藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場

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接下來講第三個人的無暇～佛不出世

佛不出世就是說佛完全沒有出世的地方，就是暗劫。如果我們生在這種佛不出世的暗劫，基本上就完全沒有佛法僧三寶，所以如果生於佛未出世的空剎中，那麼連三寶的聲音也聽不到，要聞法、思惟、解脫更不用講，那就是遠離了正法的光明，佛法僧三寶的這些想法都不會有。

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佛不出世就是說佛完全沒有出世的地方，就是暗劫。如果我們生在這種佛不出世的暗劫，基本上就完全沒有佛法僧三寶，所以如果生於佛未出世的空剎中，那麼連三寶的聲音也聽不到，要聞法、思惟、解脫更不用講，那就是遠離了正法的光明，佛法僧三寶的這些想法都不會有。好比以人世間來講，學佛的人是少數的人，大部分都是沒有學佛的。現在21世紀所有南贍部洲的人來說，這個正法的光明是有的，不是遠離正法的光明，但是想不想學佛？有沒有這個緣分？這是另外一回事。

因為有的人可能就是邊鄙人或是具有邪見的人，由於他的邪見或是種種原因，他就是不接觸佛法，如此並不是完全遠離正法的光明。但是暗劫的時候是完全遠離正法光明的。暗劫的時候，每一個眾生根本就是完全沒有正法的光明，也不會想到不會遇到這些事情。所以我們有時候要想一下～如果我們是生於佛不出世的暗劫中，遠離正法的光明，這時候你該怎麼辦？其實從無始劫以來到現在，我們已經在多少個劫中打滾過！

唯一沒有迷亂過的佛就是普賢王如來而已，除了普賢王如來之外，所有的佛都迷亂過，但是每一個佛都成佛了，而我們卻還在迷亂。所有的佛比我們提早成佛、提早開悟證悟回到原點，但我們就是還沒有回到原點。我們從無始劫以來可能暗劫、賢劫、各種各樣的劫都有遇到過。因此我們現在這個時候應該要好好想一想：要不要再錯過這個正法的光明呢？如果你生在佛不出世的暗劫時，那就是遠離正法的光明，所以是無暇之處，沒有空閒修持正法。

所以佛出世的時候也有，佛不出世的時候也有，但不管佛有沒有出世，我們是眾生，眾生就是有業跟煩惱，既然有業跟煩惱的力量，你就必定還是要有生死！你不能說佛沒有出世，所以我不要出生、不要有死亡，等佛有出世我才來，有辦法嗎？沒辦法！假如說佛沒有出世，但我們還是要生，這個時候你生與不生，其實完全沒有什麼意義；就算你生為人也沒有意義，因為那個時候佛沒有出世、沒有佛，你也沒有空閒修持正法。

所以我們應該要很清楚，佛出世的時候也好，佛不出世也好，反正我們就是有業跟煩惱的眾生，我就是要生生死死、死死生生一直輪迴，我沒得選擇，沒有辦法停下來，只能不斷地生死。那假如說我生的時候大多是在佛不出世的時候，那這時候我希望我得到的不是畜生、餓鬼、地獄三惡道的眾生，我希望能生為人，但這時候當人也沒有什麼意義，因為你遇不到佛，你沒辦法修持正法解脫。所以我們現在應該要懂得這個道理，就是佛出世很難，上師、佛法非常難遇、難聞，一定要珍惜！

人的無暇最後一個～暗啞

基本上喑啞的人他的自相續是無法調順的，所以不能進行任何的聞法、講法、修法等等。暗啞基本上分為兩種，一種是語的暗啞；一種是意的暗啞。一般人世間來講，不會說話的人叫做暗啞，語的暗啞就是指不具足知言解意的人，所以他是無暇之處。因為他不會說話也聽不懂，但他是不是人呢？是人，只是不完整，這就是語的暗啞。

