藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場

修習時之四支，聚會諸資具後無礙入於修行為念誦，入關半月以前為近誦，最後一日除外之（關日一)半以後為成修，最後一夜取成就為大成修。

修習時的四支：

修持法時該需要具備的資糧、法器、供物等，將這些備妥後，就完全沒有障礙，隨時都可以修持。比方說修大法時，不管準備上供下施的所有供品，準備好了後隨時都可以開始修持。如果入關修持一個月的法，前半個月的修持為近誦，而在入關一個月之前，還沒準備好前的修持都是念誦，而最後一日以外的後半修持部分是成修，也就是這個入關的法在修持上已經要成就、成修了。最後一夜後要結束了。比方以前在白玉寺修持大法最後一夜，在大殿的門口就會修一些成就甘露儀式的法，第二天早上再將甘露發給僧眾大家。

又大成修時，第一日預備籌辦修行諸物後，修一遍儀軌為念誦；此後修行日數之前半，以收放白光清淨罪障之所緣為主，是近誦；其後半日數以收放紅光勾召勝共二種成就融入自之所緣為主，是成修；最後一日取成就為大成修。

比方寧瑪派六大寺院，或是藏傳佛教四大教派共同會聚而修的這些大法會時，這就是大成修。也有各成就者個別各自閉關修一個月、半年、一年的……等，也會跟以上所說一個月的大成修這樣的修持方式不同。而這樣大成修的修法時，比方以前在白玉祖寺時，第一天就是要預備很多法器、朵瑪、金剛砂……等多樣的物品及各別的修持儀式等，當這些東西都準備好時，這個大法才會開始修。

大法本身也有它的前行、設立壇城……等籌辦的儀軌與需要的物品，當以上這些都準備好時，就會修持一場儀軌，這修持也就是這場大法的預備與籌辦，就是這場大法的念誦。如果一場大法會下來共有九天(或十天)，在這時間的上半段(第四或第五天)以前，這段時間內，心的所緣對境都是用收放白光的觀修為主，目的就是要清淨罪障。這樣大法的前半部分的修持就是近誦。而這場大法的後半部分(第四天或第五天開始) 的修持就是成修，就是用收放紅光的對境去修，目的就是勾召共同與不共的成就來融入自身。

用紅光的意涵就是代表成就、自在、灌頂、福德等。大法的最後一日修持就是大成修。以往白玉寺修大法最後一天的前一晚上八到九點時，就會特別在大殿的門口前面或是樓上，依儀軌去修這些成就的甘露，隔天早上就會將這些修持的甘露、寶瓶、灌頂等先給寺院僧衆，到了下午時就會把這些發給所有民眾。這些修法的過程跟大家描述一下，這部分對大家而言可能不太熟，但也沒關係。

若配合一座儀軌者，修三定以前為念誦，自成本尊為近誦，眷屬天眾俱全為成修，灌頂鈴印迎請至誦咒供讚間為大成修。

如果配合一座儀軌來說，比方我們每天修的本尊，也是這樣的含意。不論早上、中午、或晚上任何時間修都算一座，而修本尊都要有三等持(三定)，修三定之前是念誦。自成本尊為近誦。比方我們修持普巴金剛，從皈依、發心、修護輪、三等持以前我們稱為念誦，開始觀想本尊後，自己成了所修本尊就是近誦。而觀想出普巴金剛嗣子(十明王或二十八個忿怒眷屬)，這些都是天眾，觀想完成了是成修。修法中所觀想的灌頂、迎請智尊入座、供養、讚頌、懺悔到最後誦咒間是大成修。

又有「於主尊持心為念誦，主眷悉圓滿(持心)為近誦，勤於諷誦為成修，收放光芒為大成修。」以略見彼等差別故作補充(說明)。

以上的修持方式跟對應解說有很多種，生起次第是所有觀修本尊的竅訣，所有觀修都包含在其中，但各自不同的本尊在觀想生起次第中，是要按照它各自的儀軌內容去觀修的，所以才有這麼多不同實修方式。此處所說：比方我們修觀世音菩薩一尊，觀世音菩薩就是主尊，一直專注在觀音為本尊就是持心，這就為念誦。觀世音菩薩觀想完後，要觀想主尊的眷屬完成圓滿(持心)為近誦。認真念誦咒語為成修。最後收放光芒去上供、下施這些等等為大成修。

以上這些念修四支的不同方式，廣修、略修各樣都有，有什麼樣的差別需要做補充去理解，沒有辦法全部介紹完。雖然念修四支基本上是相同的，但這些修法內容有的要配合大成修、成修，到一座的儀軌都有，非常多種。在米滂仁波切所著的光明藏中有說明：每一種修法都沒有好或不好或差別的。主要在於用念修四支的方式去看，略有不同，所以做以上說明。

總之如探問險境般之喻，「自相續中能親近所念誦之智者為念誦，於彼心意相契為近誦，其智能自主為成修，成辦利他為主之四種事業為大成修。」此為吉美林巴所說。

此處做個比方，險境就像國王、將軍、或是有名、有利、有權的對象，當我們要跟他熟悉一點時，我們就要想盡各種辦法去探問、熟悉。自相續中能親近所念誦之智者(智尊)就為念誦；心意相契就是自心與智尊的心無二無別；智尊所有成就功德能修到自己的相續中就是自主為成修；最後成辦利它為主的息增懷誅四種事業為大成修。以上吉美林巴所說這四句也是比方我們依止一位上師，就像這些修法一樣。要把上師所有成就功德能修到自己的相續中，目的就是這個。

當我們對上師沒有真佛的信心，這些成就功德也修不到自己的相續中。如果覺得上師不是佛，也沒有功德，當然也得不到這些功德。自尊觀想智尊時也一樣，智尊是從密嚴剎土請下來的，祂肯定有佛的成就功德，這些成就功德跟自己的自相續融為一體時，就是所謂的無二無別的意思。最後的大成修就是在自己得到所有成就功德後，就要開始成辦利他的四種息增懷誅等事業了，而息增懷誅也代表所有的利他事業。

（待續）

～心性金剛   分享（2/1）