藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
下篇：正行–投生中陰引介明示篇：
<因此，你要斷除對身體的執著，心無散亂地安住於無造作的境界中。>～
因此你必須斷除對身體的執著，亡者在面對死亡、法性中陰、投生中陰的過程中，必須要斷除對生前血肉身體的執著。既然心散亂、造作也沒用，也找尋不到身體，最好的方法就是不要再尋找身體，完全斷除對身體的執著，而且讓心安住在無散亂、無造作的境界中。亦即在投生中陰階段，首先要斷除對身體的執著，斷除之後就要心無散亂而安住，其實這就是在大手印、大圓滿的境界中安住，因為心無散亂、無造作的境界中安住，這就和大手印、大圓滿的境界相應。如果我們能在這樣的境界中安住，能不能解脫、能不能成佛？當然可以！所以要這樣引介亡者：你在心無散亂、無造作的境界中安住是最好的，這就是大圓滿、大手印的境界，其他所有事情對你都沒有任何幫助，要統統放下。
<經如是引介，亡者便能於中陰獲得解脫。>～
經這樣引介之後，如果亡者能夠安住，就能在中陰獲得解脫。因為在心無散亂、無造作的境界中安住，就能夠了悟究竟的實相；如果心處在造作、散亂、煩惱的過程中，是不可能了悟究竟實相的。2500年前釋迦牟尼佛在菩提樹下了悟究竟實相的時候，祂就是在心無造作、心無散亂的境界中安住而了悟究竟的實相，這就叫做成佛，亦是解脫！所以亡者是可以在中陰獲得解脫的。
<倘若亡者因惡業力故，雖經如是引介，>～
但如果亡者的惡業力太強，雖然已經為他做了如上引介，也依然有可能無法認知。就像我這麼認真地給大家上課，你們能100%都認知嗎？我不太相信；如果你們有100%都能認知，心又怎麼會退轉、怎麼會缺課呢？這就代表“法入心”、“法入心”、“法入心”！重要的內容我講三遍，這比講其他內容千遍還要更殊勝！但是你們除了法之外，色聲香味觸這些萬法你們都非常入心。請問大家：好吃的你們入不入心？好看的入不入心？錢入不入心？肯定都入心。對這些東西你們不會退轉，對錢不會退轉，對好吃好喝的、一切的妙欲你們都不會退轉。
可是你們對法王一定會退轉，對這個課程一定會100%退轉，對藏密白玉佛學院及白玉傳承你們也一定會退轉，只是不知道是什麼時候。不好聽的話先講比較好，免得哪天你們有點想退轉了，想起之前法王曾經講過這些，到時候忍一忍就過去了，這也是好事。這就像還沒感冒就先打預防針預防，真感冒了再打針就沒效果了，我的意思也是這樣：等你們退轉了再打預防針就沒用了，所以趁還沒退轉之前，先給大家打個預防針。多麼客氣溫馨的話語，雖然我講得比較直接一點，但我說的都是對的。
<依然有可能無法認知，故應再度呼喚亡者之名，並作是言:「善男子（善女人）啊！某某（逝者名 ）啊！諦聽！你這樣受苦，這是你自己的業，不是他人的罪咎。這是你自己的業，>～
前面說哪怕引介了，亡者依然有可能無法認知，要再度呼喚亡者的名字，為什麼要反復呼喚？因為已經呼喚很多次了，從《中陰聞即解脫》的課已經上了多久了？“善男子、善女人”這句話講了多少遍了？現在還有人問善男子、善女人是誰，怎麼可以還聽不懂呢？每一個眾生要受輪回的苦，要面對死亡中陰、法性中陰、投生中陰的種種痛苦，所有這些苦的原因，都是自己往昔所造的業力，不是他人的罪咎，和別人沒有關係。
和自己的父母、朋友沒關係，你誣賴父母、親人、朋友、仇人也都沒有用，要罪咎也只能罪咎自己。更不可能是上師三寶的問題，上師三寶怎麼可能希望你受輪回的苦？怎麼可能希望你受投生中陰的苦？不可能的，沒有這樣的上師、也沒有這樣的三寶！這些苦都是你自己的業力感召而來的，你的父母、親人朋友、仇人也不會有，仇人就算想讓你受這些苦，也根本做不到。就像佛法里講的：再大的仇人最多也只是讓你失去生命，或失去一隻手、一條腿、一些財富，但是他沒辦法讓你下十八層地獄。
所以我們最大的仇人就是自己心中的煩惱和嗔恨心，都是自己造的業力，很多事情只能怪自己。何謂“認知”這兩個字？基本上是和自己有關係。大圓滿的課程里講：要認知自性、認知自然的智慧，米滂仁波切在《光明藏》裡面講到清淨大平等性的見解，這些講的都是要認知自己的心，我們輪回、造業、受苦都是和自己的心有關，和其他一切都沒有關係，因為一切都是假的。
<因此，現在你要猛厲地向三寶祈請，祂們將會救護你。>～
不是他人的罪咎，這都是你自己造的業力，所以這個時候你要猛厲地向上師三寶祈請！這個方法多好啊！你們遇到障礙不如意的時候，不要怪任何人，認真猛厲地向上師三寶祈請！求上師三寶趕快幫你消除罪業；遇到開心發財的事的時候，也猛厲祈請上師三寶，感念已經收到加持，生起歡喜心、感恩上師三寶的加持！因此無論是快樂還是痛苦，都不要離開上師三寶，這是最聰明的方式。為什麼要猛厲地向三寶祈請？只要你猛厲向上師三寶祈請，祂一定會救護你！因為從你皈依的那天起，祂就已經答應要救護你了。
