藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品～忍辱–庚二、修忍辱–辛二、真修安忍–子ㄧ、痛苦領受之安忍
我們的心這麼亂、這麼多煩惱，有消不完的業，輪不完的輪迴，原因是什麼？源頭是因為攪亂內心的關係，不要攪亂內心回到澄淨清明的心，輪迴就結束了，業也消完了，煩惱也停了，二取沒有作用了。
聖者、真正的智者不是對所有一切法看不到、聽不到、感受不到，而是不去執著。成就者們來人世間普渡眾生也會頭痛、生病，但內心肯定是澄淨清明的，雖然度化眾生時要展示和一般人一樣，也要吃飯、喝水，也要面對生老病死，但內心的痛苦是沒有的。小乘認為釋迦牟尼佛不是本來就是佛，是修行成道的佛，是具有智慧的人，是修道而成佛的。但是密乘則認為，釋迦牟尼佛本來就是佛，是來人世間普渡眾生的佛。小乘認為釋迦牟尼佛一樣會流血、頭痛、背痛、肩膀痛，和我們一樣。
但是從大乘、密乘的角度而言，釋迦牟尼佛若說腳痛、頭痛、背痛⋯等等，是要告訴眾生：要懂得取捨因果，要小心，不要再造業，否則會有各種苦受。不代表他自己受這個苦，而是祂利益眾生的方法。從聲緣、菩薩、有餘阿羅漢、無餘阿羅漢、一地到十地菩薩，得到的樂都不同。因為澄淨清明的心，對所有一切的萬法的本體已經了解，聖者的我執和一般眾生的我執，肯定是不一樣的。一般眾生是自己對實有的執著，而且認為是永遠的，所以對自己特別、特別的執著，對身受損傷和苦痛會非常敏感的，身體會難受，心也會難忍。
聖者則是對我、親人、財富的執著，幾乎沒有，心中的難忍是絕對不能成立的；根本認為人是假相的，眼前的一切都是緣生緣滅，是緣起緣滅的法，內心很清楚，一切本體空性，所有一切法本體空性。真正的智者縱然遇苦也能安忍，不會擾亂內心，因為是真正的智者。而我們的心這麼亂、這麼多煩惱，有消不完的業，輪不完的輪迴，原因是什麼？源頭是因為攪亂內心的關係，不要攪亂內心回到澄淨清明的心，輪迴就結束了，業也消完了，煩惱也停了，二取沒有作用了。
奮戰諸煩惱～在和煩惱奮力作戰中，煩惱敵與我們對峙作戰，看誰會贏。雖生多害苦～那就會產生很多的傷害和痛苦。煩惱敵是我們心中的五毒（貪瞋癡慢疑），貪敵、瞋敵、痴敵，煩惱是我們的敵人，那我們每天都會和煩惱奮戰，我們眾生會不會輪迴、下地獄？會不會上天堂、下三惡道、上三善道？會啊！為什麼會下三惡道，因為和煩惱敵作戰輸了；如果和煩惱敵作戰，你贏了，那就不用下三惡道，就可以上三善道，做人或上天道都有機會，我們下或上，取決於和煩惱敵作戰是贏或輸。
我們學佛的和沒有學佛的眾生是不同的。我們是要和煩惱敵作戰，我們應該了解所有一切輪迴的苦因，是和我們的自心有關。我們自己的心決定，要上三善道或下三惡道。我不要和貪瞋癡作戰，而是要完全滅掉所有的煩惱，這才是徹底的解脫，否則我的痛苦不會減少而是會一直增加的。然應輕彼苦～我們應該藐視這些所有的苦受，在和煩惱敵作戰的過程中，最好的辦法是藐視這一切的苦受，而且是要去接受它。
所有一切苦，為什麼不能接受、藐視、看清它呢？因為所有的煩惱，完全是自己造作出來的。下十八層地獄、下三惡道，或有機會投生三善道，是看煩惱重不重。不能抱怨說，我為什麼下十八層地獄；不能抱怨我在人世間這麼窮、錢那麼難賺、生意不好做、感情不好，遇到的人都是壞人，怎麼都沒有好人，應該知道：所有一切的苦，都是來自內心的煩惱。要藐視、領受、接受這所有一切的苦，把苦看輕、看小，應奮力地降服，要藐視它。不要對治苦，而要去奮力對治心中的煩惱敵；不是去降伏苦，苦要接受，要降伏煩惱敵（貪瞋痴慢疑）。
我們要滅掉、降伏、擊潰的是煩惱敵。《修心七要》有云：「若好好奮力對治煩惱敵，那後面的苦不會來，業也不會造，輪迴也不可能，眾生沒有二取的心、沒有執著念，眾生想要輪迴也輪迴不了。」輪迴的本錢是執著念！《澄清寶珠論》云：「有因和緣，但是沒有愛取，因和緣是成熟不了的。」帥哥和美女本來看起來是因緣具足，但是互相不來電，那就沒有辦法，不會在一起，這是一樣的意思。來電是愛取，沒有這個愛，怎麼會在一起？眾生要輪迴，沒有執著念是輪迴不了的，一切是二取心造作出來的。