第二個就是意的暗啞。意的暗啞是會說話的，但是他的心是暗啞的，跟一般正常的人有一些不太一樣，他是有點固執、頑固。好比我有時候常說的很固執難搞、沒辦法溝通、死心眼等等，類似這樣子，這就是意的暗啞。所以所謂意的暗啞就是指他的意根暗啞、十分愚痴，因為他不能領會正法的含義，所以也是無暇之處。所以事實上有很多人愚痴、意根暗啞的人，我們跟他講慈悲心、菩提心，他們是不會接受的，他會說我都已經很可憐了，我還有什麼慈悲心！我最可憐了！

或者跟他說你要多種一點福田、多做上供下施，他會說我已經很缺了，不如你多給我一點吧！反正什麼人都有，我都遇到過，你叫他不要殺生、要多做一點功德，他會說我不殺生要吃什麼？事實上這些都是十分的愚痴，這就是意的暗啞，意識無法調順。所以你跟他講善業、慈悲心、菩提心、上供下施種福田，他是完全聽不懂、聽不進去的。

所以有時候我們想做很多的事情，比如上供下施或直接修行的時候，自己就是要默默的做，這樣會很順；你如果敲鑼敲鼓的去做，那你的障礙就會很大。所以我在做什麼事、上什麼課，或是我在白玉祖寺、南卓林寺所做的一切，我都沒有在敲鼓敲鑼，哪怕自己的父母在問，我的話也差不多帶過就好，因為你想的跟別人想的是不一樣的，而且別人也幫不上忙。或者你在做上供下施的時候，你的時機點、發心，有一些人適合知道，有些人不適合知道，因為他可能會講一些誹謗的話，怕他會造口業。

所以有時候我跟我媽媽聊天時，有一些就不說，好比是國家機密一樣，你對她講太多他就會說：做太多了！你要多休息。所以自己會覺得不行，慚愧！慚愧！讓媽媽造口業了，這怎麼得了！所以有時候你想都沒想過，人家還一直替你煩惱：哎呀！你這麼多弟子以後怎麼辦？要花這麼多錢會不會太辛苦了？所以這個對我來說不是煩惱，對他們來說卻是很大的煩惱；對我來說我的煩惱不在於這個上面！因此，喑啞的人完全沒有辦法領悟正法的含意，所以也是無暇之處。在這裡主要是指意的暗啞，語不是重點，所以我們要修的是意的暗啞這部分。

那麼人的四種無暇就講完了，觀修的方法依然如前交替來修，以上就是入座的正行。接下來是入座的後行。入座的後行也以這一座觀修的善根為例，三時的一切的善法、佛菩薩的無漏的善根、一切有情的有漏善根，心裡觀想把它們合而為一。綜合起來，為了一切眾生遠離苦因及苦果、獲證圓滿佛果做迴向。這就是每一座結束的時候要做的迴向，要這樣觀想。

（完）

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共同外前行～暇滿難得～思惟本性閒暇的部份。正行觀修閒暇，要觀想八無暇，八無暇包括非人的四種無暇和人的四種無暇。非人的四種無暇已經講完了，今天繼續講人的四種無暇。

因為心的性是空性，空性哪有什麼邪見？那麼心的性、空性是代表什麼？代表法身佛。所以你的信心是代表空性，你的信心是代表法身，因此對上師三寶生起信心，就表示了悟心的性！信心就是空性、信心就是法身，那生起信心馬上就跟上師、法身、心的性無二無別！

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但因為你被邪見所染污的時候，你並不害怕，那你對這個真實的正法怎麼會生起信解？你不會生起！你不會生起信解的時候，那你怎麼還會想要聞法、思惟、修行呢？所以就沒有空修學正法，這就是無暇。所以我們每個眾生只能用愚痴或無明兩個字來解釋，自己認為自己快樂幸福，實際上根本就不快樂幸福。在智者或是佛菩薩、成就者的眼裡來講，人世間哪有什麼快樂？人世間跟天道比起來，根本就比不上；天道跟淨土比起來，就更比不上了！所以我們在這人世間覺得快樂幸福，也是自己感覺而已，那不是真正的快樂跟幸福。

