藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説身智–廣說分類–現前菩提身
丙二、現前菩提身：
<現前二身菩提即是究竟斷證的本體。>~
現前二身菩提，是究竟的本體。究竟的本體，主要是斷、證。
<自性客障二清淨，獲證遍知法理海，>~
究竟斷證的本體是什麼呢？現前菩提身叫做自性，自性現前菩提身是客障二清淨。自性上現前菩提身，無有客塵、暫垢，此時煩惱、所知二障完全清淨，所以叫做自性、菩提身。如果現前菩提身或是認識自性，基本上即獲證、了悟了自性，現前菩提身。能否獲證、遍知法理海？要看是否了悟自性、現證菩提身。
現前究竟斷證的本體，即遍知，就是證悟智慧～證如所有智、盡所有智二智。如果認識自性，獲得究竟斷證的菩提身，就完全覺悟、成佛。獲證了遍知，表示證悟佛的智慧，了悟一切萬法，也表示獲證遍知法理海。究竟斷證的菩提身，即證悟究竟本體、了悟自性，亦算是證悟成佛。獲證本體時，算是遍知一切法，亦即了悟二智(如所有智、盡所有智)，並且了悟一切萬法，得遍知法理海。
<究竟斷證之功德，衡量力等究竟分，>~
了悟自性、究竟斷證菩提身的本體，即了悟究竟的實相。斷煩惱、證智慧，算是了悟究竟的功德。基本上，有沒有究竟斷證、得究竟的功德？要看是否了悟自性。衡量力等究竟分，即衡量具足十力、四無畏、十八不共法等等的時候，是佛的成就功德。
<立名現前菩提身，究竟不共德現基。>~
從佛的成就功德衡量的時候，立名現前菩提身。菩提身，從衡量佛的十力、四無畏、十八不共法等成就功德，分類而立現前菩提身這個名，即表示了悟究竟的實相。菩提身來説，是究竟不共德現基，得到不共的功德，而且顯現不共的基，主要是自性菩提身的本體。究竟斷證菩提身的本體，是究竟不共德現基。十力、四無畏、十八不共法等具足功德妙力遊舞，而可以顯現、依靠的源頭，是究竟斷證菩提身的本體、自性。
<心性光明究竟之時，從具二清淨分來說，具足證悟功德即十力、四無畏、十八不共法、大悲、三十七道品等；>~
心性光明究竟的時候，如大圓滿心性休息中所講心的性是光明，光明也是智慧。光明的本體是智慧；智慧的本體是法身。心性光明是究竟智慧法身，是具足二清淨。自性清淨、客塵清淨，從二清淨的角度，心自性光明的究竟，是二清淨自性的佛。所以，具足自性清淨、客塵清淨二清淨，則名為佛。具足二清淨來説，具足證悟功德，即十力、四無畏、十八不共法、大悲、三十七道品等。這些都是從心性光明的究竟，具足二清淨，也具足證悟功德，即十力、四無畏、十八不共法、大悲、三十七道品等，這些都是具足究竟二清淨的功德。
<從前述之智悲力的角度而言，稱為圓滿菩提身。>~
從之前所說的，具足智慧、佛的大悲、十力、四無畏、十八不共法、大悲、三十七道品等功德角度而言，稱為圓滿菩提身。智慧具足，大悲具足，十力、四無畏、十八不共法等功德皆具足，也就是智悲力具足，就可以稱為圓滿菩提身。每一個衆生本來具足二清淨，衆生於自性清淨上與佛無有差別，但是在客塵清淨上是有差別的。因為衆生沒有了悟輪涅無二無別的見解；但是佛已了悟輪涅無二無別的見解。
衆生與佛在本體、自性清淨上無有差別，唯一差別在於客塵清淨。衆生一旦有客塵暫垢，則無法了悟本來具足二清淨，佛智、大悲本來具足，十力、四無畏、十八不共法等一切功德本來具足；衆生有客塵暫垢，所以無法成為圓滿菩提身。佛、成就者可以稱為圓滿菩提身，即是因為沒有客塵暫垢。客塵暫垢是暫時的、本來就沒有的，是因為衆生被無明、不清淨心所蒙蔽。實際上自性與客塵毫不相關，若了悟，則可以稱為證悟圓滿菩提身。
證悟是內心證悟，並不是説人會消失，或者說從此以後不用吃飯、睡覺；具足二清淨，不是講現相、形相，而是說是否了解心性光明的究竟。如果了悟心性光明的究竟，就不會被有為法束縛，有一天放下一切業力果報，如此就是開悟、證悟了！這也是為什麼許多成就者期待臨終的原因。圓滿菩提身，要看是否具足智、悲、力三者，若具足智、悲、力，即爲圓滿菩提身。
<即是一切不共功德之現基。>
所有一切不共的功德能夠顯現的原因，是圓滿菩提身本體具足二清淨，因為自性清淨之中，可以顯現一切不共的功德。從佛陀、覺者的角度，從自性清淨中顯現的一切，皆為不共的功德。但是當自性清淨顯現一切不共的功德時，眾生卻因為無明，變成共同的有為法，就落入輪迴。衆生忘了一切的顯現，是自性清淨中顯現，實際上無有客塵，故客塵清淨。但是在衆生的眼前成立客塵暫垢，所以客塵不清淨；而在佛、成就者的眼前，了知客塵是暫時的，是不成立的。
無明的角度來說，客塵是成立的，有客塵則不能了悟自性清淨。一切不共功德的現基，都是要依靠圓滿菩提身，自性清淨中顯現。佛是離戲的法界，離一切萬法的法界叫做佛，安住於本體無二無別。離一切有為法的法界，本體無二無別而安住的妙觀察智慧，所有一切功德是任運自成的，因此稱為圓滿菩提身或現前菩提身。圓滿菩提身，是離所有一切萬法、有爲法的法界，而且本體是無二無別。妙觀察的智慧，本來具足一切功德任運自成，因此爲圓滿菩提身。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）