藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修安忍–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍–癸三: 於吾友造不欲者修安忍–癸四: 於敵造福者修安忍
而懺悔最重要的是：我從此不犯錯，我要守戒；從現在開始，我不要再犯這個錯，這叫做守戒，懺悔裡最重要的就是這個，如此你的懺悔才能淨障。若你今天犯一個錯，懺悔一下；明天犯個錯，再懺悔一下，一輩子都懺悔不完了。若你今天做錯事、懺悔的同時說：從今天開始，我不再犯這個錯，那你明天還需要懺悔嗎？不用啊！前面講：若仇敵得到財富、利敬，若你不高興，仇敵也不會因此而得不到；甚至你怕他得到更多的財富利敬，這樣的擔憂與嫉妒，對仇人也不會造成任何損失。原因是什麼？其實是施主的緣故。
施主會施予仇敵的財富與利敬，是因為仇敵本身有福報、有功德，因此施主才會給予他。但你心裡卻想著：希望他得不到這一切！誰比較強？當然是功德與福報強。你不好的心態是沒力的，原因是什麼？因為你的嫉妒憎恨之心生起後，仇敵的福報不會不見，功德也不會不見。比如說我與我的喇嘛之間，別人給他錢、恭敬他，表示他有福報、有功德，我嫉妒憎恨的心也無法毀掉他的福報與功德，完全沒有影響。
所以我們也是一樣，人與人之間，不開心、不喜歡時就不斷的去嫉妒、不斷的憎恨，然後造很多口業，各種各樣的業我們都會造，都是因為嫉妒心、憎恨心太重了！所以我們無法反觀自己，不覺察原來這是我的煩惱，是我與生俱來的嫉妒心，我的憎恨心太重了，我們不會這樣反省。因為我好像對某某人不喜歡，但目前來講，我是沒聽說過誰對文殊菩薩不喜歡，沒有人這麼說，但對我是有的，比如對法王不喜歡、不來的絕對是有；對其他人就更不用說了，肯定是太多了！這就是凡人。
你應該要反省自己：我是不是嫉妒心太重了？我的憎恨心是否有點太重了？既然我是下定決心要學佛、要修行，應該要看我的發心是什麼？若發心正確，學佛一定有效，自己絕對能成佛，眾生也一定會成佛，我的業一定會消，三門一定會清淨，不用懷疑。但如果我們不懂得反省，久而久之你就會失去了上師、失去了道場，此時你賺到什麼？什麼也沒賺到，你只是全部失去、失去、失去而已。你們不覺得我很喜歡你們、很珍惜你們嗎？我每天都看書，看得很認真、很開心！來道場也很歡喜，好心情也滿滿滿。
所以我覺得蠻好的，好像也不太會感冒，也沒有頭痛，血壓也沒高，所以我在想：這也是一種發心吧？都是心態的力量。所以我的喇嘛們，你要想天天都開課！否則你就都不會開課。如果大家都很認真，非常好，但不認真的也是一種習慣。我們現在的環境非常複雜，看一下電視、隨便滑個手機，不知不覺就過了一個小時，但好像想看的都沒出現，不想看的又一直出現！若越滑越想看，想看的又一直來、一直來，肯定不止一個小時，確實是如此。
所以嫉妒憎恨的心生起，完全不會影響仇敵的福報與功德，而且它也不會不見，甚至還會更大，因為你拿放大鏡在看！譬如你非常討厭某個度母，覺得她怎麼那麼漂亮？你越看她就越漂亮！其實她也沒更漂亮，都是你的嫉妒心；或者某人你討厭他，他怎麼那麼有錢？你越嫉妒他，他卻賺得更多，有可能啊！那怎麼辦？誰最痛苦？也是你！所以你看，都是心態而已。高興、正常時，看什麼都順眼，心態不正時，看什麼都不順眼，就是如此。實際上，順與不順都是你自己在想、你自己在執著而已，與境完全無關。
因此「子不縛現分，貪執縛，當斷貪執那若巴」，「現分」你為什麼要改變它？現分你不需要去改變它；要改變、要斷除的是自己的貪執。所以生活過程中，我們想要改變境、想要改變別人，你不如改變你自己。改變別人、改變境是錯誤的，改變自己才是正確。有時甚至看一個石頭，也會看得很不順眼，希望這個石頭變成木頭，有可能嗎？我看仇人很不順眼，希望他立刻死掉，他會死嗎？他也不會死！所以一切都是自己一直在想，又不能改變什麼，只有讓自己痛苦。所以為何要去嗔恨別人、拋棄自己的福善、信心與功德？這是不對的。
施主施予財富給仇敵是理所當然，施主也是要累積福德，所以你怎麼能阻礙？而仇敵得到財富、恭敬，也是因為他有福報、功德，此與「仇人」這個身份無關，是仇人他自己的福報與功德有關，施主很難不給，他手會癢、心會癢，所以他都要給他，不給他會難受！仇人有功德、福報大，施主對仇人有信心，所以一定會給他，你改變不了這件事實。所以，為何要去嗔害別人或仇敵？你為什麼要阻礙？而施主為何要拋棄自己的福善？因為施主他要累積資糧；而仇人的福報、功德都不會被拋棄！這些都不會失去。
