藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
共同外前行～暇滿難得～思惟本性閒暇的部份。正行觀修閒暇，要觀想八無暇，八無暇包括非人的四種無暇和人的四種無暇。非人的四種無暇已經講完了，今天繼續講人的四種無暇。
雖然跟隨上師多少年了，學佛多少年了，但因為自己的習氣跟業力太重，自己的心態也是沒有辦法改變，也有意識不調順的時候，這基本上就是佛法沒有入心！如果佛法沒有入心，那你的心是不會改變的；你的心沒有改變，境也是不會改變，所以它永遠都會影響你，這主要是因為你意識不調順的關係。
人的四種無暇第一個要講邊鄙地。
所謂的邊鄙地，就是指羅卡查族等共32種邊地，這些地方從來沒有佛出世、傳法，就是完全沒有傳過正法的地方。世界上有很多地方都是沒有佛法的，生在這種地方的人叫邊鄙人。這種邊鄙地的人他們的宗教是以損害為正法，而且把殺生當作善業。以現在來講，好比回教等有些宗教都是這樣～你殺生的數量越多，你累積的善業就越多。
而以佛教來講，能夠救渡多少生命就救渡多少，守不殺生的戒，然後放生或是救更多的生命，這個我們認為是善業，但是他們剛好相反，這就是邊鄙地的人，他們大部分是損害眾生的宗教。所以從佛教的角度來講，這是顛倒的法，也可以說是邪法，因為他們把殺生視為善業。這種邊鄙地區因為從來沒有興盛過正法，因此這些邊鄙地的人雖然身體形象同樣是人，但是他們的心不調順、意識不調順，所以不能轉向正法方面。
像印度、西藏或中國，都是過去佛菩薩誕生過的地方，尤其西藏或中國，有過去觀世音菩薩、文殊菩薩等願力的加持，所以大部分的藏人和中國人是有善根的，比較有慈心、悲心，比較善良，所以我們的意識是可以調順的。但是這種邊鄙地的人他們的意識很難調順，因為沒有善根所以很難轉向為正法，很難讓他們相信因果或修慈悲心、利他心，然後解脫，基本上這是非常困難的，他們的心沒有這個條件。但像藏人、中國人、漢人，過去跟佛菩薩就有這個緣，所以大部份是比較善良、有善根的。
所以能不能培養菩提心、慈悲心呢？能不能修大乘的法呢？是可以的，不只是小乘，大乘的法也可以修；那大乘的法修得好的話，能不能修密法呢？應該也是可以的。所以基本上我們這樣的福報是具足的，因為我們的意識可以調順在正法方面，但邊鄙地的人是完全沒有機會的。所以佛菩薩、成就者們難道沒有平等心、慈悲心嗎？有啊！他們都有傳法的願力，但他要傳法也需要有有緣的眾生，如果是意識不調順的眾生他也是完全渡不了的，所以這跟個人前世的福報有很大的關係。
有時不說邊鄙地的人，其實我們也是一樣。我們每個人往昔都有很不好的習氣和罪業，雖然跟隨上師多少年了，學佛多少年了，但因為自己的習氣跟業力太重，自己的心態也是沒有辦法改變，也有意識不調順的時候，這基本上就是佛法沒有入心！如果佛法沒有入心，那你的心是不會改變的；你的心沒有改變，境也是不會改變，所以它永遠都會影響你，這主要是因為你意識不調順的關係。所以在你的意識裡面，煩惱完全沒有降低、業沒有減少多少、你的習氣一樣厚重的時候，此時就像海底的石頭一樣，在海裡面永遠都是濕濕的，但它是濕在外面、乾在裡面。
因此不管經過幾千幾萬年，石頭裡面永遠是不會濕的，永遠都是乾的，更何況是邊鄙地的人呢？！而且他們有很多祖輩所傳下來的惡習陋規，像娶母為妻等，這些其實都是違背如法的行為。另外他們非常擅長殺生狩獵等造業的方法，簡單來講，就是他們很會造業。不要說他們，像我們在華人世界也是一樣，做生意有很多種方式，比如有人做海產的，賣魚的，養魚的，這些是可以賺錢，但這種賺錢方式是業大利小。所以我們要盡量選擇利大業小的，雖然不可能都沒有業力，但是我們可以選擇業力比較小，利益非常的大，不要為了賺一點點錢然後造了非常大的罪業，而讓你沒辦法解脫。
