藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
「思惟特法圓滿」這個單元，從暇滿難得開始觀修的時候，分成入座和座間的觀察，這二個要安住輪番而修。在觀修的內容中主要有十八暇滿及暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。
第三個煩惱粗重：由於無明煩惱過於粗重，對自己的思維言行毫無觀照的能力，然後破戒而不自覺，或是明知不該做，但在煩惱生起的當下，非但不能以戒律對治，反倒被煩惱控制而造業。例如因為憎恨心太重，碰到不悅意的事情時，心中知道不能罵人，但惡言惡語還是會脫口而出，而且往往會找藉口，將責任推到別人身上～沒辦法！我很想不發脾氣呀！是他逼我發脾氣的。我們有時候也是會這樣子。
第四個就是不敬：雖然知道是佛陀訂下的戒律，但往往會找藉口自圓其說，認為只有高僧大德才做得到，自己不可能做到；或者認為有些是支分細微的戒律，就以不敬的心態忽略，譬如我們知道殺生罪業很嚴重，絕對不能做，但是對於小謊言就覺得只是無關緊要的小戒律，沒關係啦！這個就是因為不敬的心態而讓自己破戒。所以要對治破戒，就要清楚知道引起墮罪有這四個因。
「即使失壞了別解脫四根本的一條戒，但還是要守護其餘三條，倘若破了四戒，就一定要如理加以懺悔。」～
所以有的人動不動就受很多的戒，然後自己受了什麼戒都不知道，雖然自己受了這些戒律功德很大，但是所有這些戒律如果沒有守住、破戒了，那業力有多重！所以我們不管學顯也好，學密也好，很多都是天天在破戒。像顯宗也是動不動就給很多的戒律，小沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等等一大堆的；在密裡面也是一樣，比丘戒、比丘尼戒這些都有，但是密法裡面更重要的是有很多的灌頂。在台灣很多天天都在灌頂，天天都在辦活動，辦這些活動、這些儀式或灌頂，你確定真的有改變你的自相續嗎？真的有改變你的心嗎？不見得吧？
像這樣的情況下，從顯的角度來講，就是不斷地給戒律；從密的角度來講，就是不斷地灌頂，所以台北很多學密的人都在灌頂，幾乎每個道場都在灌頂，弟子叫做灌頂族。灌頂族就很難聽，為什麼不叫做聞法族、思惟族或是修持族呢？那就很好聽！所以這些都是很不好的。所以你必須了解如果你失壞戒律的時候會有什麼樣的墮罪？破戒有哪四個因？如果四個根本戒你破了一個，最起碼後面三條戒你必須要守住，如果你通通都破了的話，就必須要懺悔，一定要懺悔！
「具戒我慢高，不如破戒悔。」～
譬如說，不管你受什麼戒，小沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒也好，或是菩薩戒也好，你戒律守得非常好，但是你非常傲慢，那也不一定是好事。「不如破戒悔」，就是說你雖然具戒，但我慢很重，不如雖然你破戒，但你就懺悔。所以懺悔並不是什麼不好的事情，要懂得懺悔，如果你懺悔懺累了，那就不要再犯錯。
「從一開始受戒就沒有失壞過的人，是樹立佛陀法幢者，又是摧毀魔幢者。即使失毀了戒律但能如理懺悔的人，也是樹立法幢者、摧毀魔幢者。所以，我們一定不能抱著無所謂的態度，必須要進行懺悔。」～
就是說，你一開始受了戒後，完全沒有破戒，就是佛陀的法幢，那除此之外就沒有嗎？也不是！即便你失壞了戒律，如果你能如理如法去懺悔，那你也是佛陀的法幢者，所以是一樣的意思。尤其像我們學密的人來講，平常我們破了戒之後，最好不要過一個晚上。今天犯什麼錯，當天馬上懺悔，全部罪業就可以消除；但如果時間越久，甚至超過三年你再懺悔，是沒有辦法懺悔的，消不掉這個罪業的。因此不管從顯宗或是密宗來講，如果你破戒就是要懺悔，按照這個戒律的規矩，在適當的時間要懺悔，這是蠻重要的，所以不能抱持無所謂的態度。