能制服煩惱敵才是真正的勇士。內心的煩惱敵制服了，這樣的修行人才是真正的勇士。法王相信，在座每一位都是真正的勇士！真正的勇士，說難也難，說不難也不難。不用準備打仗的槍炮、不用準備龐大的軍費！以巴戰爭、烏俄戰爭都要花很多錢，都是錢在打仗，死很多人，那不是真正的勇士，都是屠夫。而我們才是真正的勇士，我們怎樣能做到一個真正的勇士呢？我們內心都有一個煩惱敵，我們對治心中的煩惱敵，把內心的煩惱敵降服，就是真正的勇士。不用花錢的，免費的，為什麼不要呢？
幸福快樂是要看自己；不幸福、不快樂也是看自己；什麼樣的苦，也是看自己，如果不願意降伏自相續的煩惱敵，要承受甚麼結果都是自己找的。總的來說，煩惱、五毒都是要想盡辦法滅掉的，這是最重要的！真正的修行人在閉關時，本來沒什麼病，可能修一修，病會越來越多，痛苦越來越多，閉關特別辛苦，這是因為他是閉關的修行人。從另一個角度來看，如果不是修行人，正在不斷地造業；因為正在造業，身體很健康、很快樂，這也是有的。一個是真正的修行人，因為在閉關，障礙特別多；一個是身口意一直在造業，沒病，很健康、很快樂。
原因是什麼？真正的修行人，障礙特別多，因為所修的法太殊勝，閉關有可能會有大成就，所以障礙會特別多。每個人也一樣，上課、做上供下施、學佛有很多的障礙，那是因為法太殊勝的關係。做上供下施有障礙，因為法太殊勝，所以有障礙；學佛上課有很多障礙，因為這個課太殊勝了；上供下施沒辦法做的原因，是如果我做了這個，福報太大、太大了，所以有人不希望你累積太多的福慧資糧；聞思修有很多障礙，是因為有可能真正的智慧會生起，那就懂得取捨，因此不會輪迴，就有可能解脫！這些都有可能。
所以阻礙我解脫成佛、阻礙讓我生起正念和正知！這些我們都看得到的，而外面各種奇奇怪怪的很多，但是很多人卻會相信，聽著就覺得頭痛，怎麼會濫用佛法、宗教的名義？而且相信的人特別多，就證明是不殊勝的，才會這樣；越殊勝，學的人越少，確實如此！在藏傳佛教中，這麼多出家眾，能學到大圓滿法的有幾個？沒有幾個！同樣的，穿喇嘛服的幾千幾萬人，真正能利益眾生的，又有幾個？沒有幾個！也是很正常的。像 法王當年念佛學院時，也是一樣，剛開課時，人數有50人，等到畢業的時候，剩下的可能只有十個人，五個就有點誇張！確實是這樣的。
修行時病痛多、障礙多，心不可以退轉，如果退轉，就是被煩惱敵降伏了。現在我們到底是要降伏煩惱敵，還是被煩惱敵降伏了，不走解脫的道、學佛不夠精進，一切就看我們自己了！不是它打敗你、擊潰你；就是你打敗它、擊潰它，沒有第三種了，這是很重要的！能降服煩惱敵，才是真正的勇士，其餘世間人所稱的勇士，只不過是砍殺活動屍體的俗漢而已，那是打架、殺人、砍屍體的人。而我們是硬漢，要做一個真正的硬漢、有智慧的智漢！比功德、德行更重要的，首先要接受苦，才會有德行、功德。
苦害有諸德，厭離除驕慢，悲愍生死眾，羞惡樂行善。
傷害和痛苦對堅忍的修行人有很多益處，所有的傷害和痛苦對一個修行人而言，是收穫滿滿的。修持一切的德行和成就功德，是要接受傷害和痛苦的，對傷害和痛苦必須要堅忍，才有許多益處。而且它能助長厭離心，傷害也好，痛苦也好，若能堅忍，生起出離心是有希望的，是助伴。若傷害和苦我不能堅忍，沒有生起出離心，傲慢會增長、增強。人的傲慢會生起，是認為我的種性、人品、基因非常好，或認為自己很有錢，如此傲慢就會生起，傲慢的藏音，就是（借比謝拉）。堅忍苦的德行，若有出離心，一定會生起；出離心一旦生起，傲慢的心自然而然會除掉。
能夠助長厭離心，就會除掉驕矜傲慢的心，悲愍陷於生死苦海的眾生；傲慢心沒了，出離心非常強烈，對三界一切眾生非常有慈悲心和菩提心，悲愍所有一切眾生。認為一切眾生都在苦海中，我要利他的心，必然會生起。苦的因，主要就是造業；業造了以後，就會成熟；成熟了，這就是果報，所以苦因就是造業！羞於作惡～這時候就會謹慎了，就小心翼翼不會去造業。我不造業就不受苦果，果就沒辦法成熟，所以要羞於做惡，就會樂於行善。樂的因是行善，非常精勤努力累積善業；累積善業的果，是樂果。如果能夠對傷害的痛苦堅忍，厭離心會生起、出離心會生起，對因果取捨會進步，因此對因果輪迴會有很大的利益。
（完）
～心願度母 分享（2/2）