藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/後得瑜伽：
《所說故，當知未見成就驗兆而作應用事業，悉屬無意義。》～
因此你必須要知道，還沒有看到成就的驗兆時，你做什麼應用事業都無意義。你們參加法會倒供杯或拿著護法杯都一樣，大家都知道左右看，有時候還排錯隊；然後傻呼呼地跑到前面去；有時候還打瞌睡或睡著，旁邊的人就一直叫你，然後跑到前面，護法杯拿起來嘴巴就一直唸一直唸，不曉得在唸什麼。其實最重要的是你參加這些法會，在你拿起護法杯之前應該要看自己有沒有見到成就的驗兆，這個是很重要的！
尤其是你內心裡的驗兆必須要很清楚，這樣的話，即便是排隊排錯了，反正有一點隨便的樣子去獻供也無所謂，因為你的重點沒有忘記。因此假如你都還沒有見到任何驗兆的情況下，你去參加法會，拿護法杯獻供，這些就只是一點點加持而已，卻沒有達到最主要的效果。現在《生起次第》課程中講，我們每一個人參加法會供花、供果、供燈、獻供等不是沒有功德，功德一定會有，但是這種功德是很沒有價值的功德，這種功德讓自己沒辦法成就，這樣的加持使自己身口意沒有辦法得到淨的加持。
好比像每天洗澡一樣，今天洗了覺得很乾淨很香，等下半夜就開始臭，所以我們要的是什麼？是洗一次就可以持久，如果說洗一次只能撐一兩天，那還是髒的，因此觀念是蠻重要的。所以如果你沒有看見自己有任何徵兆的情況下，做這些上供下施，實際上沒有什麼太大的意義，要明白這個道理。不管是從小乘、大乘、密乘，尤其是密乘裡，不管是出家人或在家居士所有學佛的人，其實最重要的是觀念。我很清楚在座各位大家的觀念是什麼，其實實際上我們的觀念是不正確的，
所以我們為什麼要上課，因為很清楚自己的觀念是不正確的，因此這個不正確的觀念必須要改，如果你不改的話，那你就脫離不了輪迴，也不可能會解脫；你的慈悲心、菩提心也不可能進步；你的苦就斷不了，實際上你也得不到什麼樂。因此，我們一方面接觸一個很殊勝的傳承，上很殊勝的課，但如果這些法沒有能調伏你的心，沒有清淨你的內心，那殊勝的課有什麼用？殊勝的法會有什麼用？基本上是沒有用的！所以如果不願意調整自己的心態，然後覺得聞思修不重要、正念跟正知不重要的情況下，那就有可能你修的是密，結果得到的只是人天乘的福報，這樣划得來嗎？我覺得這是不划算的。
法王補充說明：「當知未見成就驗兆而作應用事業，悉數無意義。」我們不管是修習、增、懷、誅四種事業的任何一種，譬如說念修、成修、事業修這三個，首先第一個要念修，然後再來成修，最後才是修事業。也就是說，我們在修本尊的時候，一開始就是要念他的咒語，這是本尊念修；再來就是要修本尊；念修、成修完之後，再來就是事業修，修事業本尊的意思，所以是分前、中、後。
為什麼不能一開始就修事業？你要念修修完，成修完之後，最後再修這個事業，事業算是最重要的。譬如說一把刀你把它磨得很利的時候，那這把刀就很好用，你要切什麼砍什麼都很有力；但是如果這把刀磨好了，你卻不使用的話，那它就沒有任何作用。所以「未見成就驗兆而作應用事業，悉數無意義」的意思就是說，像修本尊的時候，先念修、然後再成修，最後才是修事業。因此我們見成就的驗兆，就好像是事業一樣，所以不管是修息、增、懷、誅任何的法，這三個前中後都一定要圓滿。
《又，昏坐或夜坐中行護法母之酬補時，》～
藏傳佛教有很多的修法，如果是一日的修法來講，我們會選擇下午昏坐，可能下午三、四點，也有可能四、五點。昏坐或夜坐中行護法母之酬補時，這個時候要觀教敕護法，觀就是觀想；教敕的意思，就是所有護法都是要聽從於佛，佛要你做什麼就要照辦，好比一個國家的警察一樣，要聽命執行任務，所以這就是教敕護法，或是講護法也是聽得懂。
《觀教敕護法生起於越量宮外環，或自成本尊，由心間顯現事業黑魯嘎而布列外圍尸林中，於其面前虛空中生起教赦護法眾並作祈請供養，盟議、地母之時亦如是為。》～
你要觀想這些所有的教敕護法在越量宮殿的外環。或是也可以觀想自己變成本尊，你自己觀想的本尊心間顯現事業的黑魯嘎。也就是你自己觀想成本尊，然後你這個本尊的心間再顯現一個忿怒的黑魯嘎。而你心間所顯現的事業黑魯嘎，排列到壇城的外圍尸林當中，做這樣的觀想。
再來你所觀想的本尊面前虛空中，你要生起教敕護法，迎請這些所有的護法眾；迎請完之後你就做祈請，然後供養。如同護法大法也是一樣，大家不會祈請，但是會供養，那誰幫大家祈請呢？法王及所有僧眾修本尊的時候就會祈請，然後大家在獻供時，前面吊起來的這些唐卡，就是代表所迎請的護法大概就是這些，這是一個方便的觀想並祈請供養。當修法過程當中快結束的時候，盟議朵瑪就是千多，十二個地母的朵瑪就是滇瑪，千多、滇瑪就是喇嘛們拿的朵瑪。
《獻護法隨屬儀軌之座食子後，作送歸收攝即可，》～
獻護法就是獻供，就是我們在獻護法杯、五穀雜糧，還有這些朵瑪，然後隨屬儀軌座食子之後，然後作送歸收攝即可。也就是這些所有的本尊或是護法要送歸，然後做收攝。這是什麼意思呢？護法這些獻供全部結束的時候，有一些法本大家聽不懂，像護法大法基本上沒有這個問題，像金剛薩埵超渡的時候，這個金剛薩埵超渡法本裡的護法儀軌是沒有的。所以用護法總集法本中的護法儀軌就可以加入任何一個法中去修持。
所以金剛薩埵超渡的時候，超渡之前我們會修這個酬補法，酬補法之前也會修一段，酬補完修完薈供之後，後面就會繼續修下去，然後護法儀軌的後面就有送歸、收攝，但那個送歸跟收攝我們是不唸的，因為這個法還沒有結束，所以會簡略過去。所以有一些護法儀軌是單一的，這種護法的法本裡可能就有獻供護法的隨屬儀軌，然後做這些食子之後，你就可以做送歸收攝，直接就結束了，因為是簡略的。在座各位你們修本尊大概就像這樣，直接就可以結束，但是修大法就很複雜。
《或以(閉關)儀軌之結行儀軌代行亦可。》～
這不僅是閉關，像剛剛講金剛薩埵的超渡大法的時候，它的護法後面這些送歸的收攝儀軌是不念的，因為大法還沒有結束，所以這邊講閉關的時候或是有一些大法裡之結行儀軌，因為還有結尾。像超渡大法的時候，超渡還沒有結束，而且盟議這些修法還沒有結束的情況之下，你不可以送歸收攝，因此前面就簡略。所以這個大法裡面的儀軌結行，最後到晚上結束的時候，然後代行就可以了。
（完）
法具度母/心性清淨之女 分享（3/3）
