藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
共同外前行～暇滿難得～思惟本性閒暇的部份。正行觀修閒暇，要觀想八無暇，八無暇包括非人的四種無暇和人的四種無暇。非人的四種無暇已經講完了，今天繼續講人的四種無暇。
因為心的性是空性，空性哪有什麼邪見？那麼心的性、空性是代表什麼？代表法身佛。所以你的信心是代表空性，你的信心是代表法身，因此對上師三寶生起信心，就表示了悟心的性！信心就是空性、信心就是法身，那生起信心馬上就跟上師、法身、心的性無二無別！
但因為你被邪見所染污的時候，你並不害怕，那你對這個真實的正法怎麼會生起信解？你不會生起！你不會生起信解的時候，那你怎麼還會想要聞法、思惟、修行呢？所以就沒有空修學正法，這就是無暇。所以我們每個眾生只能用愚痴或無明兩個字來解釋，自己認為自己快樂幸福，實際上根本就不快樂幸福。在智者或是佛菩薩、成就者的眼裡來講，人世間哪有什麼快樂？人世間跟天道比起來，根本就比不上；天道跟淨土比起來，就更比不上了！所以我們在這人世間覺得快樂幸福，也是自己感覺而已，那不是真正的快樂跟幸福。
比如說天氣很熱，吹個冷氣好涼好舒服，那還是要吹冷氣，還是自己要覺得涼。但如果在西方極樂刹土呢？西方極樂刹土是什麼意思？那就是如自己的願！你想要在哪裡躺著，床就有了；你想要去哪裡，一想就到了，完全不用為了生活奔波。所以我們現在這種樂其實根本就比不上，但是因為自己的愚痴跟無明，根本就不知道。比如我們今天想幸福快樂的逛街、旅遊，但如果知道明天我就要死掉了，你還會去逛街、旅遊嗎？不會！世間法可能就沒有時間做，只能做一些出世間的法，因為要準備死亡！
所以很多成就者們如果人家問他說：「你修什麼？」，他們就會說：「我修的是準備死亡」。所以我們也可以說：「我是準備解脫，準備成佛。」這樣比較好聽。確實沒有錯！我們學佛修行就是要準備死亡、準備解脫，雖然我常常這樣講，但也是沒辦法強迫大家。佛陀傳法時也是如此，他是大慈大悲、平等心的傳法普渡一切眾生，但是眾生接不接受要看自己，也無法勉強。像我個人也是一樣，我的願力不能退！慈悲心、菩提心也不能退！我的課一定要上完！但是上課過程當中，弟子們進進退退，有時候上課不認真；或是有的人剛開課時來了，課快要上完的時候就不見人影；有的人是剛開課的時候沒有來，講到一半就出現，這也是有可能的。
所以在藏地有沒有外道呢？基本上是沒有的。藏地沒有外道的原因，是因為蓮花生大士來到西藏的時候，就矚咐護地母12尊守護藏地，所以外道比較不能進入西藏，因此西藏真正的外道是沒有的。但是對真實的正法和上師生起邪見的這種類似外道種姓的人是有的，他們也是沒有空閒如理修持正法的。不要說西藏，我們現在這裡的漢人也是一樣，我們這裡有沒有真正的外道？基本上應該是不至於，但是對於正法和上師生起邪見的有沒有呢？我認為是很多的。
為什麼？在我自己看來，像西藏以前沒有什麼動盪的時候，好像比較看不出對正法、上師有沒有邪見，也沒有真正的外道，但是類似外道種姓的人還是會有的。所以後來藏地很多寺廟被破壞或僧眾被鬥爭，其實大部分最嚴重的是藏人自己，甚至於出家人反而是最嚴重，這是講那個階段。所以我認為，現在很多學佛的弟子一下子皈依上師、三寶，然後又接受灌頂，但學佛一段時間之後就開始毀謗傳承、上師，然後造很多很多的口業，實際上這些跟外道都是一樣的。
為什麼呢？因為你會毀謗上師三寶，主要就是邪見已經染污你的心，你的意識已經被染污了！因為你的心被邪見染污之後，在你眼裡可能對佛法僧三寶怎麼看都看不順眼，對上師怎麼看都看不順眼，所以就會一直毀謗、一直造很多口業，這些都是要非常非常小心！為什麼要很小心？如同像邊鄙地的人，他們本身就是因為意識不調順，沒辦法導向正法，所以他們殺生、狩獵各方面造業都很擅長，因此大多數的人死後都會下地獄，那何況是對上師、正法生起邪見的人，那就更不用講了。