大家是不是都已經皈依了？但你們對上師三寶有多少信心？如果有100分的信心，那你猛厲向三寶祈請的時候，祂100%能救護你；但如果你雖然皈依了，心裡卻半信半疑，就算能救護你，效果也會打折扣。所以你們要是覺得法王的佛力加持突然沒效果，不要怪我的佛力加持不行，是你們沒有做到猛厲地向上師三寶祈請！在觀音寺點燈，不要覺得沒效果，那是因為你們的信心不足。如果你們的信心足夠，我的line佛力加持還沒發出去，你們就能感受到法力無邊了。你們看我的眼神就知道，你們其實還不太相信我，沒關係，我還是有勇氣把這些話講出來。
<若你既不如是祈請，也不知曉大手印禪修，又不觀修本尊；>～
如果你既不如是祈請，又不知曉大手印、大圓滿的禪修方法，也不觀修本尊。就像我們皈依之後，很多人就很想修本尊，一直問要選普巴金剛、忿怒蓮師、或是咕嚕咕嚕佛母哪一尊比較好？剛開始有幾百度的熱度，可是沒過多久就涼了，現在早就把要修的本尊拋到腦後了。別說三分鐘熱度，我看只有三秒鐘熱度，這才更可怕。所以有時候說大家修行不合格，話雖然不好聽，但真話就是不好聽，假話才最好聽。不過我們相處這麼久了，沒必要講假話，講假話反而顯得生分，我們已經這麼親了，我不想說好聽的。我知道你們心裡愛聽什麼，但是我不想講。
<這時，你與生俱來的『善神』將會集聚你所有的善行之量，以白石子計算之。你與生俱來的『惡靈』將會集聚你所有的罪業之量，以黑石子計算之。>～
每個人與生俱來的善神他會算清楚你這輩子做了多少善事：例如身造了三種善業，語造了四種善業，意造了三種善業，全部都會算得清楚。他計算的時候用白石子來計數。如果你這一生造的善業的量足夠多，善神就會說：你可以解脫，甚至能獲得無上圓滿菩提的遍知果位等等！善神是希望你能解脫的，所以會認真幫你計算所有善行的量。除了與生俱來的善神之外，同時還有一位惡靈，就像大家在小說或者電視劇里看到的黑白無常一樣。
與生俱來的惡靈則會計算你所有的罪業之量，和善神一樣，他也會算清楚你身、語、意造了多少惡業：比如身造了三種惡業就放三顆黑石子，語造了四種就放四顆，意造了三種就放三顆，這只是比喻，當然不可能剛好十個。如果你造的惡業的量超過了善行的量，你就可能要墮入地獄道、餓鬼道、畜生道這三惡道。好比你上法院打官司，同時請了兩個律師，一個幫你指出你做的善行，一個指出你造的惡業，就像大家說的黑白無常一樣，只不過他們不是來抓你的，而是來幫你算賬的。
<這時，你會極度地畏懼、恐慌、驚駭，顫抖地撒謊道: 『我沒有造作罪業！』於此，閻王會說: 『我會瞧一瞧業鏡。』之後，他看著業鏡，你一切的善行與罪業都會清清楚楚地顯露在業鏡中，任你如何撒謊也沒用。>～
這個時候看到惡業的數量比善業多，你就會產生極度的畏懼、恐慌、驚駭。亡者這時會害怕得發抖便開始撒謊，反復說：“我沒有造這些罪業！我沒有造這些罪業！”就像你們有時候，也會跟我說“法王，我不是這個意思、我沒有造這些業，你誤會我了！”，甚至可能還會掉眼淚，一副很委屈的樣子，但這個時候這些都沒有用。對我來說可能還有用，看在你掉眼淚、懺悔解釋的份上，我可能稍微沒這麼忿怒。但在中陰的審判現場，你就算抖得再厲害，再怎麼撒謊說“我沒有造這些罪業”，一點用都沒有。
藏傳佛教的中陰法門裡提到，善神叫做“白孩童”，惡靈叫做“黑孩童”，白孩童算你的善行，黑孩童算你的罪業。這時候你再怎麼撒謊說：“我沒有造這些罪業”都沒用，白孩童會說：“你不用撒謊，我算出來你的善行根本不夠。”黑孩童也會說：“你不用撒謊，我算出來你所造的罪業有十個、百個、萬個，多得數不清。”這個時候，閻羅王就會開口說話了：“好了，善神、惡靈不要吵，我來做審判。”閻羅王會說：“我來看看業鏡。”這個業鏡也叫做身鏡。閻羅王只要看一眼，你這一生所有的善行和罪業都會清清楚楚地顯露出來。
從你出生到死亡，你做的一切行、說的每一句話、心裡起的每一個念頭，業鏡里全部都能看到。所以你們別以為關起門來洗澡就看不到，佛菩薩通通都能看到，業鏡裡面也通通都能看到，不管你有沒有穿衣服都一樣，哪裡還需要什麼神通呢？其實上師和弟子之間也是一樣的，你們心裡想什麼我都很清楚，你們有多好、多認真、有多發心，非常隨喜贊嘆！這些我都知道，要是你們糊弄我也知道，只是不說而已，說出來傷感情。所以任你如何撒謊都沒有用，因為證據確鑿。閻羅王看完業鏡就什麼都清楚了。
<於是，閻王便會以繩索栓住你的頸子，將你帶走。>～
這時閻羅王身邊的白孩童和黑孩童就會說“帶走！”，地獄的獄卒也會上前，用繩索拴住亡者的頸子將他捆起來“帶走”。
（完）
～喜悅天女 分享（2/2）