我們現在很多人不管學密也是一樣，學顯宗也是一樣，受皈依、灌頂等一大堆戒律，然後哪一天看不順眼就走人、或者翻臉，或者毀謗，這就是無所謂的態度，這樣是不對的！在人世間夫妻之間，你過不下去也是要講清楚，如果講不清楚，沒有好好理清楚，問題還是沒有解決。更何況在佛法上，你要用無所謂的態度，你毀謗可以，但你逃不掉的，這個罪業早晚會找上你，你必須要面對。你現在無所謂，以後你就不會無所謂了。要不然什麼叫做罪障罪業呢？為什麼要講三善道、三惡道的差別是什麼？有善業的往上走，造惡業的人一定是往下走，所以無所謂的態度是不負責任的。尤其是學佛的人一定要謹慎！再謹慎！一定要進行懺悔，否則後果就很嚴重了。
「倘若能夠發自內心懺前戒後，對其他具足戒律的人欣然隨喜，那麼自己也會變成了具戒者。」～
有時候如果自己每天心中充滿瞋恨心，充滿煩惱、悲觀、黑暗的一面，久而久之，所有人家陽光的、好的，你就都看不到，因為你內心太黑暗了。你內心非常悲觀，那你根本看不到好的一面，樂觀的一面也永遠是看不到。某一個角度來講，這些完全是我們自己的嫉妒心、瞋恨心，我們自己的煩惱、邪見造成的。
所以我們發自內心懺悔也好，守戒也好，凡是有具足戒律的人好的一面，你就是要懂得隨喜；看到人家長得比你帥，你要隨喜；看到人家比你漂亮，你要隨喜；人家比你有錢比你優秀，你要隨喜；人家比你更好，你要隨喜，能夠這樣自己也會變成具戒者。（法王謙卑的說：確實也是啊！在座的每個人，我對你們也是非常的隨喜，你們都太讚了！我都不如你們！）
「假設退失了願行菩提心，一定要在晝夜六時內加以懺悔，這樣一來就不會犯根本罪。因此，切切不要逾越六時而懺悔。」～
這就是說，如果你退失了願菩提心跟行菩提心，在晝夜二十四小時內你就必須要懺悔，這樣就不會犯根本墮罪。晝夜六時（六個時辰）的意思就是白天有十二個小時，晚上有十二個小時。所以千萬不要逾越晝夜六時而懺悔，就是不要超過二十四小時一天一夜的意思。像我們在白玉祖寺的閉關房也是一樣，每一座之前一定要先皈依發心，然後拿戒，在每一座結束時要唸金剛薩埵和一些懺悔文等等，這些都跟這裡講的一樣，就是在這一座的修法或禪定過程當中，任何犯的錯誤都要懺悔。
所以我們在每一個佛堂上課之前一定要發心，上完課要唸百字明咒，為什麼？那也是跟這裡講的是一樣。藏傳佛教每一個修法，每一個上課，一定是皈依發心最前面，後面一定要懺悔。因此不要逾越六時而懺悔，就是絕對不可以超過晝夜二十四小時就對了。當然 法王不希望你們天天都犯錯，然後再line法王說：「法王！我跟您懺悔。」但是如果我們自己平常身口意犯了什麼錯，比如自己不小心殺生了、不小心造口業了，或者發現自己有造什麼業，你就可以懺悔，可以唸個百字明咒。
「如果破了密乘戒，也必須像菩薩戒那樣及時加以對治。所有密宗戒包含在身語意的誓言中。」～
如果你破了密乘戒律，就必須跟菩薩戒一樣要及時對治，你沒有及時對治也是不行的。所有密宗的戒有多少呢？當然一定很多。但是所有密宗的戒全部包含在上師的身語意，上師的身語意沒有什麼不具足密乘戒律的。所以如果你不知道那麼多的戒律，或是你不想知道那麼多的戒律，你也守不住那麼多的戒律，那簡單一點，你只要知道上師的身口意，這樣就可以了。
「身誓言，不凌辱上師和金剛道友的身體。」～
上師身的誓言戒律是什麼呢？就是你不可以凌辱上師的身體，也不可以凌辱金剛道友的身體。凌辱是什麼意思？就像我們佛堂的弟子，其實每個人都沒有辦法用清淨見去看待道場或金剛道友他的長相、動作、言行等等等，這也算是一種凌辱。實際上不一定要打他、咬他，藐視別人也是一樣的。所以我們學佛的人要多看一點人家的優點，少說話，免得會造口業，這點其實也蠻重要的，否則身的誓言就破了。
「語誓言，不違背上師和金剛道友的語言。」～
語的誓言，就是不違背上師和金剛道友的語言。按照上師來講，上師一定是如理如法地告訴弟子要做些什麼，你的身口意能做什麼、能說什麼、能想什麼，會如理如法的告訴你；那作為一個弟子就應該依教奉行。如果我不斷地認真傳法之後，然後弟子們右邊聽、左邊出，背離的情況之下，那佛法跟自己是脫離關係的。所以，如果沒有依教奉行，那也算是違背上師。或者在道場有一些堪布、喇嘛、度母們或金剛道友很認真學佛，懂很多佛法的內容，他好心好意告訴你佛法的內容時，那你也不能違背人家，不能不聽話、不能頂嘴。
（待續）
～法具度母/生起智慧天女 分享（3/2）