藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修安忍–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍–癸三: 於吾友造不欲者修安忍–癸四: 於敵造福者修安忍
例如每個人都做生意，但為什麼不是每個人都賺錢？每個人都開店，為什麼有的人會關店？每個人都想幸福快樂、都要富裕，但為什麼都達不到、無法如願？背後的原因都是與往昔所造的罪業有關。所以這一生中，不論遇到任何事，你都要接受，比如我跟喇嘛開玩笑說：這輩子遇到你，可能是我上輩子修法時，哪個儀軌做錯了哦！你們聽懂嗎？或許你覺得我是在罵人，不是啊！我是接受現實。
所以你沒福報、沒有功德、沒辦法有錢、沒辦法人緣好、沒辦法有人恭敬，你拼命掙扎、追求要別人恭敬，而且要有錢，這樣也無法如願。所以此時，唯一的方法就是多懺悔、多供養，不要執著。接下來你開店，開完店就算了，不用管了，客人就來了 、訂單就來了；股票看好哪一支，買好就不管它了，好好睡覺，明天就大漲了，一定會這樣。為什麼呢？肯定是福報啊！反之沒有福報，你看著股票，越看它就越往下跑，越看越糟～糟了！跌、跌、跌！是不是有可能？
你看新聞裡有很多爺爺奶奶，他們看股票看到頭髮都白白的，就是看得很辛苦，但這有用嗎？沒用！有福報的人，他的錢一下就賺走了、捲走了，那些沒福報的人就在一邊、傻傻的一直看著，越看越越難受，這就是沒有福報的人鬥不過有福報的人。大家都說金融界很殘忍，像美國的華爾街、金融界是不是就是這樣？現在世上的首富、有錢人，為什麼人家有錢？就是他往昔種下了福報；你想要勝過他，唯一的方法就是趕快上供下施、趕快懺悔，下一個首富就是換你當了。
所以你豈可不憂慮、愧疚、不改過自新？因為一切都是異熟果，都是因果的一個規律，這個異熟的果成熟時，你就得到這個果報。所以你應該感到後悔，後悔往昔為什麼造業？造了業這輩子才這麼辛苦。為了名利，我們的日子過得太辛苦，例如工作上班很辛苦，生活也很辛苦，很多事都覺得自己很辛苦。夫妻之間也很辛苦，但你只是想著我嫁給你很痛苦，有用嗎？ 我娶到你很倒楣，有用嗎？我跟你過日子很痛苦，這樣有用嗎？沒用的！抱怨也沒用，唯一有用的是要感到後悔、要想：一定是上輩子造了很多業。
所以最好的方法就是：你都不要說話、也都不要抱怨，不要嫌老婆，也不要嫌老公，通通都不要嫌，聰明的話你就偷偷的懺悔、消業。說不定你認真的消業，結果老婆也變年輕了，老公也變帥了，看不順眼的通通都看順眼了，不好的通通變好了，有可能啊！所以，基本上就是自己要認錯，因為上輩子造了很多罪業，所以要懺悔、改過自新！
此外，施主對仇敵的信心與恭敬，或是給他財富，因為施主也是要累積福德，因此你對兩者都不該生起嫉妒與瞋恨心，這是不合邏輯的。所以這裡說：難道你還想繼續以嫉妒、瞋惱去與其他具福德者爭強好勝嗎？其他就是仇敵及施主，你與兩者爭強好勝是錯誤的。因為你是自己前世造了業、未累積福報，因此你得不到利敬，所以，你與這些其他的具福德者爭強好勝，這就是一個很大的錯誤。
壬二. 於所欲阻礙者修安忍 分二：癸一. 阻礙敵受不欲者修安忍–癸二. 阻礙吾或吾友者修安忍。
癸一. 阻礙敵受不欲者修安忍：
「縱令敵不喜，汝有何可樂，唯盼敵受苦，不成損他因。」～
若敵人遭受不歡喜，你有何樂呢？你有什麼好高興的？敵人不高興、他痛苦，對你也沒有任何幫助，你高興什麼？沒有意義！而且你引頸企盼著仇敵受苦，也不會變成損害他的因啊！所以也是毫無意義。即使你的敵人受到損害而苦惱，這又有什麼值得你高興的呢？我們是凡夫眾生，所以對自己有貪著、執著，會有二取的分別念，因此在我們的眼裡，我們有親人、有仇人，心中一定會成立仇敵。
也因為我們的貪著，瞋敵就會存在，所以當仇敵遭受苦惱時，你就會感到高興。這裡我開個玩笑～有時你不喜歡一個人，剛好看到她今天穿得不錯，又穿個高跟鞋走在你前面，結果突然跌倒了，此時雖然你嘴巴講：哎喲你怎麼跌倒了？但是心裡卻高興的很！會不會這樣？這就是我們的心態。
敵人遭受苦惱時你卻很高興，這樣值得我們高興嗎？我們學佛的人要想一下，若真的值得高興，你就高興；但如果你發現這樣幸災樂禍，其實是害自己，你就別高興了，你反而應該要難過。甚至要想：哎呀你別跌倒，我幫你跌倒！就是像「修心七要」講：觀修慈悲心、菩提心時要修持「自他交換」，眾生的苦要代受，就是這樣的道理。為什麼要培養慈悲心、菩提心？為何要觀修自他交換？換什麼？我的幸福快樂全部給他，他的痛苦我來代受。這樣觀修慈悲心的人，當敵人遭受苦惱時，你會開心嗎？肯定不會！