所以我在占卜的時候，常常勸大家想辦法轉行不要做這些業大利小的行業，好比養魚苗等。尤其在我們台灣就有很多，你可能為了一百元就要殺多少生命，不值得吧？！因此我們就不要做這種殺生造業非常擅長的人。邊鄙地的人基本上所做一切都是違背正法，因為他們一生中唯一就是造惡業，而且造不善的業非常擅長，所以大多數的人死後都是墮入惡趣，所以基本上出生在邊鄙地也是無暇之處。我們今天不是生在邊鄙地，又有釋迦牟尼傳法，從2500年前一直傳到現在，所以我們的環境是有佛法的，自己也剛好具足人身寶，然後又可以依止上師三寶，這個時候應該要好好把握機會。
為什麼？因為佛法還在，佛法還興盛，這是主要的；而且自己還可以遇到上師；自己也剛好具足暇滿難得的人身寶；然後又不像邊鄙人，我們的意識是可以調順的；我們是有善根、有慧根的，我們可以修菩提心、慈悲心，可以修大乘的道；甚至於可以在大乘的基礎上，修持無上密的道而即身成佛，是有這個機會的！所以有這樣的一個福報，這樣的一個機會，難得的暇滿人身，應該要好好的利用不要浪費，這真的是蠻重要的！如果能這樣，我們跟邊鄙地的人差別就很大；但如果你沒有這樣去思考，沒有好好珍惜的話，那麼跟邊鄙地的人是沒有太大差別的，那就比較可惜了！
接下來人的第二個無暇是邪見。
什麼是邪見呢？總的來說，除佛法以外的外道都算是邪見。在印度來講外道有五種，但是綜合起來就是常見的外道和斷見的外道，所以常斷見者都算是外道。這些外道的自相續裡被邪見所染污，所以他們基本上跟我們佛法沒辦法融在一起，因為被邪見染污之後，他們很難去突破常斷見。而佛教是什麼呢？佛教是超越常斷見的，佛教絕對不會落入到常見跟斷見上。
因為所有一切萬法本體都是空性，所有一切萬法都是不常法、都是會變的，有漏的法、實有的法沒有一個是永遠的。因為你所看到的法都是因緣法，因緣法基本上就是不常法，所以所有一切法哪有什麼永遠的？都是無常！因此佛教是真正了悟了一切萬法本體空性，所以它超越了常斷見；而外道來講，他是被常斷見的這些邪見所染污了。
就像我們太貪愛執著自己的親人、受用、財富，然後很多東西都放不下的時候，我們此時也是被邪見所染污！因為你對你自己執著，對親人、受用、財富、所看到的一切都很執著，你越執著就是你認為他是永遠的、是常法。但是當有一天你發現他不是你想像的那樣，那時候你就會感受到痛苦。因為你自己也不是永遠的常法，你自己也有生老病死，親人、受用、財富也是一樣，有時候會得、有時候會失去，所以沒有永遠的常法。
所以外道就是常斷見，簡單來講，他們認為豬永遠是豬，人永遠是人，木頭永遠就是木頭，但事實上並不是這樣的。外道被這個邪見所染污，所以對真實的正法沒辦法生起信解，因為他被常斷見給綁架了！他的見解就是這樣子而已，沒辦法再踏出另一步，他的眼界就是這麼短，所以對真實的正法他是生不起信解的，因此無有空閒修持正法。所以如果有常斷見、邪見的人，他對修持正法是沒有空閒的。
好比我們也常常看得到，不管我們自己或是很多人，因為暫時有錢富裕、生活環境好，或是各種各樣的一個習慣性，可能就會覺得自己現在好像沒有太大的痛苦、障礙，所以我不用上課學佛；或者覺得我現在家庭不錯，生意也做得不錯，老公目前也沒有外遇，一切還不用擔心，我現在最喜歡的就是出國玩，然後多拍一些照片發在FB上給大家看，一下子到北部玩，一下子南部，一下子又到別的地方。其實這些人實際上並不是都沒有障礙，不是說永遠都幸福快樂，只是時間還沒到，業果報還沒成熟而已。
有的人死亡的時間到了，有的人正在醫院裡面躺著，他們就是業力來了；而你現在在百貨公司逛街或旅遊，表示你的時間還沒到，業還沒成熟而已，說不定過幾年或哪一天，醫院你也會來，殯儀館你也會去，火葬場也會去！唯一可以解釋的，就是這些人實際上上跟邪見是差不多一樣的，因為你對實有的法有常斷見，你太執著你眼前所看到的，你根本沒考慮到因果業力，你也沒有去思考生、老、病、死，如果好好去思考，其實你也是會害怕。
（待續）
法具度母/慈法燈之女 分享（3/1）