藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品～忍辱–庚二、修忍辱–辛二、真修安忍–子ㄧ、痛苦領受之安忍
因為這些苦我們無法輕視、藐視它，我們不可能不執著它，所以肯定會執著；沒有看清，這個苦就會變大；不能不執著它，就放不下它，永遠不會離開你。走到哪裡，苦就跟到哪裡，什麼叫執著？是一把抓著不放，這就叫執著。因此不能太執著苦受，應該要去擊潰它！
蛇及蚊虻噬，饑渴等苦受，乃至疥瘡等，豈非見慣耶？
比較小的苦受及損害，我們應忍受，盡量修安忍。那應該如何去修持呢？在日常生活中，被蛇咬或蚊虻叮噬⋯等等，這種小小感受苦的時候，我們能不能忍受？平時被蛇咬的機會少，比較多的是蚊蟲之類的叮咬，這些我們能不能忍受？除此之外，也會有飢餓、乾渴的情形，很餓、很渴也是一種感受，這些小小的苦受，我們應該反觀自己，我的忍受度是多少？乃至生疥瘡等常見的病痛，因為熱帶的氣候太熱，也會生瘡、長痘子、牙疼⋯等等，是一些常見的病痛，這些難道不是已經習慣忍受了嗎？這些所有的苦受，能不能忍？其實要看自己。
例如蚊子咬，有些人會直接把他打死，不願意忍受。而饑渴等苦受，時間久了，也就習慣了；生瘡或其他苦也一樣；而蟑螂、螞蟻這些，我們卻會特別無法忍受，非得要打死牠不可！而事實上，我們應修安忍，很多無意義的痛苦，我們已經忍受很久了，難道不是都已經習慣而忍受了嗎？我們已經習慣忍受了各種痛、瘡⋯等，而螞蟻卻非得不習慣，這都是看我們自己忍受的程度而定。
故於寒暑風，病縛捶打等，不宜太嬌弱，若嬌反增苦。
冬天受寒冷之苦，夏天受酷熱之苦，夏天下雨，冬天風很涼，因為春夏秋冬的季節變化而受苦。除此之外，也可能得到一些病痛，或被國王、將軍懲罰，現在則是犯錯會被警察上手銬、會被帶走、會入獄⋯等等，有可能會受被捶打的傷害，這時不應太嬌弱，要能忍受。太嬌弱而不能忍受傷害，是因為如果內心脆弱不堅忍，傷害之苦反而會增加。
簡單的道理，如果被蚊子咬，會癢、不舒服，但從另一個角度去想，蚊子也是因為肚子太餓了。而我們因為環境的關係而被蚊子叮咬，如果內心太脆弱、不堅忍，在被蚊子叮咬的情況下，就可能會生起瞋恨心，而把牠打死，打死之後就要還命500次。從這個角度去思考：每個人被叮咬後，癢的程度是一樣的，但如果內心不脆弱而去堅忍的話，因為培養慈悲心，就不會覺得特別癢；但若不堅忍而把牠打死了，那多不划算！你就要還命500次，將來要做蚊子500次，因此而造業。
同時內心脆弱不堅忍的關係，同樣都被咬，別人可以忍受，你卻非得不能忍受，也是有可能的。這和內心脆弱不脆弱，有很大的關係。像我們去看病、打針，醫生告訴你說：加油！堅強一點！那會有好處，因為內心堅不堅忍和有沒有準備，也會差滿多的。如果內心特別脆弱不堅忍，遇到有人損害，不只蚊子咬、餓了、渴了或生病，因為內心不堅忍則苦受是會增加的。原因是什麼？如果有些人內心穩定、不脆弱，堅忍的人被苦受、損害的影響不大，反而苦受、損害、損傷會降低，甚至不會受苦、不受損害。
有人見己血，反增其堅勇，有人見他血，驚慌復悶絕。
此二大差別，悉由勇怯致，故應輕害苦，莫為諸苦毀。
這兩種人就有很大的差別。有些勇士，因為被敵所傷而至流血。這種人本身比較勇敢，在打仗時，被敵人所傷而流血。這時，勇士的氣魄、勇敢的心，馬上生起，反而會增強堅毅和勇氣。本來，堅毅和勇氣沒有生起，因為被敵所傷，看到自己流血了，這時，堅毅和勇氣馬上生起。這是比較勇敢的勇士。另外一種人不是勇士，是比較懦弱、比較會害怕的人。不用被敵人所傷而流血，只要看到別人流血，就會驚慌、害怕，就不得了了，甚至嚇得昏死過去。因為他本來是不勇敢的人，是內心非常脆弱的人。
這兩種人，一個是堅毅有勇氣的人，一個是驚慌、會害怕的人。同樣看到血，感受卻是不同的。他們最大的差別，完全是由於心裡是堅毅、有勇氣，或驚慌、害怕、懦弱所導致的。所以說，要領受這些苦，還是有道理的。故應輕害苦～要看清，不要執著這些小小的傷害和痛苦，要藐視傷害和痛苦。由於不懂得去藐視這些傷害和痛苦，這些損害會一直放大，身體受的苦痛，本來是50分，因為內心不懂得看清或不執著，痛苦就會增加為60分、70分、80分、90分，一直增上。所以藐視傷害的痛苦，是滿重要的。