比如說天氣很熱，吹個冷氣好涼好舒服，那還是要吹冷氣，還是自己要覺得涼。但如果在西方極樂刹土呢？西方極樂刹土是什麼意思？那就是如自己的願！你想要在哪裡躺著，床就有了；你想要去哪裡，一想就到了，完全不用為了生活奔波。所以我們現在這種樂其實根本就比不上，但是因為自己的愚痴跟無明，根本就不知道。比如我們今天想幸福快樂的逛街、旅遊，但如果知道明天我就要死掉了，你還會去逛街、旅遊嗎？不會！世間法可能就沒有時間做，只能做一些出世間的法，因為要準備死亡！

所以很多成就者們如果人家問他說：「你修什麼？」，他們就會說：「我修的是準備死亡」。所以我們也可以說：「我是準備解脫，準備成佛。」這樣比較好聽。確實沒有錯！我們學佛修行就是要準備死亡、準備解脫，雖然我常常這樣講，但也是沒辦法強迫大家。佛陀傳法時也是如此，他是大慈大悲、平等心的傳法普渡一切眾生，但是眾生接不接受要看自己，也無法勉強。像我個人也是一樣，我的願力不能退！慈悲心、菩提心也不能退！我的課一定要上完！但是上課過程當中，弟子們進進退退，有時候上課不認真；或是有的人剛開課時來了，課快要上完的時候就不見人影；有的人是剛開課的時候沒有來，講到一半就出現，這也是有可能的。

所以在藏地有沒有外道呢？基本上是沒有的。藏地沒有外道的原因，是因為蓮花生大士來到西藏的時候，就矚咐護地母12尊守護藏地，所以外道比較不能進入西藏，因此西藏真正的外道是沒有的。但是對真實的正法和上師生起邪見的這種類似外道種姓的人是有的，他們也是沒有空閒如理修持正法的。不要說西藏，我們現在這裡的漢人也是一樣，我們這裡有沒有真正的外道？基本上應該是不至於，但是對於正法和上師生起邪見的有沒有呢？我認為是很多的。

為什麼？在我自己看來，像西藏以前沒有什麼動盪的時候，好像比較看不出對正法、上師有沒有邪見，也沒有真正的外道，但是類似外道種姓的人還是會有的。所以後來藏地很多寺廟被破壞或僧眾被鬥爭，其實大部分最嚴重的是藏人自己，甚至於出家人反而是最嚴重，這是講那個階段。所以我認為，現在很多學佛的弟子一下子皈依上師、三寶，然後又接受灌頂，但學佛一段時間之後就開始毀謗傳承、上師，然後造很多很多的口業，實際上這些跟外道都是一樣的。

為什麼呢？因為你會毀謗上師三寶，主要就是邪見已經染污你的心，你的意識已經被染污了！因為你的心被邪見染污之後，在你眼裡可能對佛法僧三寶怎麼看都看不順眼，對上師怎麼看都看不順眼，所以就會一直毀謗、一直造很多口業，這些都是要非常非常小心！為什麼要很小心？如同像邊鄙地的人，他們本身就是因為意識不調順，沒辦法導向正法，所以他們殺生、狩獵各方面造業都很擅長，因此大多數的人死後都會下地獄，那何況是對上師、正法生起邪見的人，那就更不用講了。

所以我覺得現在很多學佛的人喜歡灌頂，然後又接受這些很殊勝的密法，甚至有時候接觸的對境又是一些法王或成就者，反正台灣是一個寶島，很多成就者都會來，然後去辦活動、辦灌頂法會，所有喜歡灌頂的人就都跑去灌頂，那灌完之後，可能什麼都沒有領悟到，什麼都不懂，然後到時候又開始一直毁謗，其實這樣是下地獄得更快而已！所以這些還是要多注意，還不如多上上課，因為上課能夠改變你的心態，非常好；就算改變不了，你也不必下地獄，不會造那麼大的業力！所以對正法、上師有邪見的這種人是沒有空閒修持正法的，因為和外道種姓的那些人是類似的。

