藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–寂滅法身–宣説法身爲智慧資糧/圓滿報身–略説：
修持現前離戲法界，主要是要觀修空性，而二資糧中主要是智慧資糧。在二資糧中的福德資糧，主要是有漏的善業、是有相的善業，例如頂禮、繞佛塔、上供下施等一切，都是福德資糧；而智慧資糧，主要是修持空性見以及慈悲之行，是無漏的善業。
宣說法身為智慧資糧：
<此乃法性空性智，慧資究竟圓次第。>~
法身就是智慧資糧，也是法性空性的智慧。法性空性的智慧，主要是智慧資糧，以及究竟圓滿次第。
<通過修持究竟的智慧圓滿次第空性的智慧資糧，遣除了心性之障時內明法身無有中邊的法界便能圓滿現前。>~
通過修持空性智慧究竟圓滿次第，即主要是修持空性的智慧資糧。遣除心性之障礙的時候，主要修持的是空性，使內明法身在無有中邊的法界便能圓滿現前。觀修空性，即是究竟的智慧。智慧圓滿次第，最後要修持的是累積智慧資糧。修持空性就可以遣除心性的障礙，這個時候才會現前內明的法身。
也就是要現前內明的法身，要修空性，才會累積智慧資糧。智慧資糧圓滿，修行空性達到成熟，內明的法身才會現前。內明的法身，無有中、邊，是遍滿法界圓滿現前。在福慧二資糧中，這裡主要講的是智慧資糧。因為修持現前離戲法界，主要是要觀修空性，而二資糧中主要是智慧資糧。在二資糧中的福德資糧，主要是有漏的善業、是有相的善業，例如頂禮、繞佛塔、上供下施等一切，都是福德資糧；而智慧資糧，主要是修持空性見以及慈悲之行，是無漏的善業。
福德資糧，主要是累積有漏、有相的資糧，這種善業若要了悟現前究竟的法身，是有困難的。福德資糧，對於投生三善道、解脫，是有助緣之功能，但是想要得到究竟的佛果，就不可以缺少智慧資糧。這裡所講的是透過修持空性，並不是如頂禮、繞佛塔、誦經、持咒、上供下施等有相法，而完全是空性的見解、等持，以慈悲心、菩提心行持六度等，主要是內心的修行，並不是外在的修行。通過修持空性，要次第性的去修持圓滿次第，了悟現前究竟的智慧。
修持的重點是空性，主要是依靠智慧資糧，有智慧資糧，才能遣除心性的障礙，而心性的障礙，主要是煩惱、所知二種障礙。修持空性智慧，主要斷除的是所知障。所知障、習氣障沒有斷除，內明的智慧就永遠不會現前。佛具足斷證功德，即斷煩惱、所知二障；證如所有智、盡所有智二種智慧。所以能否遣除心性的障礙，要看是否修持空性？有無累積智慧資糧？沒有累積智慧資糧的話，是無法修好空性的，也就遣除不了心性的障礙。因此，內明的智慧，對眾生來說永遠是隱藏的。
藏傳佛法無上密阿底瑜伽中說即生成佛，想在這一世成佛，就是要了悟內明的智慧。修大圓滿的成就者所證悟的內明智慧，其實與釋迦牟尼佛、十方諸佛一樣；只要大圓滿的境界現前、內明的智慧現前，就與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、普賢王如來等一模一樣，無有任何差別。法身、報身、化身三身的源頭，是內明的智慧。修空性要禪坐心淨，就是要淨煩惱、衆念、業力，這個時候慢慢地就會讓心的自性光明現前。
空性，是完全的清淨。心的本性(本體)是空性，不管衆生有多少的煩惱、業力，每一個眾生心的本體、心性是空性。心的本性是空性，本體清淨，表示每一個衆生心的本性、本體是清淨的；但是當眾生無法回到心的本性、心的本體上時，就是煩惱的衆生。當我們向內觀，自觀自心的時候，發現一切煩惱上上下下、生生滅滅，不斷地出現。不管如何，一切眾念、煩惱生起的時候，發現有貪嗔癡等各種的念頭，但一切的衆念來自於哪裡？眾念的來、去、住是什麼？大家可以好好想一想。
每個衆生都有煩惱，但是當自己禪坐，把心靜下來的時候，好好想一下～衆念、煩惱的來源是什麼？住的地方是什麼？去的地方是哪裡？最後才發現很難找到來、去、住。例如貪嗔癡三毒的念頭，要先有對境生起，例如有我、有我的親人受用財富等等，之後生起貪心；或者有我討厭的怨敵，而生起嗔心。要有所緣，貪、瞋、痴的念頭才能生起；如果無所緣，就不會生起我、他，貪心、嗔心等等。當把自己、親人、受用財富、怨仇放下，好好去觀察會貪、會嗔的心又是誰？所以修禪的人，基本上答案是這個。
如果沒有修禪，容易受外境影響，貪嗔癡慢疑五毒、衆念煩惱就會生起。修禪的時候，例如觀想一個佛像、虛空，就會發現當心淨下來的時候，就沒有貪嗔癡慢疑五毒。心的本性是空性，所以修禪、修道的人要觀修空性。所有八萬四千煩惱的本體是空性，心的本性是空性，心的本性是清淨的；但是當遠離了心的本性，認識貪嗔癡慢疑五毒，心就不清淨了。所以，許多成就者先建立空性的見解，不斷使空性見解穩固、成熟，最後安住在空性的境界上，此時煩惱全部清淨，顯現內明的智慧，就證悟成佛了。
如果不懂得空性的見解，就像衆生會有八萬四千的煩惱。內明的智慧，也是心的性。也就是說，如果沒有聽懂什麼是空性見，只要有念頭存在，就會有很多的煩惱；沒有了悟心的本性空性，則內明的智慧就不會現前。內明的智慧上沒有貪嗔癡三毒、五毒，內明的智慧是非常清淨的。通過修持究竟的智慧圓滿次第空性的智慧資糧，遣除智慧的障礙，內明智慧的法身才會現前。內明智慧、法身，無有區分中、邊，是遍滿法界的。
簡單地說，每個衆生被貪嗔癡三毒所框架住了，如同在地獄道的眾生，被嗔心框架住了；餓鬼道的眾生，被貪心框架住了；畜牲道的眾生，被痴心框架住了。實際上，每個衆生心的本性，無有貪嗔癡三毒，無有三惡道；會有三惡道的眾生，是因為與貪、嗔、癡三毒有關係。在無明的眾生眼前，因為有貪嗔癡三毒、五毒，才會有三惡道、六道輪迴。但是，如果認真聽聞佛法、觀察思維，建立三慧，就會發現輪迴是假相的，其實是貪嗔癡三毒、五毒建立的。從大圓滿心性休息來說，即便難斷、難淨、難遠離，但只要能將煩惱拿掉，業力清淨，就會發現實際上本來是沒有輪迴的。
所以，現在上這些課，主要是要了解何謂煩惱、業力、輪迴？從衆生的角度來說是有的。但是，從一個成就者、聖者的角度，不去想煩惱、因果業力、輪迴在哪裡？而是要了解輪迴、五毒的源頭，是心的本性！要知道心性，這才是上課的重點，我們所要思考的東西。煩惱生起的源頭是心的本性，心的本性是空性，本來是清淨的；清淨的心性上，不可能有貪嗔癡三毒、五毒、業力、因果輪迴。而衆生最大的缺點，就是無法了悟並缺乏練習使自己回到心的本性、空性上。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）