藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
假如說人臨終、中陰時或者像現在活著的時候，覺得很煩惱、迷亂，甚至說常作雜亂的夢境，如果了知夢境本身如幻、本體空性，一切都是清淨的、智慧的顯現，若能夠如此去想，雜亂的夢就會越來越少。或者像人活著的時候，不管遇到樂不可支或氣憤難耐的外境時，用平常心、不執著的心態去面對，知道這一切皆為智慧所顯現，如此做事情就能夠更有智慧、更明理，而且不會做錯事。
所以修行好、有智慧的人，對於事情很少會做出錯誤的判斷。像 法王小時候依止 圖桑法王的時候，覺得一輩子都學不會上師的一切智慧與成就，尤其像 圖桑法王說他從十三歲以後就沒有再學過任何東西，是如此稀罕、不可思議！而 法王也在十七歲以後沒再學其他任何佛法的東西。
當所有的風融入中脈的時候，基本上顯現一切都是清淨的。衆生所見為不清淨的世間、六道輪迴，是因為風未入中脈。若所有風入中脈，則一切為清淨的顯現，可見到像西方極樂世界或十方諸佛所有清淨的刹土。阿努瑜伽裡面，有解脫道、方便道兩種。尤其現在講解方便道，修持上下二門訣竅，也要依靠風入中脈，而生起大樂的智慧、俱生的智慧，其大樂的智慧也代表大清淨。
一切風進入中脈，氣、脈、明點清淨，一切成為清淨，也不分別佛父佛母、男菩薩女菩薩，上下二門訣竅修持都是達到無二無別的境界。與一般凡夫眾生所想的不一樣，不像凡夫的感官，有分別念、二取執著念和非常不清淨的想法去看這些事情，與內密阿努瑜伽所講的這些見解完全不一樣。一個有二取執著念、分別念、衆念的人去解釋精脈、血脈入中脈而生起智慧等等這些非常高端的境界，是非常愚癡的行為和想法。
像現在只是略講阿努瑜伽方便道的內容，就知道這是非常高端、不可思議、殊勝的見解和境界。如九百年前在西藏噶陀寺，隆薩寧波尊者傳法時，其座下虹光化身者達十萬人以上，當時的修行者在山與山間飛行也是稀鬆平常。像在白玉祖寺，於四百年前昆桑謝拉尊者主持下開始興盛，許多閉關者出來也可以自在飛行，如同密勒日巴尊者的傳記一樣。當時有些藏人的父親兒子在種田，兒子好奇說看到有人在空中飛，父親說這很正常普遍，因為他們是寺廟的修行成就者，這就如同現在的人看飛機一樣，見怪不怪。
這些所有一切觀修生起次第、圓滿次第，融入中脈的力量、生起的瑞相，出現五種的光芒。
「火風之精華入於中脈，內相即生起樂暖，外相明現紅光無量光佛，從而享受妙觀察智，貪心清淨，火遍處之等持獲得自在，前往極樂世界」～火風的精華入於中脈時，內相即生起樂暖，比如天氣冷的時候，吃或喝熱的東西，身體會覺受熱、溫暖、舒服，但這只是一個比喻。這時火風的精華入於中脈，心中會升起智慧的樂而暖的內相。外相明現紅光即是無量光佛，從而享受妙觀察的智慧，清淨貪心。
火遍處之等持獲得自在( 即對於火的恐懼、傷害全部消除，如同釋迦牟尼佛、密勒日巴尊者等成就者，因為已經超越四大，得到自在、成就，所以火不能燒死、傷害他們。例如普巴金剛等很多忿怒尊，身後有火焰，這也是代表以智慧火焰燒盡眾生的煩惱。)，前往的刹土爲西方極樂世界。
「風之精華入於中脈，內相表現即心不動搖、增上境界，外相明現綠光不空成就佛，從而享受成所作智，嫉妒得以清淨，風滅盡之等持獲得自在，前往成就事業刹土」～風的精華入到中脈時，內相表現即是心完全不會動搖。心中沒有煩惱，能取的心不造作，完全沒有分別念，心保持清淨的狀態，如同海面上完全無風無浪。心除了大樂的智慧、究竟實相的智慧，沒有任何煩惱生起，不但心不動搖，而且境界增上，智慧越來越高。但是無智慧之衆生的境界就完全不同，眾生因為有不淨的風，所以心念會動搖，煩惱不斷造作，使心變得愈來愈不清淨，進而造業下到三惡道，或者好一點到三善道，但都在輪迴中。
