藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品忍辱：庚二、修忍辱—辛二、真修安忍—壬一、於造不欲者修安忍—癸一、另吾受苦而修安忍—子二、於法定心之安忍/子三、怨害不瞋之安忍
大家上了課之後都有了正見：親人對我的傷害，朋友對我的傷害，怨敵對我的傷害，我不怪他，因為他的後面有一個煩惱逼他的、瞋恨心逼他的。因此我恨他，是愚昧、愚癡的，不如恨他後面的煩惱；若更深一點、更聰明一點，不如恨自己的業力。最後你會發現：我要恨誰呀？要恨自己造這個業。這個業成熟了，親人、朋友、仇敵，是因為這個業才變成了你的親人、朋友、仇敵。所以在某一個角度，他變成了親人；某一個角度，他變成了朋友；某一個角度，他變成了你的仇敵。在現實生活之中，對我們自己的愛，勝過對所有人的愛；對我們自己親友的愛，勝過所有的人。
像佛堂裡很多年紀大，當奶奶的人，哎呦，孫子好可愛唷！為什麼呢？因為他前世是你的仇人，你愛得不夠啊，這一世要還他！因為你上輩子對他說，你討厭他；你太醜了、太壞了，你是壞人，一直罵他、侮辱他，所以這輩子必須要愛、要疼他，在你眼裡他就變成很可愛了！你要還他；有時你說，你好可愛！他甚至還會瞪妳一眼，這些原來確實是妳欠他的。而這ㄧ輩子妳看得最不順眼的、最討厭的，證明上輩子他是妳的親人。這輩子妳愛人家，但是人家不愛你，下輩子他是要還你的，要互相還的。
因此家庭之間、夫妻之間、朋友之間今生只要有緣具足，還是要好好過；如果這輩子沒有過好，下輩子又要重來一次，那這樣不是太浪費時間了嗎？只要業力沒有消，那是必須要還的。因此不應該生起瞋恨的心，盡量保持開心、喜樂的心！什麼叫做安樂般的去承受？就是要開開心心去面對你的仇人，開開心心去面對你的親人、朋友，不管他們對你怎樣，就是要很開心、很歡樂的心態去接受他，其實這也是修忍辱！尤其我們學佛的人，在學佛的過程中，會遇到很多的障礙、困難，因為我們是學佛的人，這時候就要懂得去接受它，不應該把障礙放大，把考驗放大。
如前面所說，遇到病痛、傷害時，不把它當作安樂般的承受的話，那就會生起仇恨的心：我為什麼會有病痛？親友們為什麼要傷害我？仇人為什麼要傷害我？肯定會生起瞋恨的心。如果認為這ㄧ切都是業力，是煩惱他緣所生的，所以我接受，千錯萬錯都是我的錯，不是你的錯，在這樣的情況下，你會生起瞋恨的心嗎？同樣的道理，我們在學佛的過程中，一定會遇到很多的考驗、很多的困難，你要學會去承受！弟子們因為習氣、業力的關係，目前雖然對上師三寶沒有什麼其他的看法，但是對道場、會長、其他的金剛道友，都會有一些的看法，這而些所有一切的看法，代表的是對你自己的考驗。
如同考試一般，看你能不能過這個關，也是你在學佛的過程中，必須要面對、要遇到的事情。那如果不去承受的話，那你就被考倒了！倒了之後，一開始對上師、三寶的信心，因為遇到這些考驗和障礙時，就失去三寶、失去上師，更失去解脫成佛的機會，這是很可怕的一件事情！學佛修行的人要學會懂得去承受的人，就懂得去修持忍辱；不懂得去承受的人，你就沒有忍辱可以去修持。忍辱的境來了，但是你不懂修忍辱，那這個忍辱能幹什麼呢？這個忍辱就不好用，變得毫無意義；這個忍辱就變成對治不了你的考驗，你的考驗和學佛過程中的所有障礙，這個忍辱無法滅除的話，這個忍辱就毫無意義了！
