藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
辯能說之大乘
今天從「然初學者意前執著為，所謂空性是一種實體，若證則一切法同時證悟，若不證，連一者亦不證。實則不應如是一心立宗。」這邊接著講。
「若爾，則紊亂一切經典論疏義，因為若一法見空性，便能見諸法空性，則大乘中不應建立種種理門宣說十六空等，不應苦行三大阿僧祇劫等，又不應上上登地時，於法界離暫垢故，所見愈殊勝者，亦不應有上宗勝過下宗之差別等，因為聲緣所見之空性外，所證更無上進故。並應成小乘比大乘迅速得果，亦成下宗比上宗義深奧也。」
大乘接著說，如果是這種看法的話，那麼就會紊亂了佛所傳的一切經典，也紊亂了後來這些智者們的論疏，他們所論疏的義就全部紊亂了。
紊亂混亂的原因在哪裡？「因為若一法見空性，便能見諸法空性」這就是混亂的地方。是怎麼混亂的呢？因為如果一法見空性就能見諸法空性，有這樣的一個想法的話，那基本上來講，大乘就不應該建立種種理門的抉擇，因為就沒有意義了。比如說，若以這樣的說法，則抉擇外空性就足夠了，就不必要抉擇內的空性。也就是說要抉擇外、內空性等等這些抉擇就沒有必要了。為什麼無意義呢？是因為你的說法是見一法空性就等於是見諸法空性，如此大乘中就不應該建立種種理門宣說十六空性！這些就完全沒意義了。
也不應該要苦行三大阿僧祇劫累積資糧，這也變成無意義。為什麼這樣說呢？以聲聞來講，他需要三世或十六世累積資糧；緣覺（獨覺）來講的話，他需要一百個劫累積資糧，用這樣的時間來累積資糧而證悟空性；那麼以大乘來講的話，證悟空性需要三大阿僧祇劫累積資糧。所以如果以你們的觀點來說，這一切就變成毫無意義了。等於就是說，大乘也不應該要苦行三大阿僧祇劫累積資糧，這些的苦行變成是無意義的。
那麼大乘的論中所講的，上上登地所見的法界是二地，二地所見的法界是超越一地所見的法界，二地超越一地、三地超越二地⋯，因為二地所見的法界比一地所見的法界還要更廣，更廣的原因是因為離暫垢；暫垢離得越多，那基本上來講就越清淨。因此一地菩薩所見的法界就不如二地菩薩所見的法界，上一層的登地超越下一層的登地。所以如果依你的思維見解的話，那這些所有一切都變成無意義了。依你的想法，見一法空性等於就是見諸法空性的角度來講的話，那是不是又不應該上上登地時於法界離暫垢的原因所見愈殊勝？所以你們講見一法空性等於就是見諸法空性，這是不正確的。
這裡可以再思考更深一點就是，本身 一地、二地菩薩所見的緣相上來講，是完全沒有差別的，一地菩薩所見的法界的緣相和二地菩薩所見的法界緣相是完全沒有差別的，法界本身的緣相都一樣。那真正的差別是什麼呢？差別在離障垢的部分。所見法界的緣相是沒有差別的，但是這個緣相淨不淨？看的清不清楚？以這個障垢的厚重來講的話，那當然一地、二地、三地⋯十地，各自通通都不一樣的。因此離暫垢的角度來講是有差別的，但是法界本身的緣相上是完全沒有差別的。
這是什麼意思呢？好比鳥在虛空中飛行的時候，鳥飛行的腳印，你要說這隻鳥的腳印是這樣的腳印，另一支鳥的腳印是那樣的腳印，這是完全沒有辦法說的，誰都沒辦法這樣說。因此，如同虛空中鳥飛翔的腳印我們沒有辦法去分辨，同樣的道理，如來佛的地，登地的地，一地的緣相本體是這個，二地的緣相本體是這個，三地緣相的本體是這個⋯，沒辦法這麼區分。地的本體上是完全沒有辦法去分辨，本體上沒有差別，但是後得的功德上是有差別的。
比如說，如何斷除障垢，然後後得時候的功德，一地登地到二地，二地登三地⋯，這個是可以分，是有差別的，但十地它的本體上來講是沒有什麼差別。中觀的《入中論》裡面是這樣講的。
「法界離暫垢故，所以所見愈殊勝。」～
法界緣相上來講的話，完全是沒有什麼差別的，但是離暫垢是有差別的，所以一地登二地，二地登三地，這是有差別的。地本身本體上完全沒有差別，但離暫垢的角度來講的話，所見越來越上就是越殊勝的。
因此按照你的見解思維， 見一法空性等於就是見諸法空性的角度來講的話，那這個法界如何離暫垢所見越來越上就越殊勝？根本就沒辦法分析，怎麼分析呢？一地登二地，二地登三地，那怎麼去分呢？就沒辦法分！而且一地菩薩登二地的時候，他就超越了一地菩薩所見的法界緣相，因為他的暫垢離得更清淨了。所以如果按照你的邏輯見解，那這些怎麼分析呢？就沒有辦法分析。如果這樣的話，那就不應該有上宗可以勝過下宗的這種差別，這就沒辦法說了。
「因為聲緣所見之空性外，所證更無上進故。」～
沒辦法說的原因是什麼呢？他這邊就講到主要的一個原因是，因為聲緣所見所證的空性外就沒有什麼其他可以證悟的空性了，這等於就是說，聲緣所見所證的空性之外，大乘所見所證的空性就沒有了，不是嗎？聲緣所見之空性外，這裡講更無上進了，沒辦法更進步了，那等於是說反正就只有一個空性，也就是聲緣所證的空性而已，所以大乘所見的空性就是沒有，就不成立了，不需要什麼更上進了。所以一地登二地、二地登三地，這種上進也就沒有了，所證無上進了！
那麼三大阿僧祇劫累積資糧，這些所有的差別，這些都不應理了，這個都是過失了；一地菩薩登到十地這個也不應理，這個也變成一個過失了；三大阿僧祇劫累積資糧，這個也是不應理，也變成過失了；大乘所證悟的空性那也不應理了。
「並應成小乘比大乘迅速得果，亦成下宗比上宗義深奧也。」～
所以如果這樣的話，那就變成小乘比大乘還要迅速得到果，那麼下宗也比上宗的義更深奧了。
（待續）
法具度母/法緣天女 分享（2/1）