像在西藏，藏傳佛教中很少看到這樣，譬如說白玉祖寺在藏曆的5月10日會舉辦蓮師的誕生大法會，而藏曆的6月10日剛好噶陀寺也舉辦這個法會，所以我們都是跑來跑去的互相關照，很少會互相毁謗，我也看到很多藏人就是這樣來來去去，純粹就是參加得加持，很少像現在的人學佛的方式，不斷地一直互相排斥來、排斥去的。像白玉祖寺也是一樣，不管寧瑪派或是其他各個教派的成就者都會邀請前來參加灌頂大法會；南卓林寺也是一樣，四大教派都會來，上師都會灌頂。所以比較不會像我們現在人學佛的方式，好像互相都不能來往，你是一國的，我是一國的，你那一國不能來到我這一國來，我這一國也不能到你那一國，感覺上是這樣子。

所以如果有邪見就沒有空閒可以修持正法。比如說我們藏密白玉佛學會的弟子如果對上師、傳承有邪見，對金剛道友也有很多邪見，然後他去別的地方學習的話，你覺得他會學得好嗎？我覺得也不見得。好好的課你不上，然後一大堆想法，躺在自己家裡面也不用跟上師見面，看上師的視訊就好，你覺得這樣的學佛方式會學得很好嗎？我看也不見得。我自己也很少跟阿彌陀佛視訊，也很少跟我的上師圖桑法王視訊！我小時候就跟隨他，差不多學完畢業，他就叫我去傳法，我也不會跟上師說我不想見面、不想看到你，然後我就跟你來個視訊好了，是不是這樣？所以我覺得這些都是要小心！

為什麼？因為你被邪見染污之後，實際上你就是對你的上師、三寶已經有邪見了，其實你就沒有空閒如理修持正法了，就是不合格、不如理！我們學佛的人就是要如理如法，這才是修持正法，如果不是如理如法修持的話，這叫做正法嗎？那應該也不是正法，確實是這樣的！比如善星比丘雖然侍奉釋迦牟尼佛25年，但是對佛陀無有絲毫的信心，只有生起邪見，最終死掉就墮為花園中的餓鬼。

因為善星比丘跟著釋迦牟尼佛學佛25年，侍奉了25年，他覺得自己很厲害，釋迦牟尼佛懂的自己都懂了，憑什麼他是佛陀，而我不是佛陀呢？所以基本上就是對佛陀沒有信心。他認為自己博學多聞，跟釋迦牟尼佛最大的差別就是他有光，我沒有光！因此生起邪見、沒有信心，最後就轉生為餓鬼，這就是邪見的果報。所以我們學佛的人最害怕的就是邪見染污了自己的自相續，只要你有邪見，那你就沒有信心。沒有信心的話，就無上密來講，基本上你能不能開悟證悟、即身成佛 、了悟自性？能不能認識自然的智慧？這些都是要靠信心這兩個字，不可以有一點點的邪見。

因為心的性是空性，空性哪有什麼邪見？那麼心的性、空性是代表什麼？代表法身佛。所以你的信心是代表空性，你的信心是代表法身，因此對上師三寶生起信心，就表示了悟心的性！信心就是空性、信心就是法身，那生起信心馬上就跟上師、法身、心的性無二無別！那邪見就剛好相反，邪見是什麼呢？邪見就是說對上師沒有信心，對本性空性也不承認，所以善星比丘到最後也是因為沒有信心，才墮入為空遊餓鬼。

（待續）

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共同外前行～暇滿難得～思惟本性閒暇的部份。正行觀修閒暇，要觀想八無暇，八無暇包括非人的四種無暇和人的四種無暇。非人的四種無暇已經講完了，今天繼續講人的四種無暇。

雖然跟隨上師多少年了，學佛多少年了，但因為自己的習氣跟業力太重，自己的心態也是沒有辦法改變，也有意識不調順的時候，這基本上就是佛法沒有入心！如果佛法沒有入心，那你的心是不會改變的；你的心沒有改變，境也是不會改變，所以它永遠都會影響你，這主要是因為你意識不調順的關係。

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人的四種無暇第一個要講邊鄙地。

所謂的邊鄙地，就是指羅卡查族等共32種邊地，這些地方從來沒有佛出世、傳法，就是完全沒有傳過正法的地方。世界上有很多地方都是沒有佛法的，生在這種地方的人叫邊鄙人。這種邊鄙地的人他們的宗教是以損害為正法，而且把殺生當作善業。以現在來講，好比回教等有些宗教都是這樣～你殺生的數量越多，你累積的善業就越多。