如果這些會失去，好像就有點效果，或許就生起一下吧？但是結果是完全不受影響，所以你生起這個嫉妒心與憎恨心有意義嗎？只是自己造業而已。因此，你還要嫉妒、憎恨嗎？你已經到手的功德、福德、善財，你應該好好守護，這些才是該好好守護的，結果該守護的你不去守護，這樣對嗎？不對呀！你為何不嗔恨、責怪自己？反而你是責怪施主給仇敵財富，這樣也不對！你嫉妒、憎恨、對仇敵生氣都不對，通通都不對。你希望施主給你財富，就需要先守住自己的福報與功德，是不是這樣？你只需記得，只要守住自己的福報與功德，別人就會給你更多的財富、恭敬，這是源源不斷的。
同樣的道理，仇敵得到利益，也是他的福報與功德，只有這個原因，再沒有任何其他的原因，如此而已。因此，如果你希望與他一樣，得到很多的財富與恭敬，唯一就是守護自己的福報與功德；但你都不好好的守護，還要拼命的嫉妒、憎恨仇敵，你到底在想要什麼呢？這是個問號！你應該憎恨自己才是對的，去憎恨別人毫無意義，你為什麼不去恨你自己？有時候我們就是自私自利的心態、主觀的心態，又無正見、沒有慈悲心、菩提心，更沒有什麼空性見，我們就充滿了執著。
所以我們老是看著境，然後就有各種看法、想法，總之眼耳鼻舌身接觸到外五境時，一下高興、一下痛苦 、一下開心、一下不爽，完全就是被境所轉了。實際上，若你被境所轉，你很辛苦，吃也吃不好、睡也睡不好。你發現自己不快樂、很辛苦時，此時你應該要恨自己，反問自己到底在做什麼、在想什麼、在說什麼？這才是正見，你才有辦法改變。想獲得快樂要從自己下手，先怪自己才會快樂，所以為何不憎恨或責怪自己？對於未學佛的人，我們就不說了，但我們學佛的人，若從頭到尾、從來不覺得自己有何不好？或學得不夠好？我們就不會怪自己，都會怪別人。
所以我常在講，其實我看著大家，我什麼都看得到啊！我怎麼會看不到？我眼睛也好好的、耳朵也好好的，我內五根都好好的，會接觸到外面的五境，我都看得到的。但我是怎麼看、怎麼聽的？很好的時候，我雙眼都看，不太好時就有點瞇起來，再不行就兩眼都閉起來，這樣就好了，是有方法的！怎麼會沒有方法？如果閉著雙眼還不行，你就只有一個辦法，就是看他有什麼優點？看著他的優點，讓優點一直放大，大到那個缺點完全不見了！我就是用這種善巧的方式。
所以這裡講：生起嫉妒或憎恨心的原因是我的仇人、仇敵，他的財富、利敬都很圓滿，但我的不圓滿。一般的凡夫眾生是什麼樣的想法？這裡講得很清楚、明明白白的告訴我們：我們到底在想些什麼東西？日常生活中，或無始劫到現在，我們到底在想什麼？到底在做什麼？經典裡講得很清楚。為什麼我嫉妒、我生起瞋恨心？因為我的仇人財富非常多、過得非常圓滿，恭敬他的人太多了，但我卻沒錢、沒有財富，我怎麼可能不嫉妒？但你這樣的想法，對嗎？
「於昔所為惡，猶無憂愧色，豈還欲競勝，曾培福德者。」～
因為往昔造了太多的惡業、罪業，所以你應該慚愧、檢討自己，想想為什麼自己往昔造那麼多業？要怪就要怪自己這點。為什麼我往昔沒有累積一點福德？我應該不要造那麼多業，應該累積一點善業才對，但為什麼我都沒有？結果相反，造的通通是罪業，還要跟人家比較、跟人家鬥，鬥得過嗎？鬥不過啊！別人、仇人的利敬圓滿，都是由於他的福報、功德；你自己都不圓滿、沒有利敬的原因，就是造了很多的業力。那些都是往昔、過去所造的罪惡，而這些罪惡導致你這輩子得不到財富。
今生生活中每個人的痛苦不同，有人沒錢痛苦，有人為了另一半痛苦，有人為了利而痛苦，或是名有了卻不健康，利有了也不健康，或是感受病痛等等，總之各種狀況都有。反正人的一生，追求的就是兩個字：名、利而已。為了名拼命、為了利拼命，最後滿身是傷、滿身都是痛苦，此時你反觀，發現其實你也無法選擇。沒有名利時想要名利，有了名利後通通都是病痛、痛苦、不幸福，此時你會不會想：不要那麼多名利，我要健康、我要幸福！有時這個也是很困難。因為你是往昔造了罪惡，因此這輩子得不到財富，就是與罪業有關。
所以一切的痛苦都不是其他的，就是往昔造了業、沒有福報，這個叫做「異熟果」。如果你發現賺不到錢，或覺得自己沒錢；又發現人人都討厭我、人人都不喜歡我，此時你不應該想著怎麼去弄到錢，不應該想著如何讓很多人喜歡我，錯！這時候要消業。此時你要想：我要錢沒錢、要人緣沒人緣，要什麼都沒有，就是往昔造的業太重，所以我應該趕快消業、趕快消業！業消完後，可能你就有錢了，人緣也可能會變好。
（待續）
～妙音度母/妙音光明天女 分享（3/2）