所以我覺得現在很多學佛的人喜歡灌頂，然後又接受這些很殊勝的密法，甚至有時候接觸的對境又是一些法王或成就者，反正台灣是一個寶島，很多成就者都會來，然後去辦活動、辦灌頂法會，所有喜歡灌頂的人就都跑去灌頂，那灌完之後，可能什麼都沒有領悟到，什麼都不懂，然後到時候又開始一直毁謗，其實這樣是下地獄得更快而已！所以這些還是要多注意，還不如多上上課，因為上課能夠改變你的心態，非常好；就算改變不了，你也不必下地獄，不會造那麼大的業力！所以對正法、上師有邪見的這種人是沒有空閒修持正法的，因為和外道種姓的那些人是類似的。
像在西藏，藏傳佛教中很少看到這樣，譬如說白玉祖寺在藏曆的5月10日會舉辦蓮師的誕生大法會，而藏曆的6月10日剛好噶陀寺也舉辦這個法會，所以我們都是跑來跑去的互相關照，很少會互相毁謗，我也看到很多藏人就是這樣來來去去，純粹就是參加得加持，很少像現在的人學佛的方式，不斷地一直互相排斥來、排斥去的。像白玉祖寺也是一樣，不管寧瑪派或是其他各個教派的成就者都會邀請前來參加灌頂大法會；南卓林寺也是一樣，四大教派都會來，上師都會灌頂。所以比較不會像我們現在人學佛的方式，好像互相都不能來往，你是一國的，我是一國的，你那一國不能來到我這一國來，我這一國也不能到你那一國，感覺上是這樣子。
所以如果有邪見就沒有空閒可以修持正法。比如說我們藏密白玉佛學會的弟子如果對上師、傳承有邪見，對金剛道友也有很多邪見，然後他去別的地方學習的話，你覺得他會學得好嗎？我覺得也不見得。好好的課你不上，然後一大堆想法，躺在自己家裡面也不用跟上師見面，看上師的視訊就好，你覺得這樣的學佛方式會學得很好嗎？我看也不見得。我自己也很少跟阿彌陀佛視訊，也很少跟我的上師圖桑法王視訊！我小時候就跟隨他，差不多學完畢業，他就叫我去傳法，我也不會跟上師說我不想見面、不想看到你，然後我就跟你來個視訊好了，是不是這樣？所以我覺得這些都是要小心！
為什麼？因為你被邪見染污之後，實際上你就是對你的上師、三寶已經有邪見了，其實你就沒有空閒如理修持正法了，就是不合格、不如理！我們學佛的人就是要如理如法，這才是修持正法，如果不是如理如法修持的話，這叫做正法嗎？那應該也不是正法，確實是這樣的！比如善星比丘雖然侍奉釋迦牟尼佛25年，但是對佛陀無有絲毫的信心，只有生起邪見，最終死掉就墮為花園中的餓鬼。
因為善星比丘跟著釋迦牟尼佛學佛25年，侍奉了25年，他覺得自己很厲害，釋迦牟尼佛懂的自己都懂了，憑什麼他是佛陀，而我不是佛陀呢？所以基本上就是對佛陀沒有信心。他認為自己博學多聞，跟釋迦牟尼佛最大的差別就是他有光，我沒有光！因此生起邪見、沒有信心，最後就轉生為餓鬼，這就是邪見的果報。所以我們學佛的人最害怕的就是邪見染污了自己的自相續，只要你有邪見，那你就沒有信心。沒有信心的話，就無上密來講，基本上你能不能開悟證悟、即身成佛 、了悟自性？能不能認識自然的智慧？這些都是要靠信心這兩個字，不可以有一點點的邪見。
因為心的性是空性，空性哪有什麼邪見？那麼心的性、空性是代表什麼？代表法身佛。所以你的信心是代表空性，你的信心是代表法身，因此對上師三寶生起信心，就表示了悟心的性！信心就是空性、信心就是法身，那生起信心馬上就跟上師、法身、心的性無二無別！那邪見就剛好相反，邪見是什麼呢？邪見就是說對上師沒有信心，對本性空性也不承認，所以善星比丘到最後也是因為沒有信心，才墮入為空遊餓鬼。
（待續）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/2）