而以佛教來講，能夠救渡多少生命就救渡多少，守不殺生的戒，然後放生或是救更多的生命，這個我們認為是善業，但是他們剛好相反，這就是邊鄙地的人，他們大部分是損害眾生的宗教。所以從佛教的角度來講，這是顛倒的法，也可以說是邪法，因為他們把殺生視為善業。這種邊鄙地區因為從來沒有興盛過正法，因此這些邊鄙地的人雖然身體形象同樣是人，但是他們的心不調順、意識不調順，所以不能轉向正法方面。

像印度、西藏或中國，都是過去佛菩薩誕生過的地方，尤其西藏或中國，有過去觀世音菩薩、文殊菩薩等願力的加持，所以大部分的藏人和中國人是有善根的，比較有慈心、悲心，比較善良，所以我們的意識是可以調順的。但是這種邊鄙地的人他們的意識很難調順，因為沒有善根所以很難轉向為正法，很難讓他們相信因果或修慈悲心、利他心，然後解脫，基本上這是非常困難的，他們的心沒有這個條件。但像藏人、中國人、漢人，過去跟佛菩薩就有這個緣，所以大部份是比較善良、有善根的。

所以能不能培養菩提心、慈悲心呢？能不能修大乘的法呢？是可以的，不只是小乘，大乘的法也可以修；那大乘的法修得好的話，能不能修密法呢？應該也是可以的。所以基本上我們這樣的福報是具足的，因為我們的意識可以調順在正法方面，但邊鄙地的人是完全沒有機會的。所以佛菩薩、成就者們難道沒有平等心、慈悲心嗎？有啊！他們都有傳法的願力，但他要傳法也需要有有緣的眾生，如果是意識不調順的眾生他也是完全渡不了的，所以這跟個人前世的福報有很大的關係。

有時不說邊鄙地的人，其實我們也是一樣。我們每個人往昔都有很不好的習氣和罪業，雖然跟隨上師多少年了，學佛多少年了，但因為自己的習氣跟業力太重，自己的心態也是沒有辦法改變，也有意識不調順的時候，這基本上就是佛法沒有入心！如果佛法沒有入心，那你的心是不會改變的；你的心沒有改變，境也是不會改變，所以它永遠都會影響你，這主要是因為你意識不調順的關係。所以在你的意識裡面，煩惱完全沒有降低、業沒有減少多少、你的習氣一樣厚重的時候，此時就像海底的石頭一樣，在海裡面永遠都是濕濕的，但它是濕在外面、乾在裡面。

因此不管經過幾千幾萬年，石頭裡面永遠是不會濕的，永遠都是乾的，更何況是邊鄙地的人呢？！而且他們有很多祖輩所傳下來的惡習陋規，像娶母為妻等，這些其實都是違背如法的行為。另外他們非常擅長殺生狩獵等造業的方法，簡單來講，就是他們很會造業。不要說他們，像我們在華人世界也是一樣，做生意有很多種方式，比如有人做海產的，賣魚的，養魚的，這些是可以賺錢，但這種賺錢方式是業大利小。所以我們要盡量選擇利大業小的，雖然不可能都沒有業力，但是我們可以選擇業力比較小，利益非常的大，不要為了賺一點點錢然後造了非常大的罪業，而讓你沒辦法解脫。

所以我在占卜的時候，常常勸大家想辦法轉行不要做這些業大利小的行業，好比養魚苗等。尤其在我們台灣就有很多，你可能為了一百元就要殺多少生命，不值得吧？！因此我們就不要做這種殺生造業非常擅長的人。邊鄙地的人基本上所做一切都是違背正法，因為他們一生中唯一就是造惡業，而且造不善的業非常擅長，所以大多數的人死後都是墮入惡趣，所以基本上出生在邊鄙地也是無暇之處。我們今天不是生在邊鄙地，又有釋迦牟尼傳法，從2500年前一直傳到現在，所以我們的環境是有佛法的，自己也剛好具足人身寶，然後又可以依止上師三寶，這個時候應該要好好把握機會。

