藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
辛二、廣説色身異熟果功德分二
其實我們有時候對一些密法的清淨見會解釋得有一點太牽強、亂解釋，這是不對的！我們所謂的清淨見，是講證悟空性的修行者，因為他已達到這樣一個見解的境界，他有這樣的一個見解，所以在他的境界𥚃他是可以清淨觀的。你不能說，你是有清淨見的、你是瑜珈士，所以你看我也應該要有清淨觀，你不可以把我看成是眾生！就像小乘對釋迦牟尼佛的看法一樣，認為釋迦牟尼佛跟我們一樣普通，他是利根者，但他不是佛，因為他也會流血，所以跟我們是一樣的。
或是說釋迦牟尼佛是淸淨的化身，那他清淨的化身就應該跟清淨的報身是一樣的，所以他不可以看到眾生，這樣是不對的！這是小乘的看法。但是從大乘和密乘的角度來講，如果釋迦牟尼佛看不到眾生，那他怎麼渡眾生？如果釋迦牟尼佛他是清淨的佛，但是他看不到眾生的不淸淨，那他怎麼渡？好比像我看不到你的缺點我怎麼救治你？我如何教你取捨？你不可以說你是佛，所以你要清淨觀，你不要看我的行為，你不要看到我這個罪業深重的眾生，不可以這樣說。
如果是這樣那佛怎麼渡你呢？不可能渡的！因此從無上密的角度來講，如果佛陀看不到眾生，佛陀是沒辦法渡眾生的，佛陀即便是清淨的化身，也是可以看到眾生不清淨、有暫垢客塵的一面，要不然佛陀怎麼渡你呢？佛陀如果不了解眾生自相續中的這些習氣，他怎麼去清淨你的自相續、調伏你的自相續呢？沒辦法的！所以講清楚一點，有時候我有一點憤怒講你的時候，你不能說：「法王你不要這樣子啦！你是高僧大德成就者，你要有清淨觀呀！」
27＜頂有肉髻＞
「由往昔恭敬頂禮上師，故成就一切眾生不見的頂髻相。」～
佛！為什麼叫做佛？佛就是成佛了，所以叫做佛。這個已經成佛的佛，他以前也是有修道過，也有上師，要不然怎麼叫做成佛？佛陀往昔修道時就恭敬上師、頂禮上師，最後修行成就一切眾生不見的頂髻相。也就是說，佛往昔就恭敬上師、頂禮上師，當最後成就時，佛的頭頂上就會有一個頂髻，但眾生看不到佛的頭上面有一個頂髻，而且每一個眾生都沒有頂髻相。因此我們沒有頂髻相，也看不到佛陀頭上面的頂髻相，是為什麼？就是因為我們不懂得恭敬上師、頂禮上師！如果我們這一輩子修行過程當中能夠恭敬上師、頂禮上師，說不定來世就會有頂髻相。
28＜膚金色 清淨細薄眾生尊＞
「由往昔內心堪能並施悅意臥具，故成就具足清淨障垢且無皺縮、細薄如金色的膚相，此為一切有情中最殊勝的佛陀所具有。」～
佛往昔就修道、修持佛果，那成就佛果的因是什麼？就是利他的菩提心。所以佛往昔為了成就佛果而利益所有一切眾生，用慈悲心和菩提心來堪能，就是內心堪能。而佛往昔內心堪能是什麼？就是利益眾生，用慈悲心來滋潤自心，所以最後才能成就佛果。因此佛往昔為了成就佛果，修持的因就是利益眾生、發慈悲心、菩提心，然後滋潤自相續堪能。佛除了往昔內心堪能之外，並且布施非常悅意的臥具。
從比較貴重的角度來講，比如我們供養上師的法座、上師的臥具，比如睡覺的這些床、床墊，法座上面的蒲團，這些都算，然後出家人的蒲團，或是我們佛堂弟子們所坐的這些蒲團等等都是。佛陀往昔就布施過這些悅意的臥具，所以佛成就時具足清淨障垢且無皺縮，也就是說，佛最後成就的時候完全清淨障垢沒有障垢，而且皮膚沒有皺縮；佛的臉、佛的身體幾乎是不會有皺紋的。但是我們的臉、身體幾乎都會皺，肚子也會皺，胖瘦也都會皺。