那要如何去藐視呢？我們應懂得學習菩薩們的行為。菩薩們的行為是不要太執著苦受，而被擊潰。所有聖者菩薩們藐視所有的痛苦和損傷，損害是傷害不了菩薩們的。因為聖者菩薩們藐視、看輕、不執著所有的損傷和苦痛，所以這叫做安忍。我們每個人如果懂得去藐視所有一切的苦，然後安忍，安忍的修持，慢慢地進步再進步，到最後損害也損害不了，苦也不會忍受不了，原因就是修安忍。聖者菩薩們和眾生最大的差別是我們無法藐視苦痛和損害。
我們拿一個放大鏡，不斷地去放大。這個我受不了，那個我沒辦法忍受，我不願意忍！不修安忍，事情搞得越來越大。但是聖者菩薩們，完全看清、懂得去藐視，而且不執著這些損傷，以及眼前所有的一切苦。不執著，慢慢、慢慢就影響不了了。我們在生活當中、在輪迴的過程中，損害特別多，苦也特別多。南贍部州、娑婆世界有八十多億人，這麼多人，每個人的因果業力不同，有人一輩子生活在戰爭當中，有的人一輩子生活太平，大不相同。
甚至在寶島中，每個人的生活也各不相同。像 法王和我們不同，弟子之間又不相同，肯定是跟內心有很大的關係，所以聖者菩薩和眾生有很大的差別。過去聖者菩薩們，也有輪迴過，損傷、損害，苦受也都有，但是他們修安忍，安忍成熟了、成就之後，所有一切的損害，損傷不了聖者菩薩們；所有的一切苦，傷害不了聖者菩薩們！那聖者菩薩們會不會有輪迴呢？肯定是不會的；我們眾生會不會輪迴呢？肯定會的。
因為這些苦我們無法輕視、藐視它，我們不可能不執著它，所以肯定會執著；沒有看清，這個苦就會變大；不能不執著它，就放不下它，永遠不會離開你。走到哪裡，苦就跟到哪裡，什麼叫執著？是一把抓著不放，這就叫執著。因此不能太執著苦受，應該要去擊潰它！誰能不執著苦受而擊潰它？是聖者菩薩們。但眾生並沒有擊潰所有的苦受，會不會有病、損傷、損害呢？都會有。感受這些苦都是因為我們的執著是實有的，苦還有得受！
智者縱歷苦，不亂心澄明，奮戰諸煩惱，雖生多害苦，
然應輕彼苦，力克貪瞋敵，制惑真勇士，餘唯弒屍者。
真正的智者，是了解所有一切法是無實有的，而看破、看空。了悟一切法的本體，是真正的智者。這樣的一位智者，會不會遇到身苦呢？會的。真正的智者縱然遇苦，也能修安忍，不會攪亂內心的「澄淨清明」，這四個字是非常重要的！我們不是真正的智者，但是佛菩薩聖者們的澄淨清明和我們一般眾生的澄淨清明，是否一樣？是一模一樣的！為什麼我們不讓心澄淨清明？是因為我們攪亂內心的澄淨清明。不要去攪亂它，因為一旦攪亂了，就不可能澄淨清明。我們攪亂內心主要的原因一定是煩惱，但是煩惱不會無緣無故生起的，生起的原因，是因為我們沒有真正的智慧。
那真正的智慧是什麼？所有的一切萬法，包括自己、親人、受用、財富，所有外器世界、內情眾生，因為我們看不清、看不空、放不下，仍然是實有的看待，仍然有實有的執著。無法看空、看破、看不透，所以無法超越一切的萬法！眾生二取的心，超越不了自己、親人、受用、財富的執著；超越不了所有一切萬法。眾生與萬法綁在一起，煩惱的心和我執綁在一起，親人、受用、財富全部綁在一起。聖者菩薩、成就者們，為何有真正的智慧？真正的智慧是了解所有一切法的本體是什麼？我在哪裡？我是有，還是沒有？有，就有的執著了；沒有的話，有什麼好執著的呢？！
親人、受用、財富，所有一切萬法代表什麼？如果是實有的、永不變的常法的話，那你可以去執著；如果發現都不是永遠不變的常法，都是無實有的，那有什麼好執著？所有一切的法，本體是什麼？如果一切法的本體是空性，是無實有的，那就破除一切法實有的執著。真正的智者會遇到痛苦，但會安忍，不是盲目的、沒有智慧的去忍受，是要這樣去理解。不是說您是上師、成就者，我對你怎樣你就要去忍受，不是這樣去理解的，不可以這樣要求！我們不可以要求學佛的人，要怎樣、要如何，學佛的人是非要分明，是不去執著！
（待續）
～心願度母 分享（2/1）