僅僅是願敵遇害的希望，並不能成為他的損害因～因此像你這樣星點般大的想法，能對怨敵有什麼損害？肯定不會。你這樣的心態，只能代表你這個人沒有修為、沒有修德，無法造成損害怨敵的因，完全沒有力量。因此，這樣的壞心有何意義？壞心沒有意義；既然壞心沒有意義，也無效果，我們是不是就不要壞心了？反而好心一點比較實際，所以不如把惡心換成善心。總之，這樣的心態並不能造成損害他人的因。
「汝願縱得償，他苦汝何樂？若謂滿我願，招禍豈過此？」～
若你心裡所想、所願的真的「得償」了，亦即你的願真的變成了、成就了他的苦，你又有什麼可高興的？若說這樣就是我的願望已達成了、我心滿意足了，但你這樣的心態對嗎？是不對的。縱然你如願以償，仇敵都遇害、受苦了，但你圓滿這樣的願有何意義呢？其實他遭受痛苦，實際上與你的想法也沒有關連，也不會因為你這樣的願與想法，所以他才受苦，只是剛好巧合而已。像很多人講：要想好的，不要想不好的，否則就會成真！有可能嗎？不可能！除非你是成就者或是很有份量的人，這樣就有可能。但是你一點成就都沒有，除非你是高僧大德、成就者，或者你是魔鬼。
而且我們每個人的命運都是因果關係、因緣的關係，這種關聯、這樣的想法才是正確的。所以仇敵遇害或受苦的原因，是他自己的業力，與你的願力或想法無關，所以你也無須感到心意暢快。有人由於自己的煩惱、罪業、嫉妒心、嗔恨心，所以別人遇害或痛苦時，他就特別高興、很滿意，感覺心意暢快，好像肚子餓吃個火鍋，好滿足！這就叫做心意暢快。
但這裡說的滿足不是吃火鍋或吃牛排，是你的心不斷的想：我的仇人、我不喜歡的人遇害、痛苦，然後心裡感到心意暢快！這樣的想法是顛倒、錯誤的，這是錯誤、顛倒的思想！哪有比這種更易招來禍害、惡果的心態呢？沒有了！沒有比這個更糟的心態了。你自己招了這樣一個很大的惡果，將來會讓你受很大的苦，這是一個苦因，你會招來大苦。簡而言之，就是沒有比這個惡的心態更糟糕了，將來就是很糟糕的惡果。
「若為瞋漁夫，利鉤所鉤執，陷我入獄簍，定受獄卒煎。」～
如果別人受苦而自己高興，這就是一個惡心、惡的心態，會遭致惡果，很大的惡果是什麼？就是會讓你下地獄。所以嗔恨煩惱就像漁夫拋下的利鉤，而你就像魚被煩惱的鉤子勾中了。漁夫釣魚時用鉤鉤，鉤要下水去釣；你的瞋恨心、煩惱心就像漁夫準備釣魚的利鉤，結果你中了漁夫這個嗔心的鉤，你勾到了你自己，就像魚被勾中了。魚不小心被漁夫的鉤勾著了，那就只能死了。你也是一樣，被自身的煩惱、嗔恨心勾到，你也是跑不掉，就像魚被魚鉤勾中一樣。這個魚鉤對魚來講，非常的可怕、恐怖，是恐懼之處，只要一不小心被魚鉤勾到，你就逃不了了。
因此，煩惱裡的嗔恨心，就是我們的恐懼之處，你千萬別被嗔恨心勾到！所以我們學佛的人，平常生起嗔恨心時就要想：瞋恨什麼東西？這是魚鉤！你想被魚鉤勾到嗎？你就是魚，你想要跟魚鉤靠近一點，還是離它遠一點？同理，我們要與嗔恨心近一點，還是遠一點？我常講，與我們最親的人是誰？家人、老公、老婆嗎？都不是！你的煩惱才是最親的，永遠都離不了。老公老婆不合可以離婚，離婚很簡單，除非財產多就比較不好離，沒啥財產很快就可以簽字了，但煩惱就簽不了、離不了！
但是，我們會想這個問題嗎？有時貪念、嗔念在心中生起時，我們還會覺得不夠，還要再強一點。但這些都像魚鉤一樣，是一個不能靠近的東西，是你應該非常害怕的恐懼之處。所以這裡說：嗔心的煩惱就像漁夫拋下的利鉤，若不小心被它勾住了，所以此時，我就一定會身陷地獄之簍裡，接下來就要被獄卒丟進油鍋裡煎炸！我將受地獄之苦了。如同魚被魚鉤勾住了，然後被放進魚簍裡，再來就是要煮了、要給人吃了！
所以，我的嗔恨心就是利鉤，把我自己勾住；我們的簍是什麼？就是進地獄的油鍋了。所以，我的下一世就要進地獄的油鍋，獄卒就把你煎炸。可見我們的瞋心煩惱、嗔恨的業力多麼可怕！它是非常的可怕！所以，如果各位沒有瞋恨心、沒有煩惱、沒有二取的心，你們就不需要在這裡聽我講入菩薩行論，我的意思是說：你們早就成為三界眾生的供養處、供養的對境了。
但現在在座各位，你們現在還是需要在這裡乖乖的聽、聽我開示的原因是什麼？表示我們還有煩惱。但是上課後我們慢慢的改進，慢慢改變自己的三門，這樣我們才不會被煩惱害了，不會被嗔恨心勾住了。聽得下去嗎？若不想被地獄的獄卒丟進油鍋裡煎炸，你就要聽進去，這樣才對。
（完）
～妙音度母/妙音光明天女 分享（3/3）