佛的皮膚也是像小朋友的一樣非常細嫩、細薄，不像我們年紀越大皮膚就越厚，然後又皺又黑又粗。所以我們也是很辛苦的，要拔毛、剃毛、刮鬍子，要用乳液保養，甚至有的還要拉皮或打針。佛的皮膚非常清淨細薄，是金色的皮膚相，勝過所有一切眾生的皮膚，是最殊勝的佛陀所具有的。簡單、具體一點來說，佛的莊嚴相是讓你看到的時候會打從心裡面非常悅意的莊嚴相，勝過所有人的長相，那種莊嚴、美麗誰都沒有辦法跟他比。
29＜一孔生一細柔毛，右旋細輪向上靡＞
「由往昔斷除憒鬧、增上善根並且平等納受堪布阿闍黎的教授，故成就諸毛善妙細柔、每一孔生一毛、向上右旋之相。」～
佛陀從往昔就遠離這些非常複雜、吵吵鬧鬧的城市，斷除憒鬧而依靠靜處修行，因此能增上善根並且平等納受堪布阿闍黎的教授。就是說，佛陀往昔就斷除憒鬧去依靠靜處，然後讓自己身口意三門增上善根，所以他就平等納受接近這些上師、堪布，在他們的座下聽聞佛法教授。實際上學佛的過程當中，我們就是要讓自己不斷地增上善根，但要增上善根光靠自己是不可能的，需要依靠導引的上師、堪布等善知識。依止他們，他們就要傳法，要法布施給你；而你要聞法，要聞思修，因此你需要接受這些過程。佛往昔就斷除憒鬧、增上善根，所以成佛之後他身上所有的毛非常善妙細柔，非常漂亮，每一孔生一毛，然後是向上右旋之相。
30＜淨髮嚴如琉璃寶＞
「由往昔斷除歐打及持器械等，故成就無垢如琉璃寶般善住的紺髮相。」～
佛往昔斷除以石、棍等毆打衆生，以及持刀、槍、武器等等惡行全部都斷除，所以成就時，具有紺髮無垢如琉璃寶般善住的相。也就是佛成就時，頭髮完全沒有垢染，而且像琉璃寶一般善住。如同唐卡中佛陀的頭髮有層次性，不需要洗頭，如琉璃寶般善住。
31＜身量端似尼拘樹＞
「由往昔將自他一切安置於三摩地中，故成就如圓滿尼拘樹長寬均等佛身相。」～
佛從往昔中就善將自己和一切眾生安置於三摩地中，就像我不斷地敎導大家，就是要斷除自己的煩惱、斷除自己的我執，回歸到證悟空性的境界上，那就是等持。等持有觀修空性、修寂止勝觀，這些都是安置於三摩地中。尼拘陀樹是一種孟加拉樹的名稱，長寬均等。佛從往昔就善將自己和一切眾生安置於三摩地中，所以佛成就時的身相就如同孟加拉尼拘陀樹一樣，具有長寬均等的圓滿佛身相。
32＜普賢無譬大仙人，那羅延力堅固身＞
「由往昔修復佛像佛塔並於諸怖畏中救度有情，故成就普賢無比大仙人相，即是佛陀具那羅延力如金剛身堅固、正直、各方皆具莊嚴之相。」～
佛陀往昔就會修復佛像、佛塔。比如我們成立很多佛堂或裝修道場，最近像彥偉師兄、登山師兄、國宏師兄、阿德師兄..，他們都很認真幫忙，這也是不得了，功德無量！為什麼要成立道場、蓋道場、做這些佛法僧三寶的事呢？就是要救度怖畏的有情眾生，所以功德無量！隨喜讚嘆！佛從往昔就修復這些佛像、佛塔，並且做很多佛法事業，救渡充滿害怕恐懼的眾生從輪迴的苦海中解脫。所以最後成佛時成就普賢無比大仙人相，就是具有像那羅延力的堅固金剛身。這就是密教《大日經》所說的會曼荼羅眷屬中的第八位，能發勇猛的大悲心救渡眾生。所以佛陀成就時具有威光勢力如金剛身般堅固、正直，各方皆具莊嚴的相。
33＜不思議相三十二，佛說此是人王相＞
「如是凡夫不可思議的顯赫功德一一三十二種天人師一切種智人王大丈夫相的功德，在經藏中已作明顯宣說，此處僅是摘錄而已。」～
所以佛説此是人王相，在經藏中已作明顯宣説，此處僅是摘錄而已。
（完）
法具度母/法性智慧天女 分享（3/3）