地方，所以我常跟大家講：在道場弟子之間絕對不要有金錢的來往，這是戒律！來這裡就是要學佛，不管你有沒有困難，跟佛堂、跟我都沒有關係。因為過去有很多的案例，有的人覺得自己好心借人家錢，結果人家不還，後來就變成是我的事、佛堂的事，然後學佛也不要了。事實上，上師知道你有借他錢嗎？佛堂知道嗎？都不知道啊！是你自己個人的事情。因此來這邊學佛就是要單純，盡量不要有金錢往來，對上師、金剛道友盡量要清淨見觀待，這樣子才有可能不會擾亂上師的心和金剛道友的心。
「思惟暇滿難得的比喻，按照竅訣的講法，首先要從因的角度來思惟難得。用薩迦第三祖稱幢的「得暇滿人身，非以力強得，乃是積福果」來說明。」～
《普賢上師言教》暇滿難得的部分，因的比喻講得非常略，所以堪欽阿給旺波尊者把思惟暇滿難得因的比喻稍微講得比較廣。以前我們在白玉祖寺 圖桑法王幫我們上《備忘錄》的時候，《普賢上師言教》和《備忘錄》二個是一起上的，就是上一段《普賢上師言教》，然後上一段《備忘錄》，因為在《普賢上師言教》裡面不足的就是《備忘錄》補充，所以二個一起上，但我們現在因為時間很短，所以不可能一起上。我們以前是天天上，大概一個月或一個半月專心上這些課就上完了。
你們不可能如此，一個月才來一次，可能下個月就不來了，就懷疑了。你們比較有福報，現在有這麼好的環境上課，可以吹冷氣，還準備點心等你們來，只差沒有吹嗩吶和拿哈達迎接而已，不像我們天天上課天天學，還要擠得進去、擠得出來，就怕沒有上到課，很害怕緊張。所以按照竅訣的講法，首先你就要從因的角度來思惟暇滿難得就對了。今天你得到暇滿的人身是因為你力氣大、你很強嗎？不是的，我們沒有人會去思考這個道理，不僅是沒學佛的人，甚至學佛的人平常也沒有在想這個問題。
那是為什麼？只有一個原因，就是因為你往昔有累積福德資糧，所以你這輩子才能得暇滿人身；如果你往昔沒有累積福德資糧，你這輩子連當人的機會都沒有，所以要好好去思考。為什麼講得暇滿的人身這麼困難、機會這麼少？那你要去比較：畜生道的眾生有多少？餓鬼道的眾生有多少？地獄、天人的眾生有多少？如果有去比較，你才會知道得暇滿人身的機會真的不多。尤其我們住海邊，你可以去看海裡有多深？裡面有多少生命？也不用到大海，你走到海邊，就可以看到人家養殖的魚蝦有多少！
或者一個大城市的人說不定不如非洲的一個螞蟻窩，例如在非洲很多地方都是空曠的，沒有人住，所以很多螞蟻都蓋房子蓋得很高，跟人一樣高，你看在螞蟻窩裡面就有多少螞蟻？在大草原裡也是一樣。我還聽說，有從台灣去的遊客把螞蟻窩當成槍靶，用槍去打螞蟻窩，這都是造業的。所以能得暇滿人身，主要是累積福報的果成熟而已，除了累積的福果成熟外，沒有其他任何的原因
「這一內容，分為：總體思維和具體思維二方面。總體思維：想想自己以往積下了多少善業，現在積下了多少，就算是累積了一星半點的善業，可是也犯下了無法想像的罪業。如此一來，單單獲得閒暇也有難度，更何況說得到圓滿了？」～
所以總體思惟，要想想自己以往積下了多少的善業？我往昔，從今天以前我積下了多少善業？好比我現在五十歲，我從一歲到五十歲以前累積了多少善業？別人也許不知道，但自己應該是知道的。所以這是自己需要好好去想想的：自己往昔身語意累積了多少善業？現在積下了多少善業？你也可以想，我從學佛以後、皈依以後，我累積了多少善業？我沒有皈依學佛之前，我累積了多少的善業？你還是要想一想。
「就算是累積了一星半點的善業，可是也犯下了無法想像的罪業。如此一來，單單獲得閒暇也有難度，更不用說得到圓滿了？」～
就算你有累積了一點點的善業，比如你去想從小到大、到現在你累積了多少善業，也許你會發現我這個人做得還不錯，我以往做了很多的善業，我現在也不斷的聞法上課、上供下施也累積了不少善業。但就算是你累積了一星半點的善業，那你還要想：我除了累積了一點點的善業之外，那我造了多少惡業？你不能老是只想我累積了多少善業，你雖然累積了一些善業，但有可能也累積了無法想像的惡業，這是可以算出來的。所以佛法是什麼？佛法就是講因果、講因緣，佛法科不科學？沒有比佛法更科學的東西了！
在人世間這些科學家們再怎麼聰明，也比不過佛陀的智慧，再怎麼科學、怎麼AI，也沒辦法因果AI，逃不了因果的。你們覺得可以靠AI就不需要面對因果嗎？不可能的！所以我們要好好去思考，我往昔累積了多少善業？我現在累積了多少善業？同時你就可能想到你犯下了多少無法想像的惡業，這時候你就知道，不說十圓滿，連單單獲得閒暇都有難度。也就是說，連獲得八種閒暇都有難度，十圓滿都有難度，何況要十八暇滿！所以有沒有閒暇或圓滿？自己可以算一算，你們都要去思考才知道自己有沒有得圓滿。
（完）
～法具度母/生起智慧天女 分享（3/3）