藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
第六品 安忍–戊三、於菩提心分支相違之瞋恚者安忍品–己二、正論–庚ㄧ、除瞋恚
在生活的過程中，會遇到各種各樣的事情，尤其是違緣、障礙。當我們看到、聽到、聞到、吃到不喜歡的，或身體一碰到就不舒服，這就是逆境或違緣，遇到這樣的違緣、逆境，不擾亂自己的心。
遭遇任何事，莫撓歡喜心，憂惱不濟事，反失諸善行。
我們在生活的過程中，一定會遭遇各種各樣的事情，在自己、親人、受用、財富，尤其是工作上，會遭遇逆境或違緣，也會遇到順緣，讓你健康、幸福、快樂；親人平安、財富增加了，沒有縮水，這時要莫撓歡喜心，也就是要維持歡喜。不歡喜也改變不了事實，尤其是違緣障礙來了，內心憂惱、不開心，但有些事是無法改變的，如果憂惱、不歡喜，反而會失去很多的善行。學佛的人要特別小心，這是句話是告訴我們，無論遇到什麼樣的逆境或違緣、障礙，都不要擾亂歡喜。
在生活的過程中，會遇到各種各樣的事情，尤其是違緣、障礙。當我們看到、聽到、聞到、吃到不喜歡的，或身體一碰到就不舒服，這就是逆境或違緣，遇到這樣的違緣、逆境，不擾亂自己的心。本來沒遇到這些逆境、違緣，是有歡喜心的；一旦遇到逆境違緣，那歡喜心就馬上變了；本來心情很平靜，遇到逆境、違緣、障礙一出現，馬上就變了。像四川的變臉，再怎麼變也是只有幾十個，但我們遇到這些違緣、障礙，那就不只是幾十變了，恐怕是更多了！
憂惱不濟事，反失諸善行～當這些仇敵、怨敵損害我們時，不要生起憂惱心，這樣不但於事無補，反而失壞許多善行。所以要保持我們的心情平靜，否則就變得很糟糕，本來對我們的傷害是70 %、60 %、50 %，憂惱的心生起時，結果卻變得更糟，馬上變成80%、90 %，或百分百。怨敵、瞋敵損害我們時，不要生起憂惱的心，否則所欲的一切事就全部破壞了。
本來的工作就不用做了，甚至於喝水、睡覺也都不行了；所欲的一切辦不成，反而失毀有益的善行，自己本來有的德行、善行也都失掉了，這就是火燒功德林。平時沒有遇到事情的時候，感覺還不錯；ㄧ遇到事情就失去理智，情緒化是要不得的，表示憂惱的心生起了。有智慧的人，雖然憂惱的心會生起，但心情能保持不錯；相反的，有的人說出來的話，一聽就知道是情緒化，這個時候不用吃也不用睡了，所欲的一切都不成，而且把諸善行都失毁了，這是要不得的。
若事尚可為，云何不歡喜，若已不濟事，憂惱有何益？
不管是好的事或不好的事情，如果是可以改變的，為何不歡喜接受？即便是違緣、障礙，是可以改變的話，憂惱的心也不用生起。遇到好的事也不要太過開心，好比是我中獎了，也不要過度歡喜，這樣就不會因為中獎而睡不著，不會因為中獎而有各種各樣的事情發生。很多成就者遇到各種各樣的事情時，很淡定、平常心，而我們做不到，我們會覺得很煩；也不要因為很開心、開心到跳起來，遇到事情要淡定。生活過程中，遇到逆境、違緣要完全去接受。
在這個21世紀的環境下，什麼事情都可能發生、都可能會遇到，大家要辛苦的上班，生活雜事很多，而 法王在這一點上是最幸福的，是最簡單的。懂得歡喜心去接受，就會有智慧，知道如何去處理這些事情、面對這些事情。在生活的過程中，和公婆之間的相處、夫妻之間的相處，也是這樣。像世鐘師兄面對淑淨師姐，非常歡喜的接受，修安忍修得非常好。如果在生活的過程中，不歡喜，就會手忙腳亂，就會沒招了；如果很歡喜接受，就會有招了。怎麼去面對、處理，只要歡喜接受時，就懂得去面對、去處理，智慧就不會被破壞；不歡喜時，眼睛、耳朵都閉起來了，那就沒有智慧去面對了。
若已不濟事，憂惱有何益？～有些事情發生了，完全無法改變，這時候憂惱是沒有意義的。如果事情還可以補救，仇敵、怨敵直接傷害或阻礙你的所欲，或是直接損害你的親人、受用、財富，影響幸福、快樂、親人、財富，阻礙工作，所欲的也好，障礙的也好，如果可以補救的話，為什麼不保持歡喜心呢？ 因為是可以改變的，卻不去改變，反而內心生起瞋恨心，這是錯誤的。
怨敵、仇敵直接傷害你本人，害了親人、受用、財富，或直接影響、阻礙自己、親人的健康、受用、財富，要想辦法去改變，就像生病了要去看醫生一樣，若不去看病，身受病苦，心裡很氣，能改變事實嗎？工作或做生意遇到問題，應該是要想辦法改變，若只是很氣、很氣，是無濟於事的，應該要選擇改變，想想問題出在哪裡？是景氣不好？還是公司運作的問題？還是業務的問題呢？一定是有一個關鍵的問題，這時如果生氣、煩惱又有任何意義呢？
如果無法改變，那憂惱也沒有意義，要有明智、正念、智慧去判斷，我的瞋恨心要用明智的心去判斷，是不是不樂食吃太多了？那就要用明智、正念、智慧，想辦法去除掉不樂意。今天上課的核心點是不要吃不樂意食，不樂意是怨敵的糧食，瞋敵沒有糧食就會死掉了。好比打仗的時候，糧草是很重要的，前方在打仗，後方的糧草卻被燒了，那就只好退兵不要打了。我們的瞋恨心若嚴重，就要把不樂意斷除，那瞋恨心也就不會生起了。
（完）
～心願度母 分享（2/2）