也就是說，今天你遇到仇人的時候，才知道你修忍辱修得好不好；親友傷害你的時候，你修忍辱，你才會知道你的忍辱是有效還是沒效。平常沒有人惹你的時候，親友沒有傷害你，根本不需要修忍辱；仇人沒有傷害你的時候，忍辱怎麼修？不需要修，沒有對境可以修，所以要修忍辱必須要出現對境！很多學佛的修行、成就者們非常感恩障礙、感恩考驗，只要在積資淨障的過程中出現障礙，對佛菩薩、成就者而言，這是挖到寶了！光靠這個對境，積資淨障就已經修不完了。
平常夫妻之間、朋友之間，尤其坐在後面的阿公阿嬤，他們修這個忍辱就是最好的時候，年輕的時候可能用不到，現在年紀大了，就是最好修忍辱的時候了，因為對境來了。我們每個人都一樣，對境出現的時候，才可以修忍辱；如果對境不出現，那你怎麼修忍辱？沒辦法修！我們自己認為自己是佛弟子，某一個角度又忘了自己是學佛的人，因為被煩惱蒙蔽、迷亂的時候，就不覺得自己是度母、自己是金剛，不覺得自己是學佛的弟子。
原因是把別人的缺點一直放大、一直放大，別人的優點就會越來越少，少到最後，你根本就看不到別人的優點。因此只要是眾生，一定有缺點，但是我們要有正見，要有正確的見解去看世間的法。比如在 法王的心目中，像王丹喇嘛的優點是只要上課拿起麥克風將佛法時，充滿了信心、充滿了活力，法王看著他這樣的優點，根本看不到他的缺點，他的皺紋就看不到了。因為他的優點已經蓋住了他臉上的皺紋，皺紋就平了；如果沒有看到他上課傳法的歡喜、幽默風趣，可能就看到他滿身都是皺紋了。
像心願度母也是一樣，也是非常的發心、非常的用心，這是一個優點；副會長也是一樣，充滿了熱情、歡喜、非常的用心，做副會長是一百分。這是 法王個人的看法，那你們認不認同，是你們的事情。既然我們是學佛、修行的人，儘量去看好的一面，不要再去看不好的一面。西藏民間有一個說法：「看別人的缺點時，如同在自己臉上的牛糞看不見，卻只看到別人臉上的蒼蠅屎。」在你看別人缺點的時候，有可能自己臉上的牛糞是看不見的；牛糞是滿大的，而蒼蠅屎是很小的，這是一個比喻。
如果不懂得檢討，如果不懂得用正見去觀待一切，有可能完全看不到自己的缺點。總之，如果看到的一切都是不順眼的，所有的一切都是不好的，都是不清淨的，那你的心會清淨嗎？不會清淨；如果看到的一切都是美的、好的，那你的心也就是美好的、漂亮的，所以正知、正念是多麼重要！釋迦牟尼佛在2500年前傳法傳了49年，傳的法就是因緣二字，除此以外，沒有別的法了；也可以說傳的最主要就是正知正念四個字。正念兩個字，時時刻刻用正知攝持讓正念不退轉。
佛法簡單來說，就是因緣法，也可以說正念和正知代表一切的法，多麼的重要！ 法王常吿訴大家，認真上課！認真上課！不聞法的話，因為從無始劫以來到現在，你被你的我執、二取的心、煩惱、習氣⋯等等所轉，因此根本不可能滅盡業力、超越輪迴、斷除煩惱、斷除習氣，你根本就做不到！所以要把煩惱、習氣、業力、輪迴，全部讓它結束的話，就必須要聞法、聞法、聞法！如此到最後你才會知道，原來脫離輪迴是有方法的，解脫是有道的！釋迦牟尼佛走過解脫的道，釋迦牟尼佛成佛了，所以我是有希望的。
知道了解脫的道，如何去走解脫的道，最後有希望成佛的時候，這就是聞思修的效果！聞了、思了之後，解脫的道就建立起來了，正確的觀念已經建立起來了；然後修就是行，修和行差不多，知道怎麼走的話，就不用靠任何人，解脫的道就自己可以走了，就成佛了！2500年前釋迦牟尼佛就說過：我可以告訴你解脫的道，但要不要走解脫道，要看你自己！我沒辦法幫你走解脫的道。在座的各位也是一樣， 法王可以告訴我們，如何去修持忍辱，但大家要不要實地的去修持、這個對大家有沒有幫助，也是要靠自己，不是靠 法王。
（待續）
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