為什麼？因為佛法還在，佛法還興盛，這是主要的；而且自己還可以遇到上師；自己也剛好具足暇滿難得的人身寶；然後又不像邊鄙人，我們的意識是可以調順的；我們是有善根、有慧根的，我們可以修菩提心、慈悲心，可以修大乘的道；甚至於可以在大乘的基礎上，修持無上密的道而即身成佛，是有這個機會的！所以有這樣的一個福報，這樣的一個機會，難得的暇滿人身，應該要好好的利用不要浪費，這真的是蠻重要的！如果能這樣，我們跟邊鄙地的人差別就很大；但如果你沒有這樣去思考，沒有好好珍惜的話，那麼跟邊鄙地的人是沒有太大差別的，那就比較可惜了！

接下來人的第二個無暇是邪見。

什麼是邪見呢？總的來說，除佛法以外的外道都算是邪見。在印度來講外道有五種，但是綜合起來就是常見的外道和斷見的外道，所以常斷見者都算是外道。這些外道的自相續裡被邪見所染污，所以他們基本上跟我們佛法沒辦法融在一起，因為被邪見染污之後，他們很難去突破常斷見。而佛教是什麼呢？佛教是超越常斷見的，佛教絕對不會落入到常見跟斷見上。

因為所有一切萬法本體都是空性，所有一切萬法都是不常法、都是會變的，有漏的法、實有的法沒有一個是永遠的。因為你所看到的法都是因緣法，因緣法基本上就是不常法，所以所有一切法哪有什麼永遠的？都是無常！因此佛教是真正了悟了一切萬法本體空性，所以它超越了常斷見；而外道來講，他是被常斷見的這些邪見所染污了。

就像我們太貪愛執著自己的親人、受用、財富，然後很多東西都放不下的時候，我們此時也是被邪見所染污！因為你對你自己執著，對親人、受用、財富、所看到的一切都很執著，你越執著就是你認為他是永遠的、是常法。但是當有一天你發現他不是你想像的那樣，那時候你就會感受到痛苦。因為你自己也不是永遠的常法，你自己也有生老病死，親人、受用、財富也是一樣，有時候會得、有時候會失去，所以沒有永遠的常法。

所以外道就是常斷見，簡單來講，他們認為豬永遠是豬，人永遠是人，木頭永遠就是木頭，但事實上並不是這樣的。外道被這個邪見所染污，所以對真實的正法沒辦法生起信解，因為他被常斷見給綁架了！他的見解就是這樣子而已，沒辦法再踏出另一步，他的眼界就是這麼短，所以對真實的正法他是生不起信解的，因此無有空閒修持正法。所以如果有常斷見、邪見的人，他對修持正法是沒有空閒的。

好比我們也常常看得到，不管我們自己或是很多人，因為暫時有錢富裕、生活環境好，或是各種各樣的一個習慣性，可能就會覺得自己現在好像沒有太大的痛苦、障礙，所以我不用上課學佛；或者覺得我現在家庭不錯，生意也做得不錯，老公目前也沒有外遇，一切還不用擔心，我現在最喜歡的就是出國玩，然後多拍一些照片發在FB上給大家看，一下子到北部玩，一下子南部，一下子又到別的地方。其實這些人實際上並不是都沒有障礙，不是說永遠都幸福快樂，只是時間還沒到，業果報還沒成熟而已。

有的人死亡的時間到了，有的人正在醫院裡面躺著，他們就是業力來了；而你現在在百貨公司逛街或旅遊，表示你的時間還沒到，業還沒成熟而已，說不定過幾年或哪一天，醫院你也會來，殯儀館你也會去，火葬場也會去！唯一可以解釋的，就是這些人實際上上跟邪見是差不多一樣的，因為你對實有的法有常斷見，你太執著你眼前所看到的，你根本沒考慮到因果業力，你也沒有去思考生、老、病、死，如果好好去思考，其實你也是會害怕。

（待續）

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