衆生的境界，從世間法的角度來看也很高，例如可以形成十八地獄、畜生道、餓鬼道等六道輪迴。像一個寶島的衆生是幸福安樂?還是遭受災難？完全是看衆生的衆念及共同的業力，這也是衆生心動搖的境界所造成的。外相明現綠光為不空成就佛，從而享受成所作智的智慧，清淨嫉妒心。風滅盡獲得等持自在。例如人們因為風的影響，打坐不能安住且影響修法、打坐的心；或有的人睡不好，生活複雜、不自在，都是因為受到風的影響。
風滅盡，等持得到自在，這時候可不用唸經、持咒、打坐。因為念經、持咒、打坐，目的就是要修練風，使風不影響心，讓心能夠安住的時間拉長。像修大圓滿立斷的高僧大德，內心已達到清淨的狀態，就不需要誦經、念咒、做很多上供下施等動態的修行方式。像成就的上師，已了悟究竟的智慧，顯現隨順眾生的一切行為，這是上師利益衆生的慈悲心，表示沒有放棄衆生，但是這些對內心的修行是沒有幫助的。內心是了悟自然智慧的修行者，反而不希望有很多的外務影響。
所以藏傳佛教特別強調「大恩根本上師」，因為上師的恩德太大，已超越三世諸佛，所以做為一個弟子，如果不懂得檢討、懺悔自己的身口意，而接受上師殊勝的灌頂、竅訣，但同時又不斷的造業、違犯戒律，這將會影響上師的壽命與整個傳承。像在西藏許多寺廟，破戒的人是不能參與修法和聽殊勝密法的，因為會影響金剛道友修行的成就，也會使上師違犯傳密法給不堪爲法器者的戒律。例如龍欽巴尊者、吉美林巴尊者、米滂仁波切等成就者在年紀不大時就圓寂了。
像我們上<大圓滿心性休息>這殊勝的密法之前，必須是皈依弟子且需要接受灌頂，但是 法王覺得大家如果接受灌頂又破戒，那業果會更嚴重，所以認為只要求大家唸百字明咒懺悔較爲適合。弟子將來若有機會修學大圓滿立斷、頓超法等殊勝無上密法，就有機會即生成佛。若真的不行，最差的在下一世也可證悟成佛。大圓滿法裡也講：如果這一世能夠接受上師教授大圓滿立斷、頓超法，如果期間生重病、死亡，沒有辦法即生證悟，但下一世可轉身為有佛緣的人，不用二十歲就可能證悟，沒有比這個更殊勝的。風滅盡獲得等持自在，前往北方成就事業刹土。
「虛空之風是諸法極為清澈無念的法性，因此彼之精華入於中脈，內相的表現即是無分別念，外相明現藍光 毗盧遮那佛，從而享受法界性智，痴心清淨，虛空遍處之等持獲得自在， 前往密嚴刹土或空行刹土」～虛空的風是代表一切法極為清澈無念的法性，虛空的風精華入於中脈，內相的表現是無分別念，外相明現藍光毗盧遮那佛，從而享受法界性智的智慧，清淨痴心，虛空遍處獲得自在等持(如蓮師八大變化中的咕嚕尼瑪韋瑟(日光上師)， 在虛空中自在飛行，手持日輪，虛空時間也可長短變化)( 或像許多成就者在閉關的時候閉關房裡面顯現光芒，下雪時屋頂上也不會有積雪等瑞相) (或像紀念釋迦牟尼佛的神變月，當時世尊至天道傳法、降伏外道等顯現各種神變。)，前往中央密嚴刹土或是空行母的刹土。
如<大幻化網>中云:「如是具緣瑜伽士， 五風精華入中脈，五光之中具五智慧，五身所行五剎土，獲得五遍處